ombordstigning av Moriscos i Valencia av Pere Oromig

Moriscos väpnade motstånd mot deras tvingade explosion

Moriscos (spanska ””little Moors”) eller Mouriscos (Portugisiska) var spanska muslimer som konverterade till katolicismen under Spaniens Reconquista. Termen blev senare en nedsättande tillämpas de som hade utåt konverterade men i hemlighet fortsatte att utöva Islam.

muslimska samhällen beviljades vanligtvis religionsfrihet fram till slutet av femtonde århundradet. Denna politik förändrades när kristna myndigheter i Spanien började pressa muslimer att konvertera, med hjälp av sådana metoder som tvångsomvandlingar, utbildning av Morisco-barn i katolska skolor och mobilisering av den spanska inkvisitionen för att undersöka misstänkta hemliga muslimer.många Moriscos fortsatte dock att utöva Islam i hemlighet. Den fortsatta vitaliteten i islamisk kultur och religion bland Moriscos blev en fråga om oro för härskare som kejsare Karl V av det heliga romerska riket och Filip II av Spanien. Efter flera stora vågor av förföljelse av inkvisitionen och regionala utvisningar som beställts av regeringen bestämde Philip III av Spanien slutligen att utvisa den återstående Morisco-befolkningen genom dekret 1610. Migration tvingades och involverade hundratusentals människor. De flesta av Moriscos tog sig till länder som kontrollerades av det ottomanska riket och Nordafrika. Några bosatte sig i Frankrike och ett antal stannade kvar i Spanien som praktiserande kristna.behandlingen av Moriscos av de spanska kristna representerar en av de stora misslyckandena i den kristna andan och civilisationen, parallellt med den tidigare behandlingen av judarna och Marranos.

Historik

framsteg för reconquista: muslimskt territorium visas i ljusgrönt.

Spanien 1360. Granada föll slutligen till spanska 1492, men blev en grogrund för islamisk och Morisco motstånd.

återerövringen av tidigare kristna Spanien och Portugal från muslimerna genomfördes under flera århundraden, med den sista muslimska fäste, Granada, faller i 1492. Muslimska konvertiter till kristendomen var kända som Moriscos, medan muslimer som underkastade sig Kristen styre men behöll den muslimska tron kallades Mud Ubiscos. Men många Moriscos fortsatte att förbli kryptomuslimer, precis som många judiska conversos i hemlighet hade fortsatt att utöva judendomen.

den exakta statusen för Mud-kubanerna och Moriscos berodde på olika kapitulationspakter och senare kungliga dekret. I Aragon (1118) och Valencia (1238) fick muslimer som gick med på att acceptera Kristen regel frihet att utöva sin tro. På samma sätt, efter Granadas fall 1492, garanterade Granada-fördraget den muslimska befolkningen rätten till religionsfrihet. Men det löftet var kortlivat. När muslimer reagerade mot fredliga omvandlingsinsatser från Granadas första ärkebiskop, Hernando de Talavera, tog den framtida kardinal Cisneros mer kraftfulla åtgärder när århundradet slutade: tvingade omvandlingar, brinnande islamiska texter och åtal mot några av Granadas ledande muslimer.

uppror och förföljelse

som svar på dessa och andra överträdelser av fördraget gjorde Granadas muslimska befolkning uppror 1499. Upproret, som varade fram till början av 1501, gav de spanska myndigheterna en ursäkt för att upphäva de återstående villkoren i Granada ’ s kapitulationsfördrag. År 1501 fick Granadas muslimer ultimatumet att antingen konvertera till kristendomen eller lämna. De flesta konverterade, men oftast bara ytligt, fortsatte att klä sig, skriva och tala som de hade tidigare och att utöva Islam i hemlighet. I 1502 utvidgades ultimatumerna till muslimerna i Castilla och Leon. Muslimerna i Navarra var tvungna att konvertera eller lämna 1515 och de i Aragon 1525. Ytterligare restriktiv lagstiftning infördes på nationell nivå 1526 och 1527 under Heliga Romerska rikets kejsare Charles V. Men rika Moriscos kunde köpa undantag från begränsningar mot dem.

den turkiska muslimska kaparen Barbarossa Hayreddin, vars mor hade varit kristen, hjälpte tusentals Moriscos att undkomma förföljelse i Andalusien.

i augusti 1529 attackerade den turkiska muslimska kaparen Barbarossa Hayreddin Spaniens medelhavskuster och hjälpte cirka 70 000 muslimer och Moriscos att fly från Andalusien på sju resor i rad. Moriscos sympati med sådana ”pirater” förvärrade deras rykte bland spanska kristna.år 1567 utfärdade Filip II av Spanien en order som krävde att Moriscos i hela kungariket skulle ge upp sina muslimska namn och traditionella muslimska kläder och förbjöd att tala arabiska. Ett edikt som krävde att Morisco-föräldrar skulle överlämna sina barns utbildning till kristna präster ledde till ett uppror i Alpujarras från 1568 till 1571, vilket resulterade i tvångsbosättning av Moriscos av Granada, ofta till kungariket Valencia. Endast ett fåtal Moriscos, de som hade samarbetat med de kungliga styrkorna under denna revolt, fick stanna kvar i staden och territoriet i Granada. Flyttningen påverkade också Moriscos av Castilla, som var ganska assimilerade vid den tiden. Under denna tid intensifierade den spanska inkvisitionen sin uppmärksamhet mot Moriscos. Från 1570 blev fall där Moriscos var misstänkt dominerande i domstolarna i Zaragoza, Valenciaoch Granada. I domstolen i Granada, mellan 1560 och 1571, var 82 procent av de som anklagades av inkvisitionen Moriscos.

ökande spänningar

i Spaniens konflikt med det ottomanska riket misstänktes Moriscos också för att vara en muslimsk femte kolonn, hjälpa Barbary pirates och konspirera mot Spanien. Spioner rapporterade att den ottomanska kejsaren Selim II (regerade 1566-1574) planerade att attackera Malta och senare Spanien, en strategi som påstås innebära att uppmana ett uppror bland spanska muslimer och Moriscos. Kung Philip II antog således ytterligare restriktiva åtgärder mot dem.men många av Muslimerna och Moriscos hade stigit till positioner av rikedom och framträdande, och hade ett betydande motverkande inflytande. Aragonesiska och Valencianska adelsmän uppskattade särskilt deras bidrag och försökte skydda dem från utvisning och förespråkade en rad tålamod och religiös undervisning. Mot slutet av det sextonde århundradet, Morisco författare försökte utmana uppfattningen av deras kultur som främmande för Spanien med litterära verk som presenterar en version av tidig spansk historia där arabisktalande spanjorer spelade en positiv och viktig roll.

under tiden kämpade vissa Moriscos verkligen mot kristna som corsairs baserade på alger, Cherchell och Saltusbi. Andra blev legosoldater i den marockanska Sultans tjänst, korsade Sahara och erövrade Timbuktu och Niger-kurvan 1591.

landsomfattande utvisningar

Juan De Ribera övervakar utvisningen av en Morisco-familj, målning av Francisco Domingo Marques.

i Valencia kom den katolska predikanten Juan De Ribera till slutsatsen att det i slutändan skulle vara omöjligt att få majoriteten av Moriscos till punkten för autentisk omvandling. Fast besluten att övertala kungen att förvisa dem, porträtterade han Moriscos som förrädare och kättare, motiverar deras fullständiga utvisning som den logiska slutsatsen av av reconquista.

kronan kom slutligen överens och bestämde sig för att Moriscos var fundamentalt opålitliga och för besvärliga att tolerera. Moriscos utvisades således med våld från Spanien mellan 1609 och 1614 av Philip III, på initiativ av hertigen av Lerma. Uppskattningar för denna andra utvisningsvåg har varierat med några samtida konton som anger antalet på cirka 300 000 (cirka 4 procent av den spanska befolkningen), varav en majoritet utvisades från det som idag är Aragon, Katalonienoch Valencia.

En teckning av Vicente Carducho. Museo del Prado, Madrid.

arrangemangen för utvisning av Morisco-barn gav katolska Spanien ett dilemma, eftersom de alla hade döpts och följaktligen inte kunde transporteras lagligt till muslimska länder. Vissa myndigheter föreslog att barn skulle tvingas separeras från sina föräldrar, men detta visade sig vara opraktiskt, för att inte tala om dess moraliska konsekvenser. Följaktligen förblev familjer för det mesta tillsammans, med den officiella destinationen för de deporterade som i allmänhet anges vara Frankrike. De flesta av dessa fortsatte dock snart till Afrika och det ottomanska riket, med cirka 40 000 bosatta i Frankrike permanent. De Moriscos som uppriktigt ville förbli katolska kunde vanligtvis hitta nya hem i Italien, men den överväldigande majoriteten av Moriscos bosatte sig i muslimska länder.

ett stort antal Moriscos kunde också stanna kvar i Spanien, kamouflerade bland den kristna befolkningen. Vissa, vars omvandling till kristendomen var äkta, stannade kvar av religiösa skäl, andra främst av ekonomiska skäl eller som en fråga om bekvämlighet. Det uppskattas att, bara i kungariket Granada, mellan 10 000 och 15 000 Moriscos återstod efter den allmänna utvisningen 1609-10.

Moriscos i Don Quixote

Miguel de Cervantes skrifter, som Don Quixote och Conversation of the Two Dogs, erbjöd intressanta vyer över Moriscos. I den första delen av Don Quixote, som äger rum före utvisningen 1609-10, a Morisco översätter ett hittat dokument som innehåller den arabiska historien som Cervantes beskrivs som ” publicering.”

i den andra delen, efter utvisningen, är karaktären Ricote en Morisco och en bra kompis av Sancho Panza. Han bryr sig mer om pengar än religion, dock, och därmed lämnar för Tyskland, återvänder senare som en falsk kristen pilgrim i syfte att återvinna skatt som han har begravt. Han medger dock att utvisning av Moriscos är rättvis. Hans dotter, Mar Sackara f Kaklix, förs till Berbery men lider, eftersom hon är en uppriktig Kristen.

andra ”Moriscos”

Morisco tillämpas ibland på andra historiska kryptomuslimer, på platser som Norman Sicilien, nionde århundradet Kreta och andra områden längs den medeltida kristen-muslimska gränsen.

i rasklassificeringen av koloniala spanska Amerika användes morisco för en viss kombination av europeiska och afrikanska anor, oavsett religion, liknande klassificeringen mulatto.

Se även

• Marranos
• Morar
• Reconquista

• Chejne, Anwar G. Islam och väst: Moriscos, en kulturell och Social historia. Albany: State University of New York Press, 1983. ISBN 0873956036.
• Ehlers, Benjamin. Mellan kristna och Moriscos: Juan De Ribera och religiös Reform i Valencia, 1568-1614. Baltimore: Johns Hopkins University Press, 2006. ISBN 9780801883224.
• Harvey, lp-muslimer i Spanien, 1500 till 1614. Chicago: University of Chicago Press, 2005. ISBN 9780226319636.
• Perry, Mary Elizabeth. Den handlösa Jungfruen: Moriscos och Religionspolitiken i det tidiga moderna Spanien: Judar, kristna och muslimer från den gamla till den moderna världen. Princeton, N. J.: Princeton University Press, 2007. ISBN 978-0691130545.