det har funnits många rykten och påståenden om denna symbol, och här berättar vi om Satans upptäckt och användning av denna kraftfulla bild.

före den globala pressen med tanke på Satans kyrka — och senare publiceringen av den sataniska Bibeln-hade den nu bekanta get / pentagram / ”Leviathan” – grafiken inte använts som den främsta symbolen för Satanism. Våra yngre läsare kan ha svårt att tro, men det är ett faktum.

Undersök litteraturen och bilderna före grundandet av Satans kyrka 1966: Satanism betecknas vanligtvis av inverterade kors eller krucifix och blasfemiska parodier av Kristen konst. Det finns också bilder av getter och djävlar, och demoner—tillsammans med sina sigils från grimoires—alla används för att representera ”satanic.”Men den fullständiga grafiken som vi nu kallar ”Sigil of Baphomet” blev bara associerad som den främsta symbolen för Satanism i allmänheten och mediemedvetandet efter grundandet av Satans kyrka och Dr.LaVeys användning av den. Från starten har Satans kyrka ständigt belysts i tryck, film och TV-media över hela världen, så detta var att förvänta sig. Ordet ”Baphomet” går tillbaka till register över Templar försök, och det finns pågående diskussioner om dess härledning och mening. Det finns dock inga tydliga bevis för att symbolen som vi i Satans kyrka kallar ”Baphomet” är på samma sätt härledd; bevisen, om någon, har ännu inte släppts i något offentligt forum.”Sigil of Baphomet” blev associerad som den främsta symbolen för Satanism Satans kyrka och Dr.LaVeys användning av den.”

den oheliga GENESIS av SIGIL av BAPHOMET

en diskussion om symboliken i Pentagram finns i Eliphas l Jacobvi ’s Dogme et Rituel de la Haute magie (1855-56 & 61, översatt till engelska av A. E. Waite under titeln Transcendental Magi). Det finns inga medföljande illustrationer. Här är den engelska översättningen av citatet:

Kapitel 5—Det flammande pentagrammet

pentagrammet, som i gnostiska skolor kallas den flammande stjärnan, är tecknet på intellektuell allmakt och autokrati. Det är stjärnan i Magi, det är ett tecken på ordet gjort kött, och enligt riktningen av dess punkter, denna absoluta magiska symbol representerar ordning eller förvirring, den gudomliga lamm Ormuz och St John, eller förbannade get Mendes. Det är initiering eller profanation; det är Lucifer eller Vesper, stjärnan på morgonen eller kvällen. Det är Mary eller Lilith, seger eller död, dag eller natt. Pentagrammet med två punkter i ascendant representerar Satan som sabbatens get; när en punkt är i ascendant är det Frälsarens tecken. Genom att placera den på ett sådant sätt att två av dess punkter är i ascendant och en är nedan, kan vi se horn, öron och skägg av Mendes hierarkiska get, när det blir tecken på infernaliska evokationer.

pentagrammet eller pentalpha är en symbol som länge har varit ansluten till demonisk aktivitet. Från åtminstone tidig medeltid en hel genre av rituella magiska handböcker och manualer har hävdat att härstamma från kung Salomo bygger, utan tvekan, på hans legendariska rykte för att trolla och anställa demoner i byggandet av hans tempel. Bland de äldsta av dessa grimoires är Testamentet Salomo dejting från kanske så tidigt som det första århundradet före Kristus. Denna text innehåller ett diagram över pentalpha och berättar att Salomo hade en ring inskriven med den symbolen som gav honom förmågan att framkalla demoner och få dem att arbeta hans vilja. Bilden i manuskriptet visar stjärnpunkten uppåt. Inskriven på en ring kan dock punktens riktning vara oväsentlig eftersom den kan uppfattas på något sätt.

vad var källan till denna symbolik som presenterades av L Jacobvi i detta arbete? Forskare som undersöker källorna för hans skrifter kan kanske spåra detta.

så vitt vi nu vet uppträdde det första tryckta konstverket för en bild av ett getansikte i en femuddig stjärna i en gravyr på sidan 387 i 1897-boken La Clef De la Magie Noire, av fransk adelsman och ockultist Stanislas de Guaita. Boken var en del av hans multi-volym essais de Sciences Maudites som inte bara lade fram några av hans egna ockulta tankar bakom hans etablering av en grupp Rosicrucians men fungerade också som en plattform för hans andel av anklagelserna om Satanism som han och hans fiender—som l Bronkiabas författare J. K. Huysmans och vänner—kastade offentligt på varandra vid den tiden. De Guaita skrev att han ansåg Eliphas l Jacobvi att vara en av de största genier av 19th century så det är inte förvånande att han skulle ta en av L Jacobvi begrepp och försköna det ytterligare.

l Jacobvi nämner demonen Lilith i ovanstående avsnitt och de Guaita-bilden innehåller hennes namn i grafiken tillsammans med Samaels. På olika ställen kallar l Jacobvi Samael både en vitljusgenie av Mars samt det hebreiska namnet på en demonisk kraft. L jacobvi nämner inte Leviathan men de Guaita-bilden är omgiven av detta namn i hebreiskt manus.

när de beskriver grafiken expanderar de Guaita bara något på L Jacobvi och säger ingenting om Samael, Lilith eller Leviathan. Efter att ha beskrivit punktpentagrammet som en vitljussymbol för människan ”frivilligt återförenades i försynsplanen”, noterar de Guaita:

”men orienterad i motsatt riktning är den pentagrammatiska stjärnan inget annat än en symbol för ondska, fördärv, blasfemi: dess två punkter i luften blir hornen på den fula geten som hotar himlen, och vars huvud är inramat med stjärnpentakeln, med sina låga öron i sidogrenarna och skägget i oordning i den enda nedre punkten. ”

denna gravyr kan ha tagits från någon annanstans eller den kan ha skapats av de Guaitas Sekreterare och assistent Oswald Wirth som anges nedan.

L. A. S beskrivning kan också ses som ett tydligt inflytande i Paul Jagots Science Occulte et Magie Pratique (Paris: Editions Drouin, 1924, sida #172). Som kan ses nedan, det är Figur nummer 24 och är märkt ”pentagram espressive av subversion.”Hur författaren kom med den här bilden är okänd för oss. Observera också att stjärnan själv är ”öppen,” snarare än består av fem ”alfa.”

nästa hittar vi på sidan 47 i handboken för magi & trolldom av Charles W. Olliver (Rider & Co., London, 1928) ett anslag från La Clef De la Magie Noire, som visas nedan till vänster. Ollivers bok är mycket härledd från tidigare verk och det är uppenbart att han helt enkelt lyfte bilderna från de Guaita och subtraherade de omgivande cirklarna och hebreiska tecken.

det hänvisas till i texten som” inverterat Pentagram av svart magi ”och är kopplat till” Pentagram av Appolonius”, som visas ovanför höger.

den fortsatta utvecklingen av denna getgrafik finns i en bok från 1931 om frimureriet av Oswald Wirth (Oswald Wirth, La Franc-ma Aucoloonnerie Rendue Begripligtuberi ces Adeptes, deuxi Jacobme Partie: ”Le Compagnon,” Paris: Derry-Livres, 1931, sida #60).

förutom att skapa illustrationer för de Guaita skrev och illustrerade Wirth också ett antal egna böcker om ockulta ämnen inklusive tarot och frimureriet. Hans tarotdäck säljs fortfarande kommersiellt idag. I La Franc-ma Uisonnerie Rendue Begripligtuib ces Adeptes, deuxi Uisonme Partie: ”le Compagnon,” Wirth presenterade sin egen ursprungliga återgivning av gethuvudet och pentagrambilden och identifierade den som sin egen genom att diskret inkludera hans ”OW” – initialer strax ovanför gethuvudet.

de oförfalskade de Guaita-bilderna återkom i en bok av Maurice Bessy: A Pictorial History of Magic and the Supernatural (engelska första upplagan 1964, franska första upplagan: Histoire en 1000 Images de la Magie, Editions Du Pont Royal, 1961).

den grafiska bilden i Bessy-boken (engelsk utgåva, sidan 198 under rubriken ”Satanic Sciences”) har en bildtext som lyder:

”624-625. Pentagram är resultatet av dunkla numerologiska spekulationer. Den femuddiga stjärnan verkar till exempel vara karakteristisk för den kristna eran, medan korset är symbolen (bland andra) för figur fem: fyra armar och centrum. Genom ett konstigt sammanträffande använder den Helige Ande, USA och Sovjetunionen och Islam den fempekade stjärnan som deras emblem. (Motståndet mellan gott och ont indikeras genom de inverterade trianglarna).”

ovanstående illustration är till höger om denna bildtext. Som i alla tidigare framträdanden av denna och liknande återgivningar, ingenstans i denna bok är #625 kallas ”Sigil av Baphomet.”

för själva omslaget till denna hårt bundna bok, en konstnär återgiven symbol #625, minus orden ”Lilith” och ”Samael”, och det trycktes i vitt på det svarta tygskyddet. Det är mycket slående.

under sina år av forskning om ”Black Arts” hade Anton LaVey stött på den här boken och lagt till den i sin samling. Så när han valde att förvandla sin magiska cirkel, ”Trapezoidens ordning”, till Satans kyrka, bestämde han sig för att denna speciella symbol var den som mest fullständigt förkroppsligade de principer som var grunden för den första ovanjordiska sataniska kyrkan.

pentagrammet (pentalpha) kommer från den pythagoranska traditionen. Geten eller ramens huvud i den hänvisar till Mendes get, en symbol för den egyptiska Netern Amon, som kallades ”den dolda, han som förblir i alla saker, själen i alla fenomen” och är därmed den närmaste Netern till den mörka kraften som ses genomsyra och motivera all natur. De två koncentriska cirklar som innehåller ordet ”Leviathan” skriven på hebreiska (börjar vid den nedersta punkten och rör sig moturs) härrör från traditioner Ophite (orm) judar, och detta är kärnan i Dragon Of The Abyss, härstammar från Tiamat, ibland symboliseras som en ouroboros (orm bita sin egen svans bildar en cirkel). Således finner vi i en sigil en sammanflöde av flera kulturers tillvägagångssätt för att förkroppsliga det vi kallar Satan.

det är denna omslagskonst som förstorades och placerades ovanför altaret i huvudritualkammaren (liksom ovanför ett lägre nivå altare) i det ökända svarta huset.

att den ursprungliga källan till denna symbol var Maurice Bessy-boken var välkänd bland medlemmarna som deltog i ritualer i Black House under våra formativa år. Boken granskades ständigt av dem och användes ofta som en rekvisita i fotograferingar (minus dammjackan som inte inkluderade denna symbol). Anton LaVey hävdade aldrig att ha designat Bessy-versionen av denna symbol (som felaktigt anges av några av våra motståndare).

i sina tidiga dagar använde Satans kyrka den version som ses på omslaget till Bessy-boken på sina medlemskort och brevpapper samt på medaljonger som skapades både för hand och av professionella tillverkare. Det fanns faktiskt många variationer, baserat på renderarnas skicklighet och på upplösningen för detaljer om de medel som används för att skapa slutprodukten.

medan den sataniska Bibeln skrevs, bestämdes det att en unik version av denna symbol måste göras för att identifieras uteslutande med Satans kyrka. Pentagramet gjordes geometriskt exakt, de två cirklarna perfekta, de hebreiska tecknen förvrängdes för att få dem att se mer skarpt serpentin och ”korrumperas med tiden”, medan getansiktet ritades om med särskild uppmärksamhet mot ögonen. Det ursprungliga mycket detaljerade konstverket användes först för att skapa altarplattor som endast var tillgängliga för lokala Satans kyrka medlemmar (senare, i februari 1970, gjordes de tillgängliga för det allmänna medlemskapet). Denna nya version användes sedan på omslaget till den banbrytande LP: n, den sataniska massan (2968), producerad av Satans kyrka. Förutom en inspelad satanisk massa inkluderade denna LP” prolog ”och” Satans böcker: verser i genom V ” från den då outgivna boken, Satanic Bible. Albumets omslagsdesign krediterades ”Hugo Zorilla”, en pseudonym som används av Anton LaVey för några av hans konstverk. Linernoterna, som tillskrivs Franklin Kincaid, säger att” den sataniska symbolen, Baphomet”, antogs från riddarnas Templar. Denna symbol släpptes slutligen allmänt för allmänheten i December 1969 med publiceringen av Satanic Bible, där den prydde omslaget och dök upp på insidan och introducerade avsnittet som beskriver den sataniska ritualen. Och betydligt, här i den här boken var första gången som denna sigil kallades ”symbolen för Baphomet” i någon publikation tillgänglig för en masspublik. Det var den här versionen som Satans kyrka sedan hade gjort till cloisonn bisexual medaljonger (som endast var tillgängliga för medlemmar) och det blev standardlogotypen för alla Satans kyrka material. Vi började kalla det mer exakt ”Sigil of Baphomet” och så namngavs det i tryck i de sataniska ritualerna (släpptes i December 1972). Det bör noteras att denna version är en upphovsrättsskyddad grafik som tillhör Satans kyrka ensam. Vi har laglig rätt att placera symbolen för den här renderingen, om vi skulle bry oss om det.Satans kyrka gjorde filen för (1981) och fick sedan (1983) ett varumärke som skyddar användningen av Sigil av Baphomet med orden ”Satans kyrka. Satans kyrka har därför laglig rätt att placera symbolen för ”registrerat varumärke” i anslutning till denna kombination av symboler och ord. Detta varumärke förbjuder också någon att använda något liknande i kombination med namn och symbol, vilket kan utgöra en olaglig utspädning eller oskärpa av varumärket.

nuvarande varumärkeslagar är nu i flux när det gäller denna fråga om varumärkessuddning—användningen av märken som liknar befintliga varumärken—men de rör sig i riktning mot att gynna förbudet mot märken som kan anses vara vilseledande på något sätt, form eller form.

Anton LaVey auktoriserad Hell ’ S Kitchen Productions, Inc. för att producera en Sigil av Baphomet medaljong, och så skapades en mindre variation av kyrkans officiella Sigil av Baphomet där de hebreiska tecknen mellan cirklarna inte längre var konturer, men fyllda (en mindre förändring). Denna återgivning skyddas också av upphovsrättslagar.

upphovsrätten för konstverket som visas på omslaget till Bessy-boken tillhörde utgivaren av den boken. Eftersom den boken är slut på tryck har upphovsrätten förfallit, och därmed återgick rättigheterna för texten till författaren, och rättigheterna för grafiken som finns där måste bestämmas—vanligtvis återgår de till konstnären eller annan ursprungskälla. Efter att ha gått tillräckligt med tid, om författarnas/skaparnas Gods inte förnyar upphovsrätten, går de aktuella objekten in i det offentliga området. Således är Bessy cover-återgivningen troligen nu i det offentliga området.

om någon vill lagligt använda vår version av” Sigil of Baphomet”, kan de be om tillstånd, och vi har i allmänhet varit ganska liberala i att licensiera människor att använda detta för olika projekt och varor—även om vi vanligtvis bara tillåter dess användning på webbplatser när (och var) de nämner Satans kyrka. Annars måste de som vill använda en public domain-version av en get / pentagram / ”Leviathan” – symbol gå tillbaka till de historiskt publicerade källorna, eller de kan ta utmaningen att rita en ny.

det är intressant att notera att innan den lilla förbättringen och antagandet av Satans kyrka verkar denna olyckliga symbol aldrig ha använts av någon som faktiskt skulle hedra och vörda den. Snarare var det tänkt, nutured och även ständigt gått vidare med Levi, de Guaita, Wirth och andra—män som bekände sig att motsätta sig det som de föreställde sig att representera. Dessa var ceremoniella magiker, fördömda av den kristna kyrkan men ändå till stor del fångna till den gemensamma massmoralen i deras tid. I sin strävan att motverka sina kritiker drömde de upp en imaginär kabal av själviska, obestridda, okonventionella svarta magiker i jämförelse med vilka de hoppades kunna verka ganska acceptabla för det artiga samhället. Var detta en enkel fiktion för att avleda allmän förföljelse eller en mer fullformad tankeform som drivs och matas av mardrömmarna och kanske till och med hemliga, undertryckta önskningar i dessa magikers omedvetna sinnen? Det finns inget sätt att veta säkert. Historien är dock tydlig, att bilden av det inversa pentagrammet som åberopade sabbatsgets Huvud trollade fram från deras fantasi, genomsyrad av geatresonans av de förbjudna saker som man trodde representerade och sedan gick från en sökare till nästa i mer än ett sekel tills Anton LaVey omfamnade det och gjorde det som det alltid hade symboliserat uppenbart verkligt.

så vi markerar det ursprungliga utseendet på detta potenta koncept till L Jacobvis beskrivning av 1855 ce, vi satanister firar nu 150-årsjubileet för framkomsten av det vi kallar Sigil of Baphomet. Vi vet att det kommer att fortsätta sin mörka regeringstid i sinnen och hjärtan i många år framöver som den främsta visuella destillationen av Satanismens ikonoklastiska filosofi.