som en del av hans långa diatribe på inbördeskrig i Guds stad, Augustine hånar romarna för att uppföra ett tempel av Concord i efterdyningarna av mordet på Gaius Gracchus. ”Om de verkligen ville reflektera över vad som hade hänt, varför byggde de inte ett tempel av oenighet istället?”frågar han. Så perverst lämpligt som ett tempel av oenighet skulle ha varit, romarna naturligtvis inte behöver en för att påminna dem om deras förkärlek för inbördeskrig. Rom förankrade civil konflikt, verkligen broderlig konflikt, i sin grundmyt, och inbördeskrigets börda på romerska sinnen skulle vara svårt att överskatta. Inbördeskrig, mer än andra krig, sårar sig i minnet av samhällen som lider av dem, och varje tidigare inbördeskrig är närvarande på något sätt i ett samhälls erfarenhet av successiva konflikter. Detta gäller särskilt i Rom, där romarna under en period av 150 år kämpade fyra epokala konflikter mot sig själva: Marius / Sulla, Caesar / Pompey, Octavian / Antony, Galba / Otho / Vitellius / Vespasian. Retrojektioner och ekon av dessa konflikter finns från Roms grund till sena antiken och till postklassiska mottagningar av Rom.

med en bred syn syftar denna konferens till att ta itu med inbördeskrigets kulturella betydelse i Rom ur olika perspektiv. Varför utsatte romarna sig för civila konflikter upprepade gånger under sin långa historia? Hur formade upplevelsen av inbördeskrig och, lika viktigt, representationer och minnen av inbördeskrig Romanness? Vi tror att dessa frågor bäst kan behandlas i skärningspunkten mellan litterära texter, dokumentära texter och materiell kultur. För detta ändamål kommer konferensen att samla historiker, litteraturkritiker, arkeologer och konsthistoriker för att överväga Roms inbördeskrig inom följande fyra teman:

definitioner av inbördeskrig. Hur definierar romerska observatörer inbördeskrig? Finns det något utmärkande om naturen och kvaliteten på ett romerskt inbördeskrig? På vilka sätt uppfattar forntida författare fenomenet inbördeskrig i Rom att likna och skilja sig från andra manifestationer av civil konflikt som till exempel de många staseis i grekiska stadstaters historia? Är de typer av politiska, ekonomiska eller religiösa motivationer som kan framkalla civila stridigheter i moderna samhällen helt frånvarande från Rom, och i så fall vad tar deras plats? I vilken utsträckning är brodern-mot-broderkampen i Romulus-och Remus-myten i grunden sann som ett förenande tema för romerska inbördeskrig och i vilken utsträckning misslyckas den med att berätta hela historien? Varför, till exempel, är vissa konflikter klassas som inbördeskrig när andra som uppror Sertorius och Catiline inte?

representationer av inbördeskrig. Ingen romersk konflikt är fri från minnen från tidigare civila konflikter. Hur påverkade inbördeskrigets uthållighet hur historiker, poeter och deltagare uppfattade enskilda konflikter? Var Roms serie inbördeskrig ses som ett slags historisk intertextualitet? Med tanke på känslan av D usbi Vu som dominerar representationer av romerska inbördeskrig, kan det vara produktivt att bryta ner dem efter medium och genre och av publik. Hur uppfattas till exempel inbördeskrig annorlunda av historiker och episka poeter, av grekiska författare och romerska författare, i texter och i segermonument, hemma och utomlands?

skillnader i inbördeskrig. Tillsammans med representationer av inbördeskrig, vi skulle vilja överväga de olika strategier romarna utvecklat för att dölja arten av deras interna konflikter. Exempel inkluderar civil konflikt omarbetas som utländsk konflikt eller ses genom distanseringslinsen av myt. Skillnader tillverkas för att dölja släktskapet mellan konkurrerande parter. Skapandet av motmyter är en annan gynnad strategi. Guldåldern, oavsett om den ligger i det förflutna eller i framtiden, är ett alternativ till tanken att Rom alltid kommer att vara i krig med sig själv, och det finns andra. Är det visuella ordförrådet för att representera segrar i inbördeskrig alltid av denna typ?

översättningar av inbördeskrig. Hur, slutligen, insinuerar inbördeskrig sig i den romerska världsbilden och in i vad det innebär att vara romersk? Vilket inflytande har den romerska benägenheten för inbördeskrig över hur andra kulturer definierar Rom? Vilken roll spelar Roms benägenhet för inbördeskrig för senare samhällen, både när de upplever och beskriver sina egna konflikter och när de ser på Rom och deras förhållande till Rom?

Romulus och Remus, socer generque, ett val mellan concordia och discordia: dualismer och motsägelser kommer nästan alltför lätt till ytan i beskrivningar av Roms inbördeskrig. Och ändå är åtminstone några av dem sanna. Det fortsatta inbördeskriget i Rom verkar representera både en oändlig konfliktcykel inom ett till synes förenat samhälle och den fortsatta möjligheten att skapa enhet för en uppdelad befolkning ur konflikt. Vi är övertygade om att nya insikter kan uppstå från ett tematiskt tillvägagångssätt för att titta på de olika sätten på vilka romerska inbördeskrig upplevdes, upplevdes och representerades av romare och andra över en mängd olika medier och historiska perioder.

arrangörer:
Cynthia Damon, Amherst College
Andreola Rossi,Amherst College
Brian Breed, University of Massachusetts Amherst