hjälp till att stödja uppdraget för New Advent och få det fullständiga innehållet på denna webbplats som en omedelbar nedladdning. Inkluderar Catholic Encyclopedia, kyrkofäder, Summa, Bibeln och mer — allt för endast $19.99…

en filosof, filolog, läkare, F. i Florens, 19 okt., 1433; d. vid Correggio, 1 okt, 1499. Son till läkaren i Cosmo de ’ Medici, han tjänade Medicis i tre generationer och fick från dem en villa vid Monte Vecchio. Han studerade i Florens och i Bologna; och skyddades särskilt i sitt tidiga arbete av Cosmo de’ Medici, som valde honom att översätta Platons verk till Latin. Rådet i Florens (1439) förde till staden ett antal grekiska forskare, och detta faktum, i kombination med grundandet av platonska Akademin, varav Ficino valdes till president, gav en drivkraft för studiet av grekiska och särskilt för Platon. Ficino blev en ivrig beundrare av Platon och en propagator för Platonism, eller snarare neo-Platonism, i obefogad grad, går så långt som att hävda att Platon bör läsas i kyrkorna, och hävdar Sokrates och Platon som föregångare av Kristus. Han undervisade Platon i akademin i Florens, och det sägs att han höll ett ljus brinnande innan en byst av Platon i sitt rum. Det antas att Savonarolas verk drog Ficino närmare kyrkans Ande. Han ordinerades präst 1477 och blev en kanon av Katedralen i Florens. Hans disposition var mild, men ibland var han tvungen att använda sin kunskap om musik för att driva bort melankoli. Hans kunskaper om medicin tillämpades väldigt mycket på sig själv och blev nästan en vidskepelse i sin detalj. Som filolog erkändes hans värde och Renchlin skickade honom elever från Tyskland. Angelo Poliziano var en av hans elever.

som översättare hans arbete var mödosamt och trogen, även om hans bekantskap med grekiska och Latin var ingalunda perfekt. Han översatte ”Argo-nautica”,” orfiska psalmer”, Homers ”psalmer” och Hesiods ”Theogony”; hans översättning av Platon dök upp innan den grekiska texten av Platon publicerades. Han översatte också Plotinus, porfyr, Proclus, Iamblichus, Alkinous, Synesius, Psellus, Pythagoras ”gyllene tankar” och verk av Dionysius Areopagiten. När en ung man skrev han en ”introduktion till Platons filosofi”; hans viktigaste arbete var” Theologia Platonica de animarum lmmortalitate ”(Florens, 1482); en kortare form av detta arbete finns i hans”Compendium theologiae Platonicae”. Han respekterar Aristoteles och kallar St. Thomas ”teologins ära”; men för honom är Platon filosofen. Kristendomen, säger han, måste vila på filosofiska grunder; bara i Platon finner vi argumenten för att stödja dess påståenden, därför anser han att återupplivandet av Platon är ett ingripande av försynen. Platon stannar inte vid omedelbara orsaker, utan stiger till den högsta orsaken, Gud, i vilken han ser allt. Platons filosofi är ett logiskt resultat av tidigare tankar, som börjar med egyptierna och avancerar steg för steg tills Platon tar upp religionens mysterier och kastar dem i en form som gjorde det möjligt för neo-Platonisten att tydligt ange dem. Fröet finns i Platon, dess fulla uttryck i neo-Platonisterna. Ficino följer denna tankegång när han talar om den mänskliga själen, som han betraktade som bilden av Gudhuvudet, en del av den stora kedjan av existens som kommer fram från Gud och leder tillbaka till samma källa, vilket ger oss samtidigt en syn på Guds attribut för hans relationer till världen. Hans stil är inte alltid tydlig. Kanske ligger hans särskiljande förtjänst på det faktum att han introducerade platonisk filosofi till Europa. Förutom de redan nämnda arbetena lämnade han: ”De religione Christiana et fidei pietate”, tillägnad Lorenzo De’ Medici;” i Epistolas Pauli commentaria”, Marsilii Ficini Epistolae (Venedig, 1491; Florens, 1497). Hans samlade verk: Opera (Florens,1491, Venedig, 1516, Basel, 1561).