personlighet och geneticsEdit

ett antal studier har visat att SWB-konstruktioner är starkt förknippade med en rad personlighetsdrag, inklusive de i femfaktormodellen. Resultat från många personlighetsstudier visar att genetik står för 20-48% av variansen i Femfaktormodellen och variansen i subjektivt välbefinnande är också ärftlig. Specifikt förutsäger neuroticism sämre subjektivt välbefinnande medan extraversion, behaglighet, samvetsgrannhet och öppenhet för erfarenhet tenderar att förutsäga högre subjektivt välbefinnande. En metaanalys fann att neuroticism, extraversion, behaglighet och samvetsgrannhet var signifikant relaterade till alla aspekter av SWB som undersöktes (positiv, negativ och övergripande påverkan; lycka; livstillfredsställelse och livskvalitet). Neuroticism var den starkaste prediktorn för övergripande SWB och är den starkaste prediktorn för negativ påverkan.

ett stort antal personlighetsdrag är relaterade till SWB-konstruktioner, även om intelligens har försumbara relationer. Positiv påverkan förutses starkast av extraversion, i mindre utsträckning behaglighet, och svagare av öppenhet för upplevelse. Lycka förutsågs starkast av extraversion, och förutspåddes också starkt av neuroticism, och i mindre utsträckning av de andra tre faktorerna. Livstillfredsställelse förutsågs signifikant av neuroticism, extraversion, behaglighet och samvetsgrannhet. Livskvalitet var mycket starkt förutsagt av neuroticism, och också starkt förutsagt av extraversion och samvetsgrannhet, och i blygsam utsträckning av överensstämmelse och öppenhet för erfarenhet. En studie visade att subjektivt välbefinnande var genetiskt otydligt från personlighetsdrag, särskilt de som återspeglade känslomässig stabilitet (låg Neuroticism) och social och fysisk aktivitet (hög Extraversion) och begränsning (hög samvetsgrannhet).

DeNeve (1999) hävdade att det finns tre trender i förhållandet mellan personlighet och SWB. För det första är SWB nära knuten till egenskaper som är förknippade med känslomässiga tendenser (känslomässig stabilitet, positiv affektivitet och spänning). För det andra är förhållandeförbättrande egenskaper (t.ex. förtroende, tillhörighet) viktiga för subjektivt välbefinnande. Lyckliga människor tenderar att ha starka relationer och vara bra på att främja dem. För det tredje är hur människor tänker på och förklarar händelser viktigt för subjektivt välbefinnande. Att bedöma händelser på ett optimistiskt sätt, ha en känsla av kontroll och göra aktiva hanteringsinsatser underlättar subjektivt välbefinnande. Förtroende, ett drag som väsentligen är relaterat till SWB, i motsats till cynism innebär att man gör positiva snarare än negativa attribut om andra. Att göra positiva, optimistiska attribut snarare än negativa pessimistiska underlättar subjektivt välbefinnande.

det relaterade draget av eudaimonia eller psykologiskt välbefinnande är också ärftligt. Bevis från en studie stöder 5 oberoende genetiska mekanismer som ligger till grund för Ryff-fasetterna av psykologiskt välbefinnande, vilket leder till en genetisk konstruktion av eudaimonia när det gäller allmän självkontroll och fyra dotterbiologiska mekanismer som möjliggör psykologiska förmågor för syfte, byrå, tillväxt och positiva sociala relationer.

Social influencesEdit

en persons nivå av subjektivt välbefinnande bestäms av många olika faktorer och sociala influenser visar sig vara starka. Resultat från den berömda Framingham Heart Study indikerar att vänner tre grader av separation bort (det vill säga vänner till vänner till vänner) kan påverka en persons lycka. Från abstrakt: ”en vän som bor inom en mil (cirka 1,6 km) och som blir lycklig ökar sannolikheten för att en person är lycklig med 25%.”

FamilyEdit

forskning har inte visat att det finns signifikanta skillnader i subjektivt välbefinnande mellan barnlösa par och par med barn. En forskningsstudie av Pollmann-Schult (2014) fann att när man håller Ekonomi och tidskostnader hålls konstanta, är föräldrarna lyckligare och visar ökad livstillfredsställelse än icke-föräldrar.

WealthEdit

forskning visar att rikedom är relaterad till många positiva resultat i livet. Sådana resultat innefattar: förbättrad hälsa och mental hälsa, större livslängd, lägre spädbarnsdödlighet, upplever färre stressande livshändelser, och mindre ofta offer för våldsbrott men, forskning tyder på att rikedom har en mindre inverkan på SWB än vad folk tror i allmänhet, även om högre inkomster korrelerar väsentligt med livstillfredsställelse rapporter.

det relativa inflytandet av rikedom tillsammans med andra materiella komponenter på en persons övergripande subjektiva välbefinnande studeras genom ny forskning. Välfärdsprojektet på Human Science Lab undersöker hur materiellt välbefinnande och perceptuellt välbefinnande fungerar som relativa determinanter för att konditionera vårt sinne för positiva känslor.

i en studie gjord av Aknin, Norton, & Dunn (2009) bad forskare deltagare från hela inkomstspektrumet att rapportera sin egen lycka och att förutsäga andras lycka och sig själva på olika inkomstnivåer. I studie 1 varierade den förutsagda lyckan mellan 2,4-7,9 och den faktiska lyckan mellan 5,2 och 7,7. I studie 2 varierade den förutsagda lyckan mellan 15-80 och den faktiska lyckan mellan 50 och 80. Dessa resultat visar att människor tror att pengar gör mer för lycka än vad de egentligen gör. Viss forskning tyder dock på att även om socioekonomiska statusmått inte motsvarar större lycka, korrelerar mått på sociometrisk status (status jämfört med människor som dagligen möter ansikte mot ansikte) med ökat subjektivt välbefinnande, utöver effekterna av extroversion och andra faktorer.

Easterlin-paradoxen antyder också att det inte finns något samband mellan ett samhälles ekonomiska utveckling och dess genomsnittliga nivå av lycka. Genom tiden har Easterlin tittat på förhållandet mellan lycka och bruttonationalprodukt (BNP) över länder och inom länder. Det finns tre olika fenomen att titta på när man undersöker sambandet mellan pengar och subjektivt välbefinnande; stigande BNP inom ett land, relativ inkomst inom ett land och skillnader i BNP mellan länder.

Mer specifikt, när man gör jämförelser mellan länder, står en princip som kallas den minskande marginella nyttan av inkomst (DMUI) stark. Veenhoven (1991) sa, ”e ser inte bara ett tydligt positivt förhållande , utan också ett krökt mönster; vilket tyder på att rikedom är föremål för en lag om minskande lycka återvänder.”Det betyder en ökning av realinkomsten på 1 000 dollar, blir gradvis mindre ju högre den ursprungliga inkomstnivån, vilket har mindre inverkan på subjektivt välbefinnande. Easterlin (1995) visade att DMUI är sant när man jämför länder, men inte när man tittar på stigande bruttonationalprodukt inom länder.

HealthEdit

det finns betydande positiva samband mellan hälsa och SWB så att människor som bedömer sin allmänna hälsa som ”bra” eller ”utmärkt” tenderar att uppleva bättre SWB jämfört med dem som bedömer sin hälsa som ”rättvis” eller ”dålig”. En meta-analys fann att självbetyg av allmän hälsa var starkare relaterade till SWB än läkarbetyg av hälsa. Förhållandet mellan hälsa och SWB kan vara dubbelriktad. Det finns bevis för att bra subjektivt välbefinnande bidrar till bättre hälsa.En genomgång av longitudinella studier visade att mått på subjektivt välbefinnande vid baslinjen konstruerar som optimism och positiv påverkan förutsagd långsiktig hälsostatus och dödlighet. Omvänt fann ett antal studier att baslinjedepression förutspådde sämre långsiktig hälsostatus och dödlighet. Baslinjens hälsa kan mycket väl ha ett kausalt inflytande på subjektivt välbefinnande, så orsakssamband är svårt att fastställa.Ett antal studier visade att positiva känslor och optimism hade en positiv inverkan på kardiovaskulär hälsa och immunfunktion. Förändringar i humör är också kända för att vara associerade med förändringar i immun-och kardiovaskulärt svar.Det finns bevis för att insatser som är framgångsrika för att förbättra subjektivt välbefinnande kan ha positiva effekter på hälsoaspekter. Till exempel har meditation och avslappningsträning visat sig öka positiv påverkan och minska blodtrycket. Effekten av specifika typer av subjektivt välbefinnande är inte helt klart. Till exempel, hur hållbara effekterna av humör och känslor på hälsan är fortfarande oklara. Huruvida vissa typer av subjektivt välbefinnande förutsäger hälsa oberoende av andra är också oklart. Meditation har kraften att öka lyckan eftersom det kan förbättra självförtroendet och minska ångest, vilket ökar ditt välbefinnande. Att odla personliga styrkor och resurser, som humor, Socialt/djurföretag och dagliga yrken, verkar också hjälpa människor att bevara acceptabla nivåer av SWB trots förekomsten av symtom på depression, ångest och stress.

forskning tyder på att sondera en patients lycka är en av de viktigaste sakerna en läkare kan göra för att förutsäga att patientens hälsa och livslängd. I hälsomedvetna moderna samhällen förbiser de flesta känslorna som en viktig del av ens hälsa, medan de fokuserar på kost och motion. Enligt Diener & Biswas-Diener blir människor som är lyckliga mindre sjuka än människor som är olyckliga. Det finns tre typer av hälsa: sjuklighet, överlevnad och livslängd. Bevis tyder på att alla tre kan förbättras genom lycka:

1. morbiditet, enkelt uttryckt, är huruvida någon utvecklar en allvarlig sjukdom, såsom influensa eller cancer. I en 30-årig longitudinell studie visade sig deltagare som var höga i positiva känslor ha lägre frekvenser av många hälsoproblem. Några av dessa sjukdomar / problem inkluderar lägre dödsfall från hjärtsjukdomar, självmord, olyckor, mord, psykiska sjukdomar, drogberoende och leversjukdom relaterad till alkoholism. Dessutom visade resultaten att deprimerade deltagare var mer benägna att få hjärtattacker och återkommande hjärtattacker jämfört med glada människor.
2. överlevnad är termen som används för vad som händer med en person efter att han/hon redan har utvecklat eller fått en allvarlig sjukdom. Även om lycka har visat sig öka hälsan, med överlevnad, kanske detta inte är fallet. Överlevnad kan vara det enda hälsoområdet som bevis tyder på att lycka faktiskt kan vara skadligt. Det är oklart varför exakt forskningsresultat tyder på att detta är fallet, men Diener & Biswas-Diener erbjuder en förklaring. Det är möjligt att lyckliga människor misslyckas med att rapportera symtom på sjukdomen, vilket i slutändan kan leda till ingen behandling eller otillräcklig behandling. En annan möjlig orsak kan vara att glada människor tenderar att vara optimistiska, vilket får dem att ta sina symtom för lätt, söka behandling för sent och/eller följa läkarens instruktioner halvhjärtat. Och slutligen, Diener & Biswas-Diener föreslår att personer med allvarliga sjukdomar kan vara mer benägna att välja att leva ut resten av sina dagar utan smärtsamma eller invasiva behandlingar.
3. livslängd, det tredje hälsoområdet, mäts av en individs dödsålder. Huvudforskare Deborah Danner vid University of Kentucky undersökte kopplingar mellan en individs lycka och individens livslängd. Danner rekryterade 180 katolska nunnor från ett närliggande kloster som deltagare i hennes studie. Hon valde nunnor eftersom de lever mycket liknande liv. Detta eliminerar många förvirrande variabler som kan finnas i andra prover, vilket kan leda till felaktiga resultat. Sådana förvirrande variabler kan inkludera droganvändning, alkoholmissbruk, kost och sexuellt risktagande. Eftersom det finns få skillnader mellan nunnorna så långt som de förvirrande variablerna, erbjöd detta prov det bästa alternativet att matcha en kontrollerad laboratorieinställning. Resultaten visade att nunnor som ansågs lyckliga eller positiva på sitt sätt och språk i genomsnitt levde 10 år längre än nunnorna som ansågs olyckliga eller negativa på sitt sätt och språk. En uppföljningsstudie av hälsoforskaren Sarah Pressman undersökte 96 kända psykologer för att avgöra om liknande resultat från nunnforskningen också skulle ses. Pressmans resultat visade att de positiva eller glada psykologerna levde i genomsnitt 6 år längre. Psykologerna som ansågs negativa eller olyckliga levde i genomsnitt 5 år mindre.

fysiska egenskaperredigera

ett positivt förhållande har hittats mellan volymen av grå substans i hjärnans högra precuneusområde och ämnets subjektiva lycka poäng. En 6-veckors mindfulness – baserad intervention visade sig korrelera med en signifikant gråmaterialökning inom precuneus.

LeisureEdit

det finns ett antal domäner som tros bidra till subjektivt välbefinnande. I en studie av Hribernik och Mussap (2010) visade sig fritidstillfredsställelse förutsäga unik varians i livstillfredsställelse och stödja dess inkludering som en distinkt livsdomän som bidrar till subjektivt välbefinnande. Dessutom, relationsstatus interagerade med åldersgrupp och kön på skillnader i fritidstillfredsställelse. Förhållandet mellan fritidstillfredsställelse och livstillfredsställelse minskade emellertid när man beaktade effekterna av kärnpåverkan (underliggande humörtillstånd). Detta tyder på att fritidstillfredsställelse i första hand kan påverkas av en individs subjektiva välbefinnande som representeras av core affect. Detta har konsekvenser för möjliga begränsningar i vilken utsträckning fritidstillfredsställelse kan förbättras utöver befintliga nivåer av välbefinnande och humör hos individer.

Kulturella variationerredigera

även om alla kulturer verkar värdera lycka, varierar kulturer i hur de definierar lycka. Det finns också bevis för att människor i mer individualistiska kulturer tenderar att betygsätta sig som högre i subjektivt välbefinnande jämfört med människor i mer kollektivistiska kulturer.

i västerländska kulturer inkluderar prediktorer för lycka element som stöder personligt oberoende, en känsla av personlig byrå och självuttryck. I östra kulturer, prediktorer för lycka fokuserar på ett ömsesidigt beroende jag som är oskiljaktigt från betydande andra. Jämfört med människor i individualistiska kulturer, människor i kollektivistiska kulturer är mer benägna att basera sina bedömningar av livstillfredsställelse på hur betydande andra bedömer sitt liv än på balansen mellan inre känslor som upplevs som trevliga kontra obehagliga. Trevliga känslomässiga upplevelser har en starkare social komponent i östasiatiska kulturer jämfört med västerländska. Till exempel är människor i Japan mer benägna att associera lycka med interpersonellt engagerande känslor (som vänliga känslor), medan människor i USA är mer benägna att associera lycka med interpersonellt frigörande känslor (stolthet, till exempel). Det finns också kulturella skillnader i motiv och mål i samband med lycka. Till exempel, asiatiska amerikaner tenderar att uppleva större lycka efter att ha uppnått mål som är tilltalande för eller godkänts av betydande andra jämfört med europeiska amerikaner. Det finns också bevis för att hög självkänsla, en känsla av personlig kontroll och en konsekvent känsla av identitet relaterar starkare till SWB i västerländska kulturer än de gör i östra. Detta är dock inte att säga att dessa saker är oviktiga för SWB i östra kulturer. Forskning har funnit att även inom östliga kulturer är människor med hög självkänsla och en mer konsekvent känsla av identitet något lyckligare än de som har låga egenskaper. Det finns inga bevis för att låg självkänsla och så vidare faktiskt är till nytta för SWB i någon känd kultur.en stor mängd forskningsbevis har bekräftat att människor i individualistiska samhällen rapporterar högre nivåer av lycka än människor i kollektivistiska och att socioekonomiska faktorer ensamma är otillräckliga för att förklara denna skillnad. Förutom politiska och ekonomiska skillnader skiljer sig individualistiska kontra kollektivistiska nationer på ett tillförlitligt sätt i olika psykologiska egenskaper som är relaterade till SWB, såsom känslonormer och attityder till uttryck för individuella behov. Kollektivistiska kulturer bygger på tron att individen existerar till förmån för den större sociala enheten, medan mer individualistiska kulturer antar motsatsen. Kollektivistiska kulturer betonar att upprätthålla social ordning och harmoni och förväntar sig därför att medlemmarna undertrycker sina personliga önskningar när det behövs för att främja kollektiva intressen. Sådana kulturer anser därför att självreglering är viktigare än självuttryck eller än individuella rättigheter. Individualistiska kulturer betonar däremot det oföränderliga värdet av varje person och förväntar sig att individer blir självdirektiv och självförsörjande. Även om människor i kollektivistiska kulturer kan få lycka från det sociala godkännandet de får från att undertrycka egenintresse, verkar forskning tyder på att självuttryck ger en större lycka ”utdelning” jämfört med att söka godkännande utanför sig själv.

positiv psykologiedit

positiv psykologi är särskilt intresserad av studien av SWB. Positiv psykologi grundades av Seligman och Csikszentmihalyi (2000) som identifierade att Psykologi inte bara är studien av patologi, svaghet och skada; men det är också studien av styrka och dygd. Forskare i positiv psykologi har påpekat att i nästan alla studerade kulturer betraktas strävan efter lycka som ett av de mest värderade målen i livet. Att förstå individuella skillnader i SWB är av stort intresse för positiv psykologi, särskilt frågan om varför vissa människor är lyckligare än andra. Vissa människor fortsätter att vara lyckliga inför motgångar medan andra är kroniskt olyckliga i bästa tider.

positiv psykologi har undersökt hur människor kan förbättra sin nivå av SWB och upprätthålla dessa förbättringar på längre sikt, snarare än att återvända till baslinjen. Lyubomirsky (2001) hävdade att SWB påverkas av en kombination av personlighet/genetik (studier har visat att genetiska influenser vanligtvis står för 35-50% av variansen i lyckamått), yttre omständigheter och aktiviteter som påverkar SWB. Hon hävdade att förändring av yttre omständigheter tenderar att bara ha en tillfällig effekt på SWB, medan engagemang i aktiviteter (mentala och/eller fysiska) som förbättrar SWB kan leda till mer varaktiga förbättringar i SWB.

enligt Sonja Lyubomirsky är determinanterna för lycka en kombination av en persons genetiska börvärde, avsiktliga aktiviteter och livsförhållanden