feministisk kritikerredigera

hustrun till Baths Prolog räknar samtidigt upp och kritiserar den långa traditionen av kvinnohat i forntida och medeltida litteratur. Som Cooper noterar är hustrun till Baths ”material en del av det stora medeltida beståndet av antifeminism”, vilket ger Hieronymus Adversus Jovinianum, som ”skrevs för att motbevisa det förslag som lagts fram av en Jovinianus att oskuld och äktenskap var av lika värde”, som ett av många exempel.

det enkla faktum att hon är en änka som har gift sig mer än en gång radikalt trotsar medeltida konventioner. Ytterligare bevis på detta kan hittas genom hennes observation: ”för hadde Gud befallde maydenhede, / Thanne hadde han dämpade weddyng med dede.”Hon motbevisar Jerome förslag om oskuld och äktenskap genom att notera att Gud skulle ha fördömt äktenskap och fortplantning om han hade befallt oskuld. Hennes beslut att inkludera Gud som ett försvar för hennes lustfyllda aptit är betydande, eftersom det visar hur beläst hon är. På samma sätt, hennes tolkningar av Skriften, som Paul om äktenskap, är skräddarsydda för att passa hennes egna syften.medan Chaucers hustru till Bath är tydligt bekant med de många forntida och medeltida synpunkterna på korrekt kvinnligt beteende, ifrågasätter hon också djärvt deras giltighet. Hennes upprepade handlingar omgifte, till exempel, är ett exempel på hur hon hånar ”kontors undervisning om omgifte av änkor”. Dessutom, tillägger hon,” en rik änka ansågs vara en match lika med, eller mer önskvärt än, en match med en jungfru av egendom”, illustrerar denna punkt genom att utarbeta utförligt om hennes förmåga att gifta fyra gånger, och locka en mycket yngre man.

medan hon glatt erkänner de många sätt på vilka hon saknar konventionella ideal för kvinnor, påpekar hon också att det är män som konstruerade dessa ideal i första hand.

det betyder dock inte att de inte är korrekta, och efter hennes kritik accepterar hon deras giltighet.

beteende i marriageEdit

både Carruthers och Cooper reflekterar över hur Chaucers fru till Bath inte beter sig som samhället dikterar i något av hennes äktenskap. Genom hennes avvikelse från förväntningarna på hennes roll som hustru, publiken visas hur korrekt beteende i äktenskapet ska vara. Carruthers uppsats beskriver förekomsten av deporteringsböcker, vars syfte var att lära kvinnor hur man ska vara modellfruar. Carruthers noterar hur fruens beteende i det första av hennes äktenskap ”är nästan allt som deporteringsbokförfattarna säger att det inte borde vara.”Till exempel ljuger hon för sina gamla män om att de blir fulla och säger några beklagliga saker. Än, Carruthers noterar att hustrun gör ett anständigt jobb med att upprätthålla sina mans offentliga ära. Dessutom lärde utvisningsböcker kvinnor att ”mannen förtjänar kontroll över hustrun eftersom han kontrollerar gården”; det är uppenbart att hustrun är den som kontrollerar vissa aspekter av sin mans beteende i sina olika äktenskap.

Cooper noterar också att beteende i äktenskapet är ett tema som framträder i hustrun till Baths Prolog; varken hustrun eller hennes män överensstämmer med några konventionella äktenskapsidealer. Cooper konstaterar att fruens femte make, i synnerhet, ”inte kan tas som någon princip för korrekt kristen äktenskap”. Han, för, misslyckas med att uppvisa beteende som konventionellt förväntas inom ett äktenskap. Detta kan kanske hänföras till hans unga ålder och brist på erfarenhet av relationer, eftersom han förändras i slutet, liksom Baths Fru. Således, genom både hustruns och hennes femte och favorit make underlåtenhet att anpassa sig till förväntade beteende i äktenskapet, dikten avslöjar komplexiteten i Institutionen för äktenskap och relationer bredare.

Female sovereigntyEdit

som Cooper hävdar är spänningen mellan erfarenhet och textuell auktoritet central för prologen. Hustrun argumenterar för relevansen av sin egen äktenskapliga erfarenhet. Till exempel noterar hon att:

hustrun till Baths första tre män avbildas som underordnade män som tillgodoser hennes sexuella aptit. Hennes karakterisering som dominerande är särskilt tydligt i följande avsnitt:

bilden av piska understryker hennes dominerande roll som partnerskapet; hon berättar för alla att hon är den som ansvarar i sitt hushåll, särskilt i sovrummet, där hon verkar ha en omättlig törst efter sex; resultatet är en satirisk, lustig skildring av en kvinna, men också av feodala maktarrangemang.

men det framgår i slutet av både prologen och berättelsen att det inte är Dominans som hon vill vinna, i sin relation med sin man, utan en slags jämlikhet.

i prologen säger hon: ”Gud hjälpe mig så, jag var för honom som kinde/ som någon wyf från Danmark till Inde, / och även trewe, och så var han för mig.”I sin berättelse, den gamla kvinnan berättar sin man:” jag offer för Gud att jag mot sterven trä,/ men jag yow vara också bra och trewe/ som evere var wyf, synd att världen var newe.”

i båda fallen säger hustrun det till mannen efter att hon har fått ”sovereigntee”. Hon överlämnas kontrollen över all egendom tillsammans med kontrollen av sin mans tunga. Den gamla kvinnan i Baths Tales hustru får också friheten att välja vilken roll han vill att hon ska spela i äktenskapet. Således vad hustrun verkar betyda med” sovereigntee ” i händerna på kvinnor är att om kvinnor ges ett visst mått av kontroll i äktenskapet de inte blir dominerande och hegemoniska. Resultatet är inte att patriarkatet ersätts med matriarki utan jämlikhet. En fru kan vara pålitlig och lojal mot sin man när hon har frihet och inte tvingas vara underordnad. Förhållandet blir en av en lycka som aldrig har föreställts av skrifter och auktoritativa texter som mot Jovinianum.

Economics of loveEdit

i sin uppsats ”the Wife of Bath and the Painting of Lions” beskriver Carruthers förhållandet mellan kärlek och ekonomi för både medeltida män och kvinnor. Carruthers konstaterar att det är det oberoende som fruens rikedom ger henne som gör att hon kan älska fritt (Carruthers 1979:216). Detta innebär att autonomi är en viktig komponent i äkta kärlek, och eftersom autonomi bara kan uppnås genom rikedom blir rikedom då den största komponenten för sann kärlek. Kärlek kan i huvudsak köpas: Chaucer hänvisar till denna uppfattning när han har hustrun berätta en av hennes män:

hustrun verkar hänvisa till prostitution, varigenom” kärlek ”i form av kön är en” affär ” som köps och säljs. Karaktärens användning av ord som ”dette (skuld)” och ”paiement (betalning)” skildrar också kärlek i ekonomiska termer, liksom den medeltida kyrkan: sex var skulden kvinnor var skyldiga till de män som de gifte sig med. Därför, medan poängen som Carruthers gör är att pengar är nödvändiga för att kvinnor ska uppnå suveränitet i äktenskapet, avslöjar en titt på texten att kärlek bland annat är ett ekonomiskt koncept. Detta är kanske bäst demonstreras av det faktum att hennes femte make ger upp rikedom i utbyte mot kärlek, ära, och respekt.

man kan bli förlåtad för att tro att Baths fru inte tar män på allvar och att hon bara vill ha dem för sexuellt nöje och pengar. När hustru Bath säger, ” men väl jag vet, säkert, Gud uttryckligen instruerat oss att öka och föröka sig. Jag kan väl förstå den ädla texten” att bära frukt, inte hos barn, utan ekonomiskt genom äktenskap, land och från arv när hennes män passerar; Chaucers fru valde att tolka meningen med uttalandet genom att klargöra att hon inte har något intresse av att föda barn som ett sätt att visa fruktbarhet, men utvecklingen av hennes finansiella stabilitet är hennes idealiska sätt att bevisa framgång.

Sex och LollardyEdit

medan sexualitet är ett dominerande tema i Baths Prolog, är det mindre uppenbart att hennes sexuella beteende kan associeras med Lollardy. Kritiker som Helen Cooper och Carolyn Dinshaw pekar på länken mellan sex och Lollardy. Båda beskriver fruens kunskap och användning av Skriften i hennes rättfärdigande av hennes sexuella beteende. När hon säger att ”Gud dåliga oss för att wexe och multiplye”, hon verkar föreslå att det inte är något fel med sexuell lust, eftersom Gud vill att människor ska fortplanta sig. Fruens ”eftertryckliga beslutsamhet att återhämta sexuell aktivitet inom ett kristet sammanhang och på Bibelns auktoritet ekar en av punkterna i Lollard tolv slutsatser från 1395”. Det faktum att hon gifter sig igen efter sin första mans död kunde ses som Chaucers karaktärisering av hustrun som en anhängare av Lollardy, om inte nödvändigtvis en Lollard själv, eftersom Lollards förespråkade änkornas omgifte.

FemininityEdit

i ett försök att hävda kvinnors jämlikhet med män pekar Baths fru på att en lika maktbalans är nödvändig i ett funktionellt samhälle. Wilks föreslår att genom suveränitetstemat tvingade en återspegling av kvinnors integrerade roll i styrningen Chaucers publik att associera fruens berättelse med Anne av Böhmens regeringstid. Genom att ifrågasätta universella antaganden om manlig dominans, ställa krav i sig själv, genomföra förhandlingar inom sina äktenskap och bortse från konventionella feminina ideal, Chaucers fru till Bath var före sin tid.