en term som myntades från de grekiska orden aug (Materia) och aug (form) och används för att beteckna den aristoteliska-skolastiska Läran att alla fysiska eller fysiska kroppar består av materia och form som väsentliga väsentliga principer. Bortsett från dess filosofiska betydelse har doktrinen använts i stor utsträckning av katolska teologer för att förklara transubstantiation, själ-kropp-förhållandet och olika punkter i sakramental teologi. Denna artikel skissar de framträdande dragen i Läran och sedan beskriver dess huvudsakliga tillämpningar i katolsk teologi.

Läran. Hylomorfism (ibland stavad hylemorfism) motsätter sig vanligtvis atomism, som försöker förklara alla naturliga förändringar och kroppens egenskaper i termer av atomer eller någon rent materiell princip, och till dynamik, som försöker förklara liknande fenomen när det gäller energi eller någon rent formell princip. Hylomorfism, i motsats till sådana monistiska läror, är dualistisk till sin karaktär. Den hävdar att substansen och aktiviteten hos saker som finns i det fysiska universum i slutändan måste förklaras i termer av två principer, ett material och det andra formella, traditionellt kallat primär Materia respektive väsentlig form. Som coconstituting väsentliga principer, dessa är inte att förväxla med element, som ingår i strukturen av föreningar men är inte deras väsentliga konstitutiv (se princip, element). Ingen inkonsekvens behöver emellertid involveras i att åberopa både en väsentlig sammansättning och en strukturell sammansättning för att förklara kroppens egenskaper.

primär materia, som materialprincipen, är obestämd, passiv och rent potentiell; detsamma i alla kroppar tjänar det till att förklara sådana gemensamma drag som förlängning, massa och tröghet. Väsentlig form, som den formella principen, är att bestämma och aktualisera; den redogör för de specifika egenskaper och egenskaper som tjänar till att skilja en kroppstyp från en annan. Primär Materia och väsentlig form förenas under påverkan av deras ömsesidiga orsakssamband som inneboende principer och går för att kompensera sekundär materia—en term som används för att beteckna en kroppslig substans av viss bestämd natur, såsom marmor. Sekundär Materia betraktas i sin tur som mottagare av oavsiktliga former eller olyckor som ytterligare modifierar ämnet utan att ändra dess natur; ett exempel på en sådan ytterligare modifiering är den form som en skulptör påför marmor.

förekomsten och egenskaperna hos primär Materia och väsentlig form har traditionellt fastställts genom en analys av de förändringar som sker i naturens ordning, särskilt de av den typ som kan identifieras som sub stantial förändring. Andra argument till stöd för hylomorf komposition har också föreslagits – vissa metafysiska, baserat på tillämpningen av doktrinen om styrka och handling på materiell substans; andra logiska, baserat på analysen av prediktionssätt som respekterar förändringsämnen; och fortfarande andra fenomenologiska, baserat på klassificeringen av olika motsatta egenskaper hos kroppar, såsom deras aktivitet och passivitet och deras individualitet och gemensamma väsentliga egenskaper.när klassiska atomteorier av den mekanistiska och deterministiska typen var i största modet bland forskare, före tillkomsten av kvantmekanik, avvisade vissa tänkare hylomorfism som i konflikt med regerande vetenskapliga teorier och försökte ersätta den med en mer konkordistisk doktrin kallad hylosystemism. Med tillkomsten av kvantteori och de olika filosofiska tolkningarna som läggs på osäkerhetsprincipen, tillsammans med utvecklingen inom högenergifysik, särskilt upptäckten av ett stort antal så kallade elementära partiklar, har hylomorfismen återigen funnit fördel bland scholastics intresserade av vetenskapens filosofi och dess problem. (För en mer utförlig förklaring och motivering av hylomorphic doktrin, se Materia och form, Materia, form.)

applikationer. Från början av 13-talet på, med sådana tänkare som Vilhelm av auxerre, Filip kanslern, och Vilhelm av auvergne, aristoteliska terminologi arbetat sig gradvis in i teologi. Höjdpunkten av den aristoteliska utveckling nåddes i läror albert den Store och thomas aquinas under hög scholastic period, den senare i synnerhet att göra omfattande användning av materia och form samt relaterade läror styrka och handling och essens och existens i hans teologiska elaborations. Den Thomistic inflytande kvarstår i katolsk teologi till nutid, och tjänar till att förklara mycket av sin terminologi. Ändå begreppen Materia och form har inte alltid förstått exakt som Aquinas föreslog dem, det finns betydande kontroverser över sådana ämnen som enhet betydande form i kompositer. Även om man kom överens om grundläggande doktriner motsatte sig Franciskanska skolan Aquinas i ett antal uppgifter, liksom F. su Jacobrez i ett senare tankesammanhang.

en viktig teologisk tillämpning av hylomorfism är att förklara vad som händer under den eukaristiska riten av transubstantiation. Medeltida teologer betraktade bröd och vin som enskilda ämnen som består av primär Materia och väsentlig form. Enligt deras uppfattning, när ord invigningen talas, under Guds handling den enda substansen i bröd omvandlas till innehållet i Kristi kropp på ett sådant sätt att den väsentliga formen av bröd inte längre förblir; den primära frågan är också förändrats, så att endast olyckor bröd kvar efter omvandlingen har genomförts (Thomas Aquinas, Summa theologiae 3a, 75,6–8). Moderna katolska teologer, som använder sig av vetenskapliga analyser, betraktar inte längre bröd och vin som enskilda ämnen utan använder annars en liknande konceptuell ram när de förklarar effekterna av invigning (se tran-underbyggnad).en annan teologisk tillämpning av hylomorfismen är att förklara hur människans själ är förenad med kroppen (se själ-kroppsförhållande), en undervisning som har vidareutvecklats i samband med doktrinerna om den hypostatiska föreningen och den mänskliga själens odödlighet (se odödlighet). Undervisningen om helgande nåd som en oavsiktlig och övernaturlig form av själen bygger också på Materia-formbegrepp. Detsamma kan sägas på ett analogt sätt för mycket av sakramental teologi, där begreppet en fråga och en form som är lämplig för varje sakrament har sitt historiska ursprung i hylomorfism.

Se även: hylosystemism.

bibliografi: g. meyer och e. gutwenger, Lexikon F. j. hofer och k. rahner, 10 v. (2D, ny utgåva. Freiburg 1957-65) 5: 556-58 a. m. moschetti, Enciclopedia filosofica, 4 v. (Venedig-Rom 1957) 2:1235-36. m. j. adler, Red., The Great Ideas: en Syntopicon av stora böcker i västvärlden, 2 v. (Chicago 1952) 1:526-542, 2:63-79. A. michel, ordbok för katolsk teologi, Red. a. vacant et al., 15 v. (Paris 1903-50) 10.1335-55.