MILL, JAMES

ideas on government
ideas on education
bibliografi

MILL, JAMES (1773-1836), skotsk filosof.James Mill, känd som far till John Stuart Mill (1806-1873), var en viktig tänkare i sin egen rätt. Utbildad under skotsk upplysning vid University of Edinburgh studerade han grekiska och filosofi och tog en examen i teologi 1798. I stället för att bli predikant åkte han till London 1802 för att bli journalist. En agnostiker 1808, som författare analyserade han problem som konfronterade den anglikanska kyrkan, utbildning, ekonomi och regering. Hans artiklar uppträdde ofta i Anti-Jacobin Review, British Review, the Eclectic Review och Edinburgh Review, och 1811 blev han en av redaktörerna för filantropen. Han var också en regelbunden bidragsgivare till Encyclopaedia Britannica. Trots många journalistiska sysslor kunde Mill inte erbjuda ett bekvämt boende för sin stora familj förrän han utsågs till Assistentgranskare i India House 1819, ett resultat av hans viktigaste arbete, History of British India, började 1806 och publicerades 1817. Han blev senare Chefsgranskare för India House 1830.1808 blev Mill en lärjunge, vän och assistent till Jeremy Bentham (1748-1832) och hjälpte till att popularisera ideerna om utilitarism (även känd som Benthamism eller radikal filosofi). Mill är känd för att vara arrangören av Benthams anhängare, som inkluderade David Ricardo (1772-1823) och Joseph Hume (1777-1855). År 1821 hjälpte Mill, en förespråkare för Bankskolteorin, till att etablera Political Economy Club i London, en föregångare till inrättandet av ekonomi som yrke och universitetsdisciplin. Thomas Robert Malthus (1766-1834), Ricardo och andra besökte dessa möten. Mills utilitaristiska lunta om ekonomi, Elements of Political Economy, publicerades 1821.som utilitarist trodde Mill på att söka ”den största lyckan av det största antalet”; antog att människor bara motiveras av egenintresse och att de alltid kommer att söka nöje och undvika smärta; försökte utbilda medborgarna att förstå vad som verkligen var i deras egenintresse; och fokuserade på att utbilda individer att välja beteende som skulle resultera i den största lyckan för hela samhället. För Mill var utilitarism inte en självförlåtande filosofi utan en som krävde att individer skulle vara självdisciplinerade och etiskt krävande. Faktum är att han en gång noterade att ”under en dålig regering finns det inget gemensamt intresse. Varje man styrs av sitt privata intresse” (citerad i Burston, s. 15). Mill förklarar de etiska grunderna för utilitarism i hans Fragment på Mackintosh (1835). I likhet med den produktiva Bentham formulerade Mill systematiskt utilitaristiska ideer som är viktiga i tankens historia om utbildning, psykologi, ekonomi, etik och regering.

ideas on government

Mills artikel från 1820″ Essay on Government”, som dök upp i Encyclopaedia Britannica, lade fram den utilitaristiska uppfattningen att goda regeringar är representativa i form. Hans motivering var att ju fler människor har politisk makt, desto mer är deras regering skyldig att söka vad som ligger i folkets egenintresse. Utilitarians misstroade aristokratin och monarkin, förutsatt att aristokrater och monarker ville samla all makt och fördelar för sig själva. I denna inflytelserika artikel drog Mill slutsatsen att en stor del av medborgarna skulle behöva rösta och att underhuset var det bästa stället för regeringsmakt eftersom det representerade en majoritet av folket och kunde ge tillräckliga kontroller till monarken och aristokratin. Denna artikel hävdar också att för att säkerställa den största lyckan till det största antalet måste män garanteras den högsta ersättningen för sitt arbete och att ett representativt system bäst kan uppfylla detta behov.

författare och politiker Thomas Babington Macaulay (1800-1859) famously lambasted Mills artikel om regeringen och sa att det knappast var det vetenskapliga dokumentet Mill hävdade att det var. Samtida kritiker noterar många problem med den utilitaristiska filosofin. Ändå är det allmänt accepterat att hans ”Essay on Government” hjälpte till att skapa ett klimat där den första reformförslaget från 1832 antogs och utvidgade väljarrullarna till att omfatta några av medel-och lägre klasser. De andra (1867) och tredje (1884) Reformakterna skulle gradvis lägga till fler icke-representerade medborgare till väljarrullarna.trots att Mill aldrig åkte till Indien spenderade han mer än ett decennium på att skriva sitt mästerverk, TheHistory of India. Som examinator i India House, huvudkontoret för East India Company i London, granskade inkommande sändningar och förberedde preliminära sändningar i utbyte mot nästan två decennier, kunde han genomföra några av sina tankar om att styra Indien, annars känd som ”juvelen i kronan” av Englands kolonier. Med hjälp av en utilitaristisk motivering föreslog han att det faktiskt var positivt att han aldrig hade varit i Indien eftersom han kunde vara mer objektiv om folket och kulturen snarare än att sentimentalisera dem som han trodde att andra författare hade gjort.på nittonde århundradet kritiserade Ricardo Mills Indien-politik och noterade att en universell regeringsform kanske inte är bra för alla kulturer. Han tillade att det åtminstone var inkonsekvent att stödja representativ regering i allmänhet samtidigt som man insisterade på att Indien skulle styras av England.

moderna kritiker skiljer sig åt i historien. Många har påpekat att det är i linje med arbetet i postkoloniala teoretiker Edward Said och andra som hävdar att de som koloniserade öst på artonhundratalet såg det och dess folk som sämre och som i behov av civiliserande inflytande av den brittiska. Javeed Majeed föreslår dock att historien är ambivalent om att upprätthålla en kejserlig närvaro i Indien (det var inte ekonomiskt, för en sak), och att det är viktigt att notera att Mill skrev arbetet för att kritisera Brittiska regeringspraxis hemma och utomlands för att kräva reformer genom upprättande av utilitaristiska principer. Andra finner att i historien Mill attackerar en Orientalistisk inställning till Indien som är typisk för sin tid—det är, ett tillvägagångssätt som stereotyper Indien som en exotisk, romantisk plats med stora ekonomiska och estetiska rikedomar för användning av Storbritannien.

ideas on education

i linje med den utilitaristiska optimismen om möjligheten att förändra mänskligt beteende för att skapa ett samhälle där den största lyckan skulle ha störst antal, hävdade Mill att skillnader mellan människor kunde förklaras av deras skillnad i utbildning. Med tanke på John Lockes inflytande (1632-1704) tillade han att människor kunde utbildas genom ”ideaförbund” för att lära sig beteenden som skulle vara i deras eget och samhällets egenintresse. Det är, antog han, med David Hartley (1705-1757), att människor är som en tom skiffer (tabula rasa), och deras kunskap om världen sker endast genom sinnesupplevelser. Således resonerade Mill att genom en utilitaristisk utbildning av systematiska belöningar och straff kunde människor utbildas för att verkligen veta och agera på vad som var bäst för sig själva och deras samhälle. Till exempel skriver Mill: ”Under ledning och stimulans av önskan att få glädje och för att undvika smärta kan vi associera välgörande medel för att uppnå dessa ändamål och bli moraliskt goda människor, eller vi kan hitta sådana ändamål förknippade med att orsaka smärta för andra, med korruption och så vidare och vara moraliskt dåliga” (citerad i Burston, s. 231). Att lägga fram” associationistiska ” ideer och starkt kritisera fantasin, Mills analys av det mänskliga sinnets fenomen (1829) ses som viktigt för psykologins historia.även om Mill och hans utilitaristiska vänner övergav ansträngningar för att upprätta ett sådant system för de lägre klasserna i London, utbildade Mill sina egna nio barn enligt associationistmetoden och kombinerade den med den övervakningsmetod som användes i Skottland. Att fräsa detta verkade vara en effektiv, billig och vetenskaplig utbildningsmodell: läraren utbildade direkt de bästa studenterna, som då var skyldiga att undervisa de yngre barnen, vilket förstärkte sin egen utbildning samtidigt som man lättade på att lärare måste arbeta med stora grupper av studenter.även om Mills pedagogik producerade sin lysande son John Stuart Mill, var det till en hög känslomässig kostnad. Som John Stuart senare skrev var hans far alltför strikt och gav sina barn mer straff än belöningar och lite emotionellt stöd. Mill fick till exempel sin son att börja lära sig grekiska i krävande doser när John bara var tre år gammal. Dedikerad till logik hånade elder Mill också fantasin, fiktion och litterärt skrivande. Som vuxen insåg John Stuart Mill att denna brist på det poetiska nästan hade förstört hans förmåga att känna.

i svåra tider (1854), Charles Dickens (1812-1870) starkt lampooned undervisning paradigm som hade så illa påverkat John Stuart Mill genom att presentera utilitaristiska lärare som heter Grad-grind och McChoakumchild som bara fokusera på ”fakta.”På samma sätt attackerade Immanuel Kant (1724-1804) och romantiska författare, inklusive William Blake (1757-1827) och William Wordsworth (1770-1850) Hartleys associationistiska ideer. De hävdade att det mänskliga sinnet inte bara är en passiv receptor av känslor från omvärlden utan också aktivt engagerar sig i och förändrar verkligheten.Mill var dedikerad till att genomföra utilitaristiska ideer om skolor och hjälpte aktivt till att etablera University of London 1825 som ett sätt att demokratisera utbildning. Vid den tiden erkände Oxford och Cambridge bara överklassmän som var medlemmar i den anglikanska kyrkan. Mill såg till att University of London skulle tjäna barn i medel-och lägre klasser som var av alla valörer såväl som de som inte trodde.

se ävenbentham, Jeremy; ekonomer, klassisk; Malthus, Thomas Robert; Mill, John Stuart; Utilitarism.

bibliografi

Burston, W. H. James Mill om filosofi och utbildning. London, 1973.

Leung, Man till. ”James Mills Utilitarism och den brittiska imperialismen i Indien.”Political Studies Association Conference (1998), 1-15. Tillgänglig från http://www.psa.ac.uk/cps/1998.htm.

Majeed, Javed. Ungoverned Imaginings: James Mill ’ s Historien om Brittiska Indien och Orientalism. Oxford, Storbritannien, 1992.

Milgate, Murray och Shannon C. Stimson. Ricardiansk Politik. Princeton, N. J., 1991.

Stokes, Eric. De Engelska utilitaristerna och Indien. Oxford, Storbritannien, 1959.

Thomas, William. Mill. Oxford, Storbritannien, 1985.

Zastoupil, Lynn. John Stuart Mill och Indien. Stanford, Calif., 1994.

Gail Turley Houston