Shams Tabrizi
Shams fick sin utbildning i Tabriz och var en lärjunge till Baba Kamal al-Din Jumdi. Innan han träffade Rumi reste han tydligen från plats till plats vävkorgar och sålde gördlar för att leva. Trots sin ockupation som vävare fick Shams epitetet ”broderaren” (zarduz) i olika biografiska berättelser inklusive den persiska historikern Dawlatshah. Detta är dock inte den ockupation som anges av Haji Bektash Veli i MAQ Jacoblat och var snarare epitetet som gavs till Ismaili Imam Shams al-din Muhammad, som arbetade som broderare medan han bodde i anonymitet i Tabriz. Överföringen av epitetet till Rumis mentors biografi tyder på att denna Imams biografi måste ha varit känd för Shams-i Tabr Portugals biografer. Specificiteterna för hur denna överföring inträffade är emellertid ännu inte kända.
Shams första möte med RumiEdit
den 15 November 1244 kom en man i svart kostym från topp till tå till det berömda värdshuset av Sockerhandlare i Konya. Hans namn var Shams Tabrizi. Han hävdade att han var en resande köpman. Som det sades i Haji Bektash Velis bok, ”Makalat”, letade han efter något som han skulle hitta i Konya. Så småningom fann han Rumi rida på en häst.
en dag läste Rumi bredvid en stor bunt böcker. Shams Tabriz, förbi, frågade honom, ” Vad gör du?”Rumi svarade scoffingly,” något du inte kan förstå.”(Detta är kunskap som inte kan förstås av de olärda.) När han hörde detta kastade Shams bunten med böcker i en närliggande pool med vatten. Rumi räddade hastigt böckerna och till sin förvåning var de alla torra. Rumi frågade sedan Shams, ” Vad är det här?”Till vilken Shams svarade,” Mowlana, det här är vad du inte kan förstå.”(Detta är kunskap som inte kan förstås av de lärda.)
en andra version av berättelsen har Shams passerar Rumi som återigen läser en bok. Rumi betraktar honom som en outbildad främling. Shams frågar Rumi vad han gör, som Rumi svarar på, ” något som du inte förstår!”I det ögonblicket tar böckerna plötsligt eld och Rumi ber Shams att förklara vad som hände. Hans svar var: ”något du inte förstår.”
en annan version av det första mötet är detta: på Konyas marknadsplats, bland bomullsbås, sockerförsäljare och grönsaksstativ, reste Rumi genom gatan, omgiven av sina elever. Shams tog tag i sin åsnas tyglar och utmanade grovt mästaren med två frågor. ”Vem var den större mystikern, Bayazid eller Muhammad?”Shams krävde. ”Vilken konstig fråga! Muhammed är större än alla de heliga”, svarade Rumi. ”Så, varför är det då att Muhammed sade till Gud,” jag kände dig inte som jag borde ha, ”medan Bayazid proklamerade,” Ära vare mig! Hur upphöjd är min härlighet! ?”Rumi förklarade att Muhammed var den största av de två, eftersom Bayazid kunde fyllas till kapacitet genom en enda upplevelse av gudomliga välsignelser. Han förlorade sig helt och var fylld av Gud. Muhammeds kapacitet var obegränsad och kunde aldrig fyllas. Hans önskan var oändlig, och han var alltid törstig. Med varje ögonblick kom han närmare Gud och beklagade sedan sitt tidigare avlägsna tillstånd. Av den anledningen sa han, ” Jag har aldrig känt dig som jag borde ha.”Det registreras att Rumi efter detta utbyte av ord kände ett fönster öppet högst upp på huvudet och såg rök stiga upp till himlen. Han ropade, föll till marken och förlorade medvetandet i en timme. Shams, efter att ha hört dessa svar, insåg att han var ansikte mot ansikte med föremålet för hans längtan, den som han hade bett Gud att skicka honom. När Rumi vaknade tog han Shams hand, och de två återvände till Rumis skola tillsammans till fots.
Efter flera år med Rumi i Konya lämnade Shams och bosatte sig i Khoy. När åren gick tillskrev Rumi mer och mer av sin egen poesi till Shams som ett tecken på kärlek till sin avlidna vän och mästare. I Rumis poesi blir Shams en guide för Allahs (skapare) kärlek till mänskligheten; Shams var en sol (”Shams” betyder ”sol” på arabiska) som skiner solens ljus som vägledning för rätt väg som fördriver mörkret i Rumis hjärta, sinne och kropp på jorden. Källan till Shams läror var kunskapen om Ali ibn Abu Talib, som också kallas sufismens far.
