Mandaeism eller Mandaeanism (Mandaic: Mandaiuta, Arabic: Australia mandaia) är en monoteistisk religion. Religionen har en stark dualistisk världsutsikt. Dess anhängare, Mandaeans, tänker mycket på Adam, Abel, Seth, Enosh, Noah, sem, Aram och särskilt Johannes Döparen.ursprungligen utövades Mandaism främst i länderna runt nedre Eufrat och Tigris och floderna som omger Shatt-al-Arab-vattenvägen. Idag tillhör detta område Irak och Khuzestan-provinsen i Iran. Eftersom de förföljdes i det området har många Mandaeans lämnat det området och bor nu utomlands. Detta kallas vanligtvis diaspora. De flesta lämnade för Europa, Australien och Nordamerika.

det tros finnas mellan 60 000 och 70 000 Mandaeans över hela världen, och fram till Irak-kriget 2003 bodde nästan alla i Irak. De 2003 Irak-kriget minskade befolkningen i Irakiska Mandaeans till cirka 5000 år 2007. De flesta irakiska Mandaeans flydde till Syrien och Jordanien under hot om våld av islamiska extremister och oron i kriget.Mandaeanerna har förblivit åtskilda och intensivt privata—det som har rapporterats om dem och deras religion har främst kommit från utomstående, särskilt från Orientalisterna J. Heinrich Petermann, Nicholas Siouffi och Lady Ethel Drower.

Mandaean tro

Mandeism är religionen för det Mandaiska folket. Den bygger på en gemensam historia och arv. Det finns ingen fast uppsättning religiösa trosbekännelser och läror. En grundläggande guide till Mandaean teologi finns inte. Corpus av Mandaean litteratur är ganska stor. Det täcker också ämnen som eskatologi, kunskapen om Gud och efterlivet. Det gör det bara på ett osystematiskt sätt. Förutom prästerna vet väldigt få människor det.

grundläggande övertygelser

enligt E. S. Drower kännetecknas Mandaean Gnosis av nio funktioner, som också förekommer i olika former i andra gnostiska sekter:

1. Det finns en högsta enhet utan form. Det uttryckte sig genom att skapa ett antal andliga, eteriska och materiella världar och varelser. Det finns en Skapare som kom från den och producerade alla dessa världar och varelser. Kosmos skapas av den arketypiska mannen, som producerar den som liknar sin egen form.
2. Dualism: en kosmisk far och mor, ljus och mörker, höger och vänster, syzygy i kosmisk och Mikrokosmisk form.
3. som ett inslag i denna dualism, mottyper, en värld av ideer.
4. själen framställs som en exil, en fångenskap: hennes hem och ursprung är den högsta enheten som hon så småningom återvänder till.
5. planeter och stjärnor påverkar ödet och människorna, och är också platser för frihetsberövande efter döden.
6. en frälsarand eller frälsarandar som hjälper själen på hennes resa genom livet och efter det till ’ljusets världar’.
7. ett kultspråk av symbol och metafor. Tankar och kvaliteter är personifierade.
8. ’mysterier’, dvs sakrament för att hjälpa och rena själen, för att säkerställa hennes återfödelse till en andlig kropp och hennes uppstigning från materiens Värld. Dessa är ofta anpassningar av befintliga säsongsmässiga och traditionella ritualer som en esoterisk tolkning är kopplad till. När det gäller na-folket är denna tolkning baserad på skapelseberättelsen (se 1 och 2), särskilt på den gudomliga mannen, Adam, som kronad och smord Kungpräst.
9. stor hemlighet åläggs initierade; fullständig förklaring av 1, 2 och 8 är reserverad för dem som anses kunna förstå och bevara gnosis.

Mandaeans tror på äktenskap och fortplantning, och vikten av att leda en etisk och moralisk livsstil i denna värld. De lägger hög prioritet på familjelivet. Följaktligen utövar Mandaeans inte celibat eller asketik. Mandaeans kommer dock att avstå från stark dryck och rött kött. De ser fram emot en framtid befriad från Torahs inflytande, som de anser vara onda i ursprung. Medan de håller med andra gnostiska sekter om att världen är ett fängelse som styrs av planetariska arkonerna, ser de inte det som ett grymt och ogästvänligt.

Mandaean religiösa texter

Mandaeans har många religiösa texter. Den viktigaste av dem är Genz Bisexuell Rabbit eller Ginza. Ginza är en samling av historia, teologi och böner. Den Genzā Rabbā är uppdelad i två halvor — den Genzā Smālā eller ”Vänster Ginza” och Genzā Yeminā eller ”Mitt Ginza”.

innan tryckpressen uppfanns kopierade människor texter för hand. De som gjorde detta kallades skriftlärda. Varje persons handstil är speciell på vissa sätt. Det var samma sak med de skriftlärda. En skrivare kan gå med i två bokstäver på ett visst sätt, eller han kan göra prickarna på de bokstäver som har dem på ett speciellt sätt. Jorunn J. Buckley tittade på dessa specialmärken som kopierna lämnade i vänster Ginza. På så sätt kunde han visa att kopieringen av den texten går tillbaka till slutet av 2: a eller början av 3: e århundradet e.Kr. Dessa specialmärken visar att Mandaeans existerade senast under den sena Arsacidperioden. En legend som heter Harr eller Harr eller Harr. Enligt denna legend lämnade Mandaeans Palestina efter förstörelsen av Jerusalem i 1: a århundradet e.kr. och bosatte sig inuti Arsacid empire. Även om Ginza fortsatte att utvecklas under sassanians och de islamiska imperiernas styre, få textstraditioner kan göra anspråk på en sådan omfattande kontinuitet.

andra viktiga böcker inkluderar Qolast-boken, ”Mandaeans kanoniska bönbok”, som översattes av E. S. Drower. Ett av de viktigaste verken i Mandaean-skriften är dra Actusia D-Iahia”Johannes Döparens bok”. Denna bok är tillgänglig för både lekmän och initierade. Det finns också många andra religiösa texter som rituella kommentarer, som i allmänhet endast konsulteras av prästadömets medlemmar.

språket där den Mandaiska religiösa litteraturen ursprungligen skrevs är känd som Mandaisk och är medlem i den arameiska dialektfamiljen. Det är skrivet i en kursiv variant av Parthian chancellory script. Majoriteten av Mandaeanska lekmän talar inte detta språk. Några medlemmar av Mandaean-samhället i Iran ( cirka 300-500 av totalt ca. 5000 iranska Mandaeans) fortsätter att tala Neo-Mandaic, en modern version av detta språk.

Chefsprofeter

Mandaeans har flera profeter. Iahia eller Iuhana ”Johannes döparen” har en särskild status, högre än hans roll i kristendomen och Islam. Mandaeans anser inte att John är grundaren av deras religion. De dyrkar honom bara som en av sina största lärare. De spårar sin tro tillbaka till Adam.

Mandaeans hävdar att Jesus var en m uguiiha kdaba ”falsk messias” som förändrade de läror som Johannes gav honom. Det Mandaiska ordet k (a) daba kommer emellertid från två rötter: den första roten, som betyder ”att ljuga”, är den som traditionellt ges till Jesus; den andra, som betyder ”att skriva”, kan ge en andra betydelse, den av ”bok”. Vissa Mandaeans, som kanske motiveras av en ekumenisk Ande, hävdar att Jesus inte var en ”lögnaktig Messias” utan en ”bok Messias”. Den” bok ” i fråga förmodligen är de kristna evangelierna. Detta verkar vara en folketymologi utan stöd i de Mandaiska texterna.på samma sätt tror Mandaeanerna att Abraham, Moses och Muhammad var falska profeter, men känner igen andra profetiska figurer från de monoteistiska traditionerna, såsom Adam, hans söner Hibil (Abel) och Ubiitil (Seth) och hans sonson Anu Bisexual (Enosh), liksom Nuh (Noah), hans son Sam (Sem) och hans son Ram (Aram). De senare tre anser de vara deras direkta förfäder.

präster och lekmän

det finns en strikt uppdelning mellan Mandaean laity och prästerna. Enligt E. S. Drower (The Secret Adam, s. ix):

slang bland samhället som har hemlig kunskap kallas na Auguraiia – na Auguboreans (eller, om den tunga ’augubin’ skrivs som ’z’, Nazorenes). Samtidigt kallas de okunniga eller semi-okunniga lekarna ’Mandaeans’, Mandaiia – ’gnostiker’. När en man blir präst lämnar han ’ Mandaeanism ’och går in i tarmiduta,’prästadömet’. Även då har han inte uppnått sann upplysning, för detta, som kallas ’na Auxiiruta’, är reserverat för ett fåtal. De som har sina hemligheter kan kalla sig Na-Bauzorianer, och ’Na-Bauzorianer’ indikerar idag inte bara en som strikt följer alla regler för rituell renhet, utan en som förstår den hemliga läran.

det finns tre grader av prästadömet i Mandaism: tarmidia ” lärjungar ”(Neo-Mandaic tarmid tubicn tubic), ganzibria” kassörer ”(från gamla persiska ganza-bara ” id.”, Neo-Mandaic ganze portugol ru (RI) och Ri (Ri) ”folkets ledare.”Detta sista ämbete, det Mandaiska prästadömets högsta nivå, har legat vakant i många år. För närvarande är det högsta ämbetet som för närvarande är det för ganze exporr, en titel som visas först i ett religiöst sammanhang i de arameiska ritualtexterna från Persepolis (ca. 3: e c.BCE) och som kan vara relaterade till kamnaskires (Elamite <qa-ap-nu-i exporten-ki-ra> kapnuskir ”kassör”), titeln på de styrande i Elymais (modern Khuzestan) under hellenistiska ålder. Traditionellt, alla ganzeḇrā som döper sju eller fler ganzeḇrānā kan kvalificera sig för kontor rišamma, men vid Sidan gemenskapen har ännu rally som helhet bakom varje enskild kandidat.

det samtida prästadömet kan spåra sitt omedelbara ursprung till första hälften av 19-talet. År 1831 förstörde ett utbrott av kolera regionen och eliminerade de flesta om inte alla Mandaeanska religiösa myndigheter. Två av de överlevande akolyterna (kubagandia), Yahia Bihram och Ram Zihrun, återupprättade prästadömet på grundval av sin egen utbildning och de texter som var tillgängliga för dem.

relaterade grupper

enligt Fihrist av ibn Al-Nadim, Mani, grundaren av Manichaeism, växte upp inom elkasaites (Elcesaites eller Elchasaite) sekt. Elkasaiterna var en kristen dopsekt som kan ha varit relaterad till Mandaeans. Medlemmarna i denna sekt Bar vitt och utförde dop som Mandaeans. De bodde i östra Judeen och norra Mesopotamien. Enligt legenden om Harran Gawait, migrerade Mandaeanerna därifrån till södra Mesopotamien. Mani lämnade senare Elkasaiterna för att starta sin egen religion. Mandaean scholar s Jacobve-s Jacobderberg visade att Manis psalmer av Thomas var nära besläktade med Mandaean texter. Detta skulle innebära att Mani hade tillgång till Mandaean religiös litteratur.

andra grupper som har identifierats med Mandaeans inkluderar ”Nasoraeans”, som beskrivs av Epiphanius, och Dositheans, som nämns av Theodore Bar K. Ibn al-Nadim nämner också en grupp som kallas Mughtasila,” self-ablutionists”, som kan identifieras med den ena eller den andra av dessa grupper. Medlemmarna i denna sekt, som Mandaeans, bar vita och utförde dop.

det är svårt att säga om grupper som Elkasaiterna, Mughtasila, Nasoraeans och Dositheans är relaterade till Mandaeans eller till varandra. Namnen säger att det finns ett antal olika grupper. Mycket av undervisningen i dessa grupper är hemlig. Detta gör det svårt att se arten av dessa grupper eller relationerna mellan dem.

Mandaeans idag

förföljelse

under Saddam Hussein erkändes Mandeanerna som en religiös minoritet. Många av dem är hantverkare, som smeder eller handlare av guld och silver. Dessa människor tillhörde medelklassen. Sedan regeringsskiftet i Irak har islamiska extremister trakasserat dem. Det finns också rapporter om attacker mot kvinnor som vägrar att slöja sig själva. De flesta irakiska Mandaeans har flytt som ett resultat, och Mandaean samhället i Irak står inför utrotning.

i Iran har Mandeans inga problem med våld, men de är förbjudna att delta fullt ut i det civila livet på grund av Gozinesh-lagen. Denna lag och andra gozinesh bestämmelser kräver en religiös screening för människor som vill få tillgång till anställning, utbildning, och en rad andra områden. En mycket viktig del av detta screeningförfarande är hängivenhet till islams principer. Dessa lagar tillämpas regelbundet för att diskriminera religiösa och etniska grupper som inte är officiellt erkända, såsom Mandaeans.

många lämnade på grund av Irak-kriget

det fanns över 60 000 Mandaeans i Irak i början av 1990-talet. 2007 var det bara cirka 5 000 till 7 000 kvar där; över 80% av irakiska Mandaeans var flyktingar i Syrien och Jordanien. Detta är ett resultat av Irakkriget. Det finns små Mandaeiska populationer i Australien (c. 3,500 från och med 2006), Kanada, USA (c. 1,500), Storbritannien (c. 1,000) och Sverige (c. 5,000).Mandaeans nuvarande status har fått ett antal amerikanska intellektuella och medborgerliga aktivister att kräva att deras regering utvidgar flyktingstatus till samhället. Under 2007 genomförde New York Times en op-ed där Swarthmore professor Nathaniel Deutsch uppmanade Bush-administrationen att vidta omedelbara åtgärder för att bevara samhället:

Förenta Staterna bestämde sig inte för att utrota Mandeanerna, en av de äldsta, minsta och minst förstådda av de många minoriteterna i Irak. Denna utrotning i skapandet har helt enkelt varit en annan olycklig och helt oavsiktlig följd av vår invasion av Irak — men det kommer inte att vara till liten tröst för Mandeanerna, vars 2000 år gamla kultur är i allvarlig fara att försvinna från jordens yta. . . . . När amerikanska styrkor invaderade 2003 fanns det förmodligen 60 000 Mandaner i Irak; idag finns färre än 5 000 kvar. . . . Av de bara 500 irakiska flyktingar som fick komma in i USA från April 2003 till April 2007 var endast ett fåtal Mandaner. Och trots Bushadministrationens åtagande att släppa in 7,000-flyktingar under det räkenskapsår som slutade , kom färre än 2,000, inklusive bara tre irakiska Mandean-familjer, in i landet. Om alla irakiska Mandaner beviljas privilegierad status och får komma in i USA i betydande antal, kan det bara räcka för att rädda dem och deras forntida kultur från förstörelse. Om inte, efter 2000 års historia, förföljelse och ihärdig överlevnad, kommer de sista gnostikerna äntligen att försvinna, offer för en utrotning som oavsiktligt sätts i rörelse av vår nations försumlighet i Irak.

– Nathaniel Deutsch, professor of religion, Swarthmore College, October 7, 2007

Images for kids

• 

  An 18th century Scroll of Abathur in the Bodleian Library, Oxford.

• 

  Image of Abatur from Diwan Abatur

• 

  Image of Abatur at the scales from Diwan Abatur

• 

  Mandaean Darfash, symbol of the Mandaean faith

• 

  Mandaean Beth Manda (Mashkhanna) in Nasiriyah, southern Iraq in 2016