Self-Objectivization: Consequences and Antecedents

enligt den socialkonstruktionistiska redogörelsen för feministiska analyser är den kvinnliga kroppen i västerländska samhällen socialt konstruerad som ett objekt som ska betraktas och utvärderas. Objektifieringsteorin (Fredrickson och Roberts, 1997) menar att kvinnor ofta ses som föremål av samhället, med ett sexuellt fokus på sina kroppar snarare än på deras förmågor. Den allestädes närvarande av dessa objektifiering erfarenheter socialiserar kvinnor att internalisera en observatör perspektiv på sin kropp. Denna process kallas självobjektivering och inträffar när kvinnor tänker på och behandlar sig själva som föremål som ska betraktas och utvärderas baserat på utseende (Fredrickson and Roberts, 1997; McKinley, 2011).sedan Fredrickson och Roberts grundläggande arbete (1997) har litteraturen till stor del visat den skadliga psykologiska följden av självobjektivering. Experimentell forskning har visat att ökad självobjektivering främjar allmän skam, utseende ångest, körning för tunnhet, hindrar uppgiftsföreställningar och ökar negativt humör (Moradi och Huang, 2008; Gervais et al., 2011; Rollero, 2013; Tiggemann, 2013). Konsekvent har korrelationsstudier funnit att självobjektivering är relaterad till utseende ångest, kroppsskam, positiva attityder mot kosmetisk kirurgi, depression, sexuell dysfunktion och olika former av oordnad ätning (t.ex. Miner-Rubino et al., 2002; Calogero, 2009; Calogero et al., 2010; Torv och Muehlenkamp, 2011; Tiggemann och Williams, 2012). De flesta korrelationsstudier har varit tvärsnitt, men vissa longitudinella data finns också tillgängliga och rapporterar liknande resultat (McKinley, 2006).

Även om objektifieringsteori utvecklades med hänvisning till kvinnors erfarenheter har forskning undersökt tillämpligheten av denna ram för att undersöka Mäns erfarenhet också. Studier har visat att män rapporterar lägre självobjektivering än kvinnor, men unga manliga vuxna blir alltmer oroliga för sin fysiska aspekt (Weltzin et al., 2005; Moradi och Huang, 2008). Detta verkar vara relaterat till den växande tendensen att objektivera mäns kroppar i västerländska samhällen, vilket ökar kroppsbildsproblem bland män (Johnson et al., 2007; Daniel et al., 2014). I linje med fynd om kvinnor är mäns självobjektivering korrelerad med lägre självkänsla, negativt humör, sämre upplevd hälsa och oordnad ätning (Calogero, 2009; Rollero, 2013; Register et al., 2015; Rollero och de Piccoli, 2015). Dessutom har självobjektiviseringsprocesser beaktats för att förklara drivkraften för muskulatur, överdriven träning och steroidanvändning hos män (Daniel and Bridges, 2010; Parent and Moradi, 2011). Sammanfattningsvis har ett stort antal studier grundade i objektiveringsteori belyst kopplingar mellan självobjektiveringsprocesser och relevanta psykologiska resultat både hos kvinnliga och manliga populationer.

färre studier har drivit uppmärksamheten på de potentiella föregångarna till självobjektivering. De flesta av dem betonar massmedias roll: litteratur har tydligt visat förhållandet mellan visning av objektiverade mediemodeller och både män och kvinnors självobjektivering (t.ex., 2002; Tiggemann, 2003; Grabe et al., 2008.L., 2010; Rollero, 2013; Vandenbosch och Eggermont, 2014). Internaliseringen av de objektiverande meddelandena från media leder individer till självobjektifiering och styr uppfattningen av deras värde (Thompson och Stice, 2001; Vandenbosch och Eggermont, 2012; Karazsia et al., 2013).

nyligen har vissa författare påpekat nödvändigheten av att ta itu med de ideologiska föregångarna till självobjektivering. I sina experimentella studier fann Calogero och Jost (2011) att kvinnor utsatta för specifik ideologi, dvs sexistiska attityder, ökar deras nivå av självobjektivering. De drar slutsatsen att självobjektivering kan betraktas som en följd av ett ideologiskt mönster som motiverar och bevarar samhällsstatus quo.

Teng et al. (2016a), med ett urval av kinesiska kvinnor, visade att kvinnors värderingar spelar en roll för att främja ett självobjektiverande perspektiv, förutom andra sociokulturella och interpersonella prediktorer. Med hjälp av en experimentell studie inducerade dessa författare materialism och fann att ”vissa situationella signaler som inte innehåller någon uttrycklig information om den fysiska kroppen kan ge upphov till självobjektivering” (Teng et al., 2016a, s. 226). Således visade de att materialism kan utlösa självobjektiviseringstendenser. I linje med denna forskning, Teng et al. (2016b) i sin studie med kinesiska ämnen visade att ju mer materialistiska kvinnor är, desto mer sannolikt att de antar en objektiverande blick på sig själva och visar mer övervakning av sin kropp.

trots dessa två nya studier och få undantag (Loughnan et al., 2015 för kulturens inverkan på manlig och kvinnlig självobjektivering; Myers och Crowther, 2007 för rollen som feministiska övertygelser och Hurt et al., 2007 för rollen som feministisk identitet) så vitt vi vet har ingen annan forskning undersökt den roll som specifika ideologiska komponenter, såsom personliga värderingar, spelar i utvecklingen av självobjektivering. Men enligt Howard (1985) spelar värden en viktig roll för att forma människors attityder och beteenden.

den aktuella studien behandlar denna fråga, med tanke på att ett bredare mönster av personliga värderingar kan påverka i vilken grad både manliga och kvinnliga individer accepterar och internaliserar det objektiverande perspektivet i västerländsk kulturmiljö, dvs., självobjektifiera.

Konceptualiserande värden: Schwartz – värdeteorin

Schwartz (1992, 1994) definierade värden som önskvärda, abstrakta, trans-situationsmål som varierar i betydelse och fungerar som vägledande principer i en persons liv. Enligt Schwartz (1992) erkänns en uppsättning grundläggande värden i alla samhällen och är organiserad i ett sammanhängande system som ligger till grund för attityder och beteenden. Denna sammanhängande struktur kommer från den sociala och psykologiska konflikten eller kongruiteten mellan värden som individer känner när de fattar beslut (Schwartz, 1992, 2006). Den klassiska versionen av Schwartz-värdeteorin (Schwartz, 1992) identifierade 10 grundläggande mänskliga värden grupperade i 4 högre ordningsvärden. Nyligen, Schwartz et al. (2012) föreslog en förfinad teori, som skilde 19 snävare definierade värden, grupperade i samma 4 högre ordervärde. Sådana högre ordervärden är: självförbättring, avsedd som makt över människor och uppnå personlig framgång genom att visa kompetens enligt sociala standarder; öppenhet för förändring, definierad som i vilken utsträckning människor är motiverade att följa sina egna intellektuella och känslomässiga intressen i osäkra riktningar, genom odling av sina egna ideal och förmåga; självtranscendens, hänvisade till vikt som ges till oro för andra, brett definierade, och till andligt liv, mening i livet, enhet med naturen och inre harmoni; bevarande, som kombinerar överensstämmelse, säkerhet och tradition, och hänvisar till i vilken utsträckning människor är motiverade att bevara status quo och den säkerhet det ger (Schwartz, 1992; Cieciuch et al., 2014).

enligt Schwartz-värdeteorin (Schwartz, 1992) bildar dessa fyra värden två grundläggande bipolära dimensioner. Den första dimensionen kallas öppenhet för förändring kontra bevarande och grupperar värden i termer i den utsträckning de motiverar individer att driva sin frihet på oförutsägbara sätt kontra att upprätthålla status quo i relationer med andra, institutioner och traditioner. Den andra grundläggande dimensionen kallas självförbättring kontra självtranscendens och kombinerar själviska bekymmer, maktprestation och hedonism i motsats till universalism och välvillighetsvärden. Slutligen specificerar teorin att självförbättring och öppenhet för förändring är personliga fokuserade värden, eftersom de hänvisar till individuella dimensioner, medan bevarande och självtranscendens är sociala fokuserade värden, eftersom de hanterar relationerna mellan individen och hans eller hennes sociala sammanhang och miljö (Schwartz, 1992; Cieciuch et al., 2014).

teorin om Schwartz har testats i omfattande tvärkulturell forskning (t.ex. Bardi et al., 2009; Davidov, 2010; Cieciuch et al., 2014) och i förhållande till olika områden, såsom social och politisk aktivism (t. ex., Caprara et al., 2012; tal Brasilien och Mannarini, 2015; Vecchione et al., 2015), grupprelationer (t.ex., 2015), arbetsliv (t.ex. Sortheix et al., 2015), föräldrastil (Knafo och Schwartz, 2003), konsumenternas beteenden (t.ex., 2015). Dessutom är grundläggande värden ganska stabila över tiden (Schwartz, 2006), förändras lite även inför många livsövergångar (Bardi et al., 2014).

Sammanfattningsvis, med stöd av många experiment och fältstudier, verkar värden prediktiva för innehållsspecifika attityder och beteenden på grund av deras stabila högre ordningens kognitiva representation av mänskliga motivationer och livsorienteringar. Eftersom de finner uttryck i alla livsområden och därför ligger till grund för alla attityder och åsikter (Schwartz et al., 2010), i den aktuella studien föreslår vi att värden påverkar attityden människor har mot vikten av deras utseende. Specifikt hävdar vi att självobjektivering kan vara en följd av en uppsättning värden som implicit betraktar kroppsutseende som ett viktigt element för personlig framgång, självvärde och social acceptans.

aktuell studie

syftet med den aktuella studien var att utvidga tidigare forskning om förekomsten av självobjektivering. Vi var intresserade av den roll som spelas av specifika ideologiska komponenter, dvs. högre ordningens personliga värden, som kan påverka i vilken grad individer accepterar och internaliserar det objektiverande perspektivet i den västerländska kulturmiljön, dvs., självobjektifiera.

i linje med litteraturen om självobjektivering (se Tiggemann, 2013) opererades i den aktuella studien självobjektivering genom konstruktionen av objektiverat kroppsmedvetande (McKinley, 2011), som hänvisar till i vilken grad människor tänker på och behandlar sin kropp som ett objekt. Två huvudkomponenter i denna konstruktion mäts vanligtvis: (a) kroppsövervakning — ser kroppen som en extern observatör, och (b) kroppsskam — känner skam när kroppen inte överensstämmer med kulturella standarder. Slutligen, efter förslaget från Moradi och Huang (2008) med hänvisning till nödvändigheten av att utvärdera i empirisk forskning, snarare än att anta, konstruera ekvivalens för män och kvinnor, var både män och kvinnor involverade i föreliggande studie.

baserat på den ovan beskrivna litteraturen förväntade vi oss att:

hypotes 1: självförbättring bör kopplas till hög självobjektivering (dvs kroppsövervakning och kroppsskam) hos både män och kvinnor. Eftersom det hänvisar till uppnåendet av personlig framgång genom samhällsstandarder (Schwartz, 1992) och i västerländska kulturer främjar samhällsstandarder om utseende män och kvinnors självobjektivering (Fredrickson och Roberts, 1997; Daniel et al., 2014) förväntas individer som prioriterar självförbättring vara mer involverade i självobjektiviseringsprocesser.

hypotes 2: bevarande bör relateras till självobjektivering (dvs. kroppsövervakning och kroppsskam) endast i den kvinnliga befolkningen. Eftersom det hänvisar till upprätthållandet av traditioner (Schwartz, 1992) och traditionella sexistiska ideologier anser strävan efter skönhet en plikt främst för kvinnor än för män (Glick et al., 2005; Fikkan och Rothblum, 2012), ska kvinnliga deltagare som är oroade över behovet av att bevara traditionella värderingar vara mer engagerade i självobjektiviseringsprocesser.

hypotes 3: självtranscendens bör kopplas till lägre nivåer av självobjektivering (dvs. kroppsövervakning och kroppsskam) hos både män och kvinnor. Eftersom individer som visar hög självtranscendens prioriterar oro för andra och för andligt liv (Schwartz, 1992), bör de vara mindre känsliga för självobjektiviseringsprocesser, som istället driver uppmärksamheten på övervakningen av ens kropp och utseende (Fredrickson och Roberts, 1997).

hypotes 4: öppenhet för förändring bör relateras till minskad självobjektivering (dvs. kroppsövervakning och kroppsskam) hos både män och kvinnor. Eftersom öppenhet för förändring innebär motivation att följa personliga intressen och ideer (Schwartz, 1992) och självobjektivering representerar internaliseringen av ett kulturellt perspektiv (Fredrickson och Roberts, 1997), bör individer som bedriver sin egen emotionella och kognitiva frihet vara mindre benägna att internalisera det objektiverande perspektivet.

metod

deltagare

deltagarna var 371 italienska studenter i psykologi (76,8% kvinnor, medelålder = 21,1 år, SD = 2,03, intervall 18-29). Deras genomsnittliga kroppsmassindex var 21,20 (SD = 3,37). Närmare bestämt 90.5% av deltagarna hade en hälsosam vikt (BMI–intervall 18,40-24,90), medan de återstående 9,5% var överviktiga (BMI-intervall 25-30, 85). Deltagarna rekryterades i flera klassrum under pausen (University of Turin). Ingen uppfyllande av kurskrav gavs i utbyte mot deras deltagande.

Etikdeklaration

denna studie genomfördes i enlighet med Helsingforsdeklarationen, Europeiska unionens stadga om de grundläggande rättigheterna, det europeiska dataskyddsdirektivet (95/46/EG och följande uppdateringar) och italienska lagar om integritet och dataskydd (L. 196/2003). Alla deltagare deltog frivilligt och var fria att fylla i eller inte frågeformuläret.

frågeformuläret som användes för datainsamling innehöll ett försättsblad som förklarar forskningsmålet, deltagandets frivilliga karaktär, uppgifternas anonymitet och utarbetandet av resultaten.

denna studie är en del av ett större forskningsprojekt för vilket har begärts och erhållits godkännande från Bioethics Committee vid University of Turin.

åtgärder

Data samlades in med ett självrapporterat frågeformulär som tog cirka 15 minuter att fylla i. Följande variabler bedömdes:

Självobjektivering: Body Shame

Body Shame-underskalan i Objectified Body Consciousness Scale (McKinley och Hyde, 1996) administrerades. Det är en åtta artikelskala som används för att mäta självobjektivering och skamkänslor när ens kropp inte överensstämmer med kulturella standarder. Deltagarna svarade på en 7-punkts skala som sträcker sig från” starkt oense ”till” starkt överens ”(Cronbach ’ s bisexual = 0.83). ”när jag inte kan kontrollera min vikt känner jag att något måste vara fel med mig”).

Självobjektivering: Kroppsövervakning

underskalan för Kroppsövervakning av objektiverad Kroppsmedvetenhetsskala (McKinley och Hyde, 1996) användes också. Den mäter frekvensen med vilken deltagarna övervakar sitt fysiska utseende och består av åtta objekt på en 7-punkts skala som sträcker sig från ”starkt oense” till ”starkt överens” (Cronbachs brasilian = 0.84) (t.ex. ”Jag tänker sällan på hur jag ser ut” – omvänd objekt).

personliga värden

baserat på Schwartz ’ s Values Survey (Schwartz, 1992, 2006) bedömde respondenterna 56 värden ”som en vägledande princip i mitt liv” med en 5-punkts skala som sträcker sig från ”motsats till mina värderingar” till ”av högsta vikt.”Efter Schwartz-modellen grupperades objekt i fyra underskalor, med hänvisning till de högre ordningsvärdena: självförbättring (https: / / 0,81), bevarande (#=0,72), självöverskridande (#=0,84) och öppenhet för förändring (#=0,79).

Body Mass Index

deltagaren rapporterade sin höjd och vikt, som användes för att beräkna BMI (kg/m2).

resultat

alla statistiska analyser utfördes med hjälp av programvaran SPSS 21.0.

beskrivande statistik redovisas i Tabell 1.

innan man testade förhållandet mellan personliga värden och självobjektivering utfördes T-tester för att bedöma skillnader mellan kvinnor och män vad gäller kroppsskam, kroppsövervakning och värden. Som presenteras i Tabell 2 kvinnor outscored män på både skam och övervakning. När det gäller värden tillskrev män högre prioritet till självförbättring och lägre prioritet till bevarande och självöverskridande än kvinnor. Ingen signifikant skillnad mellan kvinnor och män uppstod i förhållande till öppenhet för förändring.

de hypotetiska förhållandena testades med hjälp av två hierarkiska regressionsmodeller. Varje dimension av självobjektivering, dvs kroppsskam och kroppsövervakning, regresserades på de fyra högre ordningens värden. Vi kontrollerade för effekten av BMI, med tanke på att denna variabel kan påverka självobjektivering (Tiggemann och Lynch, 2001; Rollero och de Piccoli, 2015). Analyserna utfördes för manliga och kvinnliga prover separat.

som visas i tabell 3 spelade värden ingen relevant roll för att förutsäga Mäns kroppsskam. Den unika signifikanta oberoende variabeln var BMI, vilket visar att män som är överviktiga upplevde högre skam än de med en hälsosam vikt. När det gäller den kvinnliga befolkningen främjade två värden kroppsskam, dvs självförbättring och bevarande, medan effekten av BMI inte var signifikant.

tabell 4 rapporterar resultat om kroppsövervakning. Självförbättring var en viktig prediktor för både män och kvinnor: deltagare som tilldelade prioritet för att uppnå personlig framgång i samhället är de som var mer engagerade i kroppsövervakning. Två andra värden fungerade som buffert mot övervakning: om män som gav betydelse för självtranscendens minskade den ständiga övervakningen av utseende, medan för kvinnor spelades en liknande roll av öppenhet för förändring.

diskussion

integrering av objektifiering och värdeperspektiv undersökte föreliggande studie om högre ordningsvärden är relaterade till självobjektiviseringsprocesser hos både män och kvinnor.

om värden är det viktigt att komma ihåg att Schwartz-modellen anser att värden bildar ett kontinuum (Cieciuch et al., 2014) och det är möjligt att ett specifikt värde ligger på gränsen till två poler. Dessutom beskrivs vissa kulturella skillnader mellan Europeiska länder (op. cit., s. 11). Korrelationer mellan högre ordningsvärden är här alla positiva (se Tabell 1) eftersom ett värde kan ”tillhöra” två olika högre ordningsvärden (dvs. hedonism kan ligga på gränsen till öppenhet och självförbättringsvärden; eller ödmjukhet, belägen på gränsen till bevarande och självöverskridande värden-op. cit., s. 3).

korrelationsanalysen visar att de motsatta polerna har det lägsta korrelationsindexet.tillsammans stöder resultaten slutsatsen att självobjektivering kan främjas eller avskräckas av personliga värderingar, men vissa olika resultat uppstod mellan män och kvinnor och den betraktade dimensionen av självobjektivering. Specifikt, som hypotesen (hypotes 1), främjar självförbättring självobjektivering, ökar kvinnors kroppsskam och mäns och kvinnors kroppsövervakning. Som sett motiverar detta värde människor att följa personliga intressen och att uppnå makt enligt Socialt föreskrivna standarder (Schwartz, 1992; Cieciuch et al., 2014). Vi kan hävda att fysiskt utseende kan betraktas som en indikator på Personligt värde och därmed en väsentlig grund för social realisering. I detta perspektiv blir kroppsövervakning den nödvändiga vägen för att uttrycka genom fysiskt utseende uppnåendet av framgång och personlig kraft. Detta fenomen varierar inte mellan man och kvinna, i linje med argumenten från Daniel et al. (2014) visar den ökande tendensen att objektivera män också i västerländska samhällen. Att uppleva skam som en följd av självförbättring kan dock förbli en kvinnas prerogativ. Med andra ord, kroppsövervakning, i vårt samhälle, är nödvändig för social framgång, men mestadels för kvinnor en ständig oro för att ha en kropp som inte överensstämmer med kulturella normer ger upphov till skamupplevelsen.

delvis i linje med Vår hypotes (hypotes 2) ökade bevarande kroppsskam hos kvinnor. Konservativa värden inkluderar förmodligen en mer stereotyp uppfattning om könsroller och egenskaper. Kvinnor, och inte män, håller traditionella sexistiska attityder kan bedöma relevant strävan efter fysisk attraktionskraft. Faktum är att även om skönhet har visat sig spela en nyckelroll i övervägande av både män och kvinnor (Langlois et al., 2000) socialiseras traditionellt kvinnor, oftare än män, till vikten av att ”arbeta med” sitt utseende och få verklig belöning som härrör från passande samhällsstandarder för skönhet (Fredrickson och Roberts, 1997; Liss et al., 2011; Tartaglia och Rollero, 2015). Således verkar kvinnor med höga konservativa värden vara mer benägna att acceptera och internalisera den ”traditionella plikten” att följa kulturella normer för utseende: när de känner att de inte kan, upplever de skam.

effekterna av självtranscendens och öppenhet för förändring var inte lika skyddande som hypoteser 3 och 4). Det första högre ordervärdet var relaterat till mäns kroppsövervakning, medan öppenhet för förändring påverkade kvinnors kroppsövervakning. I Schwartz perspektiv (Schwartz, 1992; Cieciuch et al., 2014), självtranscendens hänvisar till universalism och välvilja mot andra, och det står emot självförbättring. Resultaten om den manliga befolkningen överensstämmer med denna bipolära uppfattning: män fokuserade på sin egen kraftprestation oroar sig för sitt fysiska utseende som väg att träffa sin personliga framgång, medan män som är intresserade av andras välfärd Driver uppmärksamheten på andra frågor och inte känner behovet av att ständigt övervaka sitt utseende.

resultat om kvinnor verkar avslöja mer invecklade mönster. I deras fall påverkar inte självobjektiviseringen att vara hög i självtranscendensvärden. Men kvinnor motiverade att sträva efter sina egna ideal, förmågor och intressen, dvs., öppen för förändring, verkar utmana den objektiverande kulturmiljön: att leta efter en personlig självriktning representerar en skyddande faktor mot internaliseringen av objektiveringsprocesser och minskar därmed självobjektiviseringen. I linje med resultaten om självförbättring kan vi hävda att känslighet för sociala standarder främjar självobjektivering, medan ansträngningar för att nå äkthet och frihet att odla personliga intressen förhindrar engagemang i kroppsövervakning. Detta mönster ligger nära den klassiska konceptualiseringen av Rogers (1961): enligt honom kan äkthet uppfattas som känslan av bemyndigande och frihet att bete sig på ett sätt som är ett uttryck för personliga principer, mål och känslor snarare än konsekvensen av externa förväntningar. I den meningen är kvinnor som prioriterar öppenhet för förändring mindre känsliga för yttre förväntningar, även de som rör deras fysiska utseende.

våra data, i allmänhet, enligt många studier (Strelan och Hargreaves, 2005) visar att självobjektivering är mindre stark för män; med utgångspunkt från detta datum kan vi hävda att de negativa konsekvenserna av sexuell objektivering också är mindre starka för män (Saguy et al., 2010).

enligt Loughnan et al. (2015), självobjektivering påverkar både män och kvinnor, även om bördan faller tyngre på kvinnor. Men, så vitt vi vet, detta var den första studien som undersökte rollen av högre ordningens personliga värden på självobjektivering, visar att personliga värden verkar agera på självobjektivering annorlunda för man och kvinna.

denna studie presenterar begränsningar och väcker frågor som är mer än värda att undersöka genom ytterligare forskning. Den första begränsningen är att vår forskning inte tog hänsyn till andra variabler som kan påverka förhållandet mellan värden och självobjektivering. Ny litteratur om värderingar har hävdat att kontextuella faktorer påverkar i vilken utsträckning individernas värderingsmotiv uttrycks i deras sociala attityder: människor som är höga på överensstämmelse är mer benägna att reglera sitt beteende för att passa det specifika normativa sammanhanget och bagatellisera sina personliga värderingar, medan människor som är lägre i överensstämmelse är mer benägna att uttrycka sina personliga värderingar i attityder och beteenden (Boer och Fischer, 2013). Andra ideologiska komponenter kan också övervägas, såsom godkännande av sexistiska attityder, i linje med uppfattningen om självobjektivering som en kraftfull kulturell lins genom vilken kvinnor ser sig själva och genom vilka de kan upprepa sin egen missgynnade stat (Calogero och Jost, 2011). Dessutom skulle specifika interaktionsanalyser mellan kön och andra relevanta variabler utöka kunskapen om könets Roll.

en annan begränsning är relaterad till den involverade befolkningen: provet var begränsat till Vita universitetsstudenter som bor i Italien och därmed kan resultaten inte generaliseras till andra grupper av människor. Framtida forskning bör ta hänsyn till respondenternas specifika egenskaper, såsom deras ålder och utbildningsnivå, samt deras kulturella sammanhang. Dessutom använde vi självrapporteringshöjd och vikt för att beräkna BMI: även om de flesta studier inom detta område använder dessa självrapporteringsåtgärder, representerar de en begränsning eftersom de litar på deltagarnas sanningsenliga.

trots dessa begränsningar tror vi att denna studie erbjuder några stimuli som syftar till att fördjupa analysen av multifaktoriella aspekter som bidrar till utvecklingen av självobjektivering. Förutom konsekvenser relaterade till forskning tror vi att denna studie kan erbjuda några stimuli som kan användas i utbildningsprogram, särskilt för Ungdomar och ungdomar, som syftar till att utveckla värderingar som bör spela en viktig roll för att bidra till eller skydda mot utvecklingen av självobjektivering.

Författarbidrag

NDP och CR delade uppfattning, design och den slutliga versionen av arbetet. NDP bidrag var främst i den teoretiska delen och att revidera den kritiskt. CR bidrag var främst i metodologisk fråga och dataanalys. NDP och CR är gemensamt ansvariga för innehållet i arbetet och säkerställer att alla aspekter relaterade till studiens noggrannhet eller integritet undersöks och löses på ett lämpligt sätt. NDP och CR delade papperets interna konsistens.

intressekonflikt uttalande

författarna förklarar att forskningen genomfördes i avsaknad av kommersiella eller finansiella relationer som kan tolkas som en potentiell intressekonflikt.