Shaivism, organiserad dyrkan av den indiska guden Shiva och, med Vaishnavism och Shaktism, en av de tre huvudformerna av modern Hinduism. Shaivism inkluderar så olika rörelser som den mycket filosofiska Shaiva-siddhanta, den socialt distinkta Lingayat, asketer som dashnami sannyasinsoch otaliga folkvarianter.

Läs mer om detta ämne

Hinduism: Shaivism

karaktären och positionen för den vediska guden Rudra—kallad Shiva, ”den lyckosamma”, när denna aspekt av hans ambivalenta natur betonas—förblir…

Vedorna talar om den mystiska, otrevliga guden Rudra (”The Howler”), vars namn senare blev en epithet av Shiva (”lovande”). Shvetashvatara Upanishad behandlar Shiva som den främsta gudomen, och Shiva är en viktig gud i de två stora Sanskrit-epikerna, Mahabharata och Ramayana. Men det var inte förrän någon gång mellan 2: a århundradet f.Kr. och 2: a århundradet ce och uppkomsten av Pashupata sekt som organiserade sekteristiska dyrkan utvecklats. Från och med då, tempel och festivaler tillägnad Shiva, religiösa institutioner för Shaiva avstår, och Shaiva pilgrimsfärd trivdes i hela Indien.

det finns flera skolor med modern Shaiva-tanke, allt från pluralistisk realism till absolut monism (se pluralism och monism). En, Shaiva-siddhanta, känner igen tre principer: Pati, Shiva, Herren; pashu, den individuella själen; och pasha, de band som begränsar själen till jordisk existens. Målet för själen är att bli av med sina band och få shivatva (”Shivas natur”). Vägarna som leder till det målet är charya (externa handlingar av dyrkan), kriya (handlingar av intim service till gud), Yoga (meditation) och jnana (kunskap). Shaivism, som några av de andra formerna av Hinduism, spred sig till andra delar av Sydostasien, inklusive Java, Bali och delar av den sydostasiatiska kontinenten, inklusive Kambodja.