Samuel Seabury
den 25 mars 1783, ett möte med tio Biskopspräster vid Glebe House i Woodbury, Connecticut valde Seabury biskop som sitt andra val (en favorit son valdes först men avböjde av hälsoskäl). Det fanns inga anglikanska biskopar i Amerika för att helga honom och så seglade han till London den 7 juli. I England ansågs emellertid hans invigning vara omöjlig eftersom han som amerikansk medborgare inte längre kunde ta trohetsed till kungen. Han vände sig sedan till Scottish Episcopal Church, även om han också hade närmat sig de överlevande icke-juring biskoparna i England, William Cartwright av Shrewsbury och Kenrick Price i Manchester. Episcopaliansna i Skottland var och är inte den etablerade kyrkan; de var en lagligt erkänd men förtryckt kyrka som vägrade att erkänna de Hannoverska kungarna. Tidigare skandal hade orsakats av närvaron av två icke-juring biskopar i Amerika på 1720-talet (John Talbot och Robert Welton) som togs bort från sina positioner efter att ha anklagats för schism i Church of England i Amerika.
Seabury invigdes i Aberdeen den 14 November 1784 under förutsättning att han studerar Scottish Rite of Holy Communion och arbetar för dess antagande, snarare än den engelska riten 1662. Fram till idag följer den amerikanska liturgin huvuddragen i denna ritual i en av dess heliga eukaristiska liturgier. Seabury invigdes biskop av Robert Kilgour, biskop av Aberdeen och Primus av Skottland; Arthur Petrie, biskop av Ross och Moray; och John Skinner, coadjutor biskop av Aberdeen. Invigningen ägde rum i Skinners hus i Longacre, cirka 500 meter från den nuvarande St Andrew ’ s Cathedral, Aberdeen. Stolen som Kilgour satt för att utföra invigningen bevaras i Holy Trinity Episcopal Church, Keith, Moray. Årsdagen för hans invigning är nu en mindre festdag på kalendrarna i Episcopal Church (USA) och den anglikanska kyrkan i Kanada och andra kyrkor i den anglikanska Nattvarden.
Seaburys invigning av de icke-juring Scots orsakade larm i den brittiska regeringen som fruktade en helt Jacobite kyrka i USA, och Parlamentet övertalades att vidta åtgärder för ordination av utländska biskopar. Seaburys uthållighet i frågan hade till följd att möjliggöra ett fortsatt förhållande mellan de amerikanska och engelska kyrkorna. Problemet avslöjades inte vara en av liturgiska restriktioner (Eden) utan av politiska planer.
Seabury återvände till Connecticut 1785 och gjorde New London till sitt hem och blev rektor för St James Church där. Ett möte med hans Connecticut-präster hölls under den första veckan i augusti 1785 kl Christ Church på South Green i Middletown. Den 3 augusti ägde de första anglikanska ordinationerna på amerikansk mark rum vid Christ Church i Middletown, och Henry Van Dyke, Philo Shelton, Ashbel Baldwin och Colin Ferguson ordinerades till Heliga Diakonorden den dagen, med Ferguson ordinerad präst den 7: e. Seabury sade Om Christ Church, Middletown, ” länge må denna födelseplats bli ihågkommen, och må antalet trogna förvaltare som följer denna succession öka och multiplicera tills tiden skall inte vara mer.”
år 1790 tog Seabury också ansvaret för stiftet Rhode Island. År 1792 gick han med biskoparna William White, Samuel Provoost och James Madison som alla hade fått engelsk invigning och därmed förenat skotska och engelska apostoliska arv.
bidrag till liturgiedit
Seabury spelade en avgörande roll i utvecklingen av anglikansk liturgi i Nordamerika efter revolutionen. Hans ”Communion Office”, som publicerades i New London 1786, baserades på skotsk liturgi 1764 snarare än 1662 Book of Common Prayer som används i Church of England. Seaburys försvar av den skotska tjänsten-särskilt dess återställande av oblationärt språk och epiklesis eller anrop av den Helige Ande i invigningsbönen antogs i Book of Common Prayer med mindre förändring av Episcopal Church 1789. Den engelska 1552, 1559, 1604 och 1662 böcker av gemensamma böner invigning slutade med ord Institution, men den skotska Rite bön fortsatte med en oblation, anamnes, epiclesis, förbön och doxology bygger på de gamla klassiska modeller av invigning böner. Bönen var en blandning av romerska och ortodoxa läror med några kalvinistiska element. De Engelska riterna fokuserade på Minnesmärket för uteslutning av offerspråk i invigningsbönen. Sådan offer språk som återstod placerades i slutet av tjänsten i en valfri bön Oblation vid vilken tidpunkt församlingen gjorde en självoffrande bön Gud ”att acceptera vårt offer av beröm och tacksägelse.”Avlägsnandet av oblation från invigningsbönen gjordes för att undvika förslaget att den heliga eukaristin var ett materiellt Fredsoffer till Gud som hans kyrka gjorde i och med Kristus med samma offer som han hade erbjudit en gång för alla och nu gjort närvarande som ett sakrament återställandet av den fullständiga eukaristiska bönen från den skotska riten inkluderade orden ”som vi nu erbjuder dig” efter ”med dessa dina heliga gåvor.”Bönen fortsatte efter de oblationära orden med,” minnesmärket som din Son har befallt oss att göra”, i den amerikanska bönboken och därigenom återställa sambandet mellan ”böner och böner” och församlingens självoffer med och genom de invigda elementen. Förändringarna gjorde att Cranmers avsikter från 1549 och 1552 var ganska orubbliga. Antagandet av den skotska riten förde Biskopskyrkans eukaristiska doktrin närmare traditionen för de katolska och ortodoxa kyrkorna. Antagandet av den skotska invigningsbönen återställdes till den nya kyrkans liturgi den antika läran från mitten av andra århundradet att eukaristin är kyrkans offer.Seabury argumenterade också för återställandet av en annan gammal sed; veckofirandet av Nattvarden på söndagen snarare än den sällsynta iakttagelsen som blev vanligt i de flesta protestantiska kyrkor efter reformationen. I” An Earnest Persuasive to Frequent Communion”, publicerad 1789 i New Haven, skrev han att ” när jag överväger dess betydelse, både på grund av Kristi positiva befallning och av de många och stora fördelar vi får av det, kan jag inte annat än ångra att det inte ingår i varje söndags högtidlighet.”Seabury var före sin tid, men inom ett sekel seden att veckovis 8 am eukaristin även i ”låg kyrka” församlingar (förutom den månatliga 1st söndagen i månaden Nattvarden) spred sig snabbt genom många anglikanska församlingar under inverkan av den liturgiska rörelsen. I slutet av 20-talet många andra protestantiska samfund hade antagit vecko gemenskap om detta inte redan hade varit deras praxis (som med Kristi lärjungar).
i Cheshire 1794 grundade han Episcopal Academy of Connecticut, som senare blev Cheshire Academy.
han dog i New London den 25 februari 1796, där hans kvarlevor ligger i ett litet kapell vid St.James. Kyrkan har också ett målat glasfönster som visar hans invigning i Skottland. Seaburys porträtt av Ralph Earl finns i samlingen av National Portrait Gallery i Washington, D. C. ett anmärkningsvärt porträtt hänger vid General Theological Seminary, och en mindre målning finns på College of Preachers på grund av Washington National Cathedral.
Seabury var en överlägsen arrangör och en strikt churchman. Seaburys ”Farmer’ s Letters ” rankar honom som den mest kraftfulla amerikanska lojalistiska kontroversialisten och, tillsammans med hans böner och hängivna skrifter, en av de största mästarna i hans stil. Hans tryckta predikningar och uppsatser åtnjöt bred läsekrets långt efter hans död.
ConsecratorsEdit
- Robert Kilgour, 39: e biskop av Aberdeen
- Arthur Petrie, 37: e biskop av Moray, Ross och Caithness
- John Skinner, coadjutor biskop av Aberdeen
Samuel Seabury var den första biskopen som invigdes för biskopskyrkan (USA).