den javanesiska staten som blomstrade under 14 och 15-talen kallas ofta ’Majapahit Empire’. Men var det verkligen ett imperium, och vad betyder ordet ’Imperium’ I Premoderna Sydostasien? Den här artikeln undersöker bevisen som kan hjälpa oss att svara på dessa frågor. Detta bevis innehåller en handfull Statliga inskriptioner från östra Java, Bali och Sumatra, två Javanesiska krönikor kallas de Portuguavar Portuguese och Pararaton, de officiella register över Ming domstolen, och hänsyn till en portugisisk apotekare som besökte Java i början av 16-talet.

skuggan av Singhasari (1255-92)

innan Majapahit grundades som sin nya huvudstad 1293 hade Kungariket Java redan börjat utöva sin auktoritet på andra öar. Majapahits föregångardomstol, Singhasari, hade börjat utvidga sitt inflytande bortom Java under regeringstiden av R Jacobjasa (1222-47). Enligt m-inskriptionen I Malurung utfärdad 1255: ’Hans Majestät fungerade som ett enda parasoll för världen, hela ön Java liksom de andra öarna’, parasollet är en vanlig symbol för suveränitet i Sydostasien och Indiska oceanen världen.

detta ganska dunkla påstående om auktoritet gjordes konkret av en mäktig Singhasari-kung som heter K Chubbitanagara (1268-92). Två chronicle källor ägna stor uppmärksamhet åt K Jacobtanagara karriär: den 14: e-talet de Jacobavar Jacobana och den 16: e-talet Pararaton. Båda avbildar K. T. I. T. Som en militant härskare vars framgångsrika krig mot Sumatra (1275) och Bali (1284) förde dessa regioner under hans personliga herravälde. K jacobtanagara sades vara en skicklig av tantriska metoder, många av dem syftar till att öka hans övernaturliga krafter. De de Jacobavar Jacobana beskriver sin militära seger över Sumatran kingdom of Malayu som ’ett resultat av hans gudomliga manifestation’ (41.5 d).

k Jacobtanagara framgång i att underkasta olika kungar utanför Java illustreras av Padang Roco inskription i centrala Sumatra (utfärdad 1286), som hänvisar till honom som den ’stora kungen av kungar’ (Mah askorbr askorbidhir jacobja). Han var tydligen överherre av Sumatran kung Maulivarmadeva, som i denna inskription är bara en ’stor kung’ (Mah sackaros). Historiker misstänker idag att k Sauditanagara störning av maktbalanserna i skärgården gav honom fiendskapen till Kublai Khan, Yuan-kejsaren i Kina.

dessa källor visar att den javanesiska kungen k Jacobtanagara hade erkänts som överherre av vissa kungar på andra öar i slutet av 13-talet. Arvet från K Jacobtanagara expansionistiska politik skulle tas upp av hans Majapahit efterträdare i den 14: e århundradet.

Padang Roco inskriptionen (National Museum of Indonesia D.198-6468)

Majapahit blygsamma början (1293-1309)

Majapahit blev huvudstad i Java i 1293, efter en invecklad maktkamp mellan flera Javanesiska fraktioner, en army från grannön Madura, och även en expedition skickas från Kina av Khan. Den slutliga segraren var en ny kung som heter Vijaya, som klippte en ganska mindre imponerande figur än sin föregångare K Jacobtanagara.

Kudadu-inskriptionen (utfärdad 1294) hävdar att Vijaya helt enkelt är ’Herren på hela ön Java’ (1b). De Sukhumvit-inskriptionen, utfärdad två år senare, beskriver återigen Vijaya som ’Herren över alla Java’, men ännu viktigare, den beskriver K.-Kubanagara som en gång varit ’kungen av kungarna i Java, som sträcker sig så långt som kungarna på de andra öarna’ (6b.2). Skillnaden är tydlig. K jacobtanagara var erövraren som besegrade och styrde över utländska kungar, medan Vijaya endast kontrollerade Java.

Balawi-inskriptionen (utfärdad 1305) beskriver Vijaya som ’den enda härskaren över hela cirkeln av Java’ och ’den vars tron pryds av håret från kungarna på de yttre öarna’ (1b.5). I denna inskription jämför Vijaya sina fyra fruar (K. T. O. T.) med fyra öar: ’i sin karaktär är de precis som Bali, Malayu, Madura och Tanjung Pura’ (2a.2). Vi vet från användningen i den senare de Macauavar att Malayu används här som stenografi för ön Sumatra, och Tanjung Pura för Borneo. Balawi-inskriptionen upprepar också det faktum att det var k Ackitutanagara, inte Vijaya, som ’fick sina lotusfötter kyssade’ av kungar på de andra öarna, ’särskilt av kungen av Bali’ (2a.4).

skuggan av Singhasari skymtade stort över den första Majapahit kungen. Vi ser från dessa inskriptioner att Vijayas eget anspråk på suveränitet över de andra öarna var vagt, och att han föredrog att se tillbaka på det imponerande prejudikat som fastställts av K Jacobtanagara utomeuropeiska kampanjer.

Vi vet också att Vijayas påstående att styra ’hela Java’ var en överdrift. De senare historiska källorna (Pararaton, Rangga Lawe och Sorborindaka) berättar hur Vijaya tillbringade större delen av sin regeringstid och försökte hantera uppror från sina tidigare kamrater som hade blivit missnöjda med hans ledarskap. Strax efter 1300 tvingades kungen att ge upp hälften av sitt Javanesiska territorium till en Madura-baserad härskare som heter V. Vijaya dog 1309, med mycket av sitt eget kungarike i öppet uppror mot honom, utan att ha någon verklig kapacitet att fortsätta K Jacobtanagaraimperialistisk agenda i skärgården.

karta över områden som påverkas av Majapahit, som visar de olika graderna av javanesisk makt (skapad av Gunawan Kartapranata 2009)

konsolidera hjärtat (1309-28)

vijayas efterträdare Jayanagara tillbringade åren mellan 1309 och 1323 för att hantera utmaningarna för Majapahit-myndigheten i Java själv. Lite är känt om Javas förhållande till andra öar under denna tid. Nästa viktiga bevis för vår undersökning är Tuha Auguiaru-inskriptionen (utfärdad 1323), som beskriver ’hela spänningen på ön Java, med dess beroenden öarna Madura, Tanjung Pura et cetera, som producerar ansträngningar och offer för alla människor, som ständigt hyllar och dyrkar kungen’ (4a.3). Denna inskription artikulerar förhållandet mellan Java och andra öar som en av ’beroende’ involverar lydnad och hyllning till Majapahit kungen. Men det är fortfarande oroväckande vagt på vilka öar som inkluderades bland dessa beroenden. Vem föll exakt i kategorin ’et cetera’?

krönikorna visar att Jayanagara regeringstid var mestadels upptagen med att tämja östra Java under Majapahit-regeln, en uppgift som han till stor del hade slutfört genom sin tidiga död 1328. Som den unge kungen konsoliderade långsamt Majapahit grepp om Javanesiska hjärtland, han blev säker nog att börja kalla sig en ’king of kings’ av Sumatra, Borneo, Madura och Bali, precis som k Jacobtanagara hade gjort och Vijaya hade inte. Vad betydde Jayanagara påståenden om överherravälde i praktiken? Hittills har vi inga bevis för specifika militära eller diplomatiska åtgärder som vidtagits av Majapahit-domstolen för att genomdriva sin teoretiska suveränitet över de andra öarna.

en ed att styra dem alla (1331-57)

saker och ting förändrades drastiskt när en drottning som heter Git Askorrja och hennes premiärminister Gajah Mada tog kontroll över Majapahit 1329. Enligt Pararaton (s. 28), Gajah Mada svor en ed i 1331 att ’besegra de yttre öarna: Gurun, Seran, ta Actuijung Pura, Haru, Pahang, Actuicompo, Bali, su Actusia, Palembang, Tumasik’. Detta är den berömda Palapa-Eden som Indonesiska skolbarn lär sig om. Det omformuleras ofta på indonesiska som ett löfte om att ’förena skärgården’ (menyatukan tanah air), men det är inte en korrekt översättning, eftersom den gamla javanesiska texten helt enkelt betyder ’de andra öarna besegras’ (K. De platser som nämns i Eden är mycket långtgående: Pahang ligger på den malaysiska halvön, medan Excepikompo ligger på ön Sumbawa.

laddar scen från spelet Civilization V som visar Gajah Madas erövring av skärgården

Pararaton sammanställdes någon gång i början av 16-talet, så det är inte en samtida källa för Gajah Madas ed. Vi kan inte veta om han verkligen sa något sådant. Men listan över militära mål i Eden matchar noggrant listan över bifloder som Majapahit hävdade i de utomeuropeiska. En intressant detalj som ges i Pararaton är att när Gajah Mada gjorde denna ed, skrattade de andra ministrarna i hans ansikte. Även om detta bara är en kreativ utsmyckning, illustrerar den hur extravagant projektet måste ha låtit till sina samtidiga.

Vi vet att Gajah Madas ord följdes upp med handling. De de Macabavar (49.4 a) säger att Java attackerade Bali 1343 och avsatte sin monark. North Sumatran inskriptioner och krönikor tyder på att samma sak hände på Pasai strax före 1345. Javanesisk utrikespolitik under 1330-och 1340-talet verkar ha bestått av något liknande:

1) kräva lydnad och hyllning från kungar på andra öar,

2) Starta en militär strejk på dem som vägrade efterfrågan,

3) ersätt dem med härskare som skulle vara mer lojala,

4) dra tillbaka militärstyrkan tills nästa gång det behövdes.

Från vad vi kan berätta från krönikorna var Gajah Madas militära kampanjer mer framgångsrika och omfattande än K. Majapahits utomeuropeiska makt hade äntligen förmörkat Singhasaris.

i beröm av Majapahit kejsaren (1365)

det definitiva påståendet om Majapahit dominans över skärgården finns i de Portuguavar Uruguayana. Denna text är en blandning av krönika, rojalistisk propaganda och personliga memoarer, skriven av en buddhistisk präst 1365. Dikten ägnar Cantos 12-16 till att lista de utländska beroenden som Java hävdade vid den tiden. Majapahit-domstolen jämförs med solen och månen, medan de underordnade domstolarna i Java och ’alla perifera länder på de andra öarna’ är som planeter; de ’söker skydd i och ödmjukt närmar sig’ kungen (12.6).

Cantos 13-14 namnge dessa perifera länder och gruppera dem i fyra: Sumatran länder som ’är beroende av’ Malayu, Borneo länder beroende av Tanjung Pura, Malay halvön länder beroende av Pahang, och diverse länder i öster. De nämnda platserna går så långt norrut som Langkasuka (dagens Pattani), så långt västerut som Lamuri (Aceh), och så långt österut som Wwanin (allmänt tros vara någonstans vid kusten i Västra Papua). Ett extremt omfattande område.

alla dessa regioner beskrivs som ’skyddade’ (15.1a), ’ hylla ’(15.3 a),’ föra gåvor som visas varje månad ’(15.3 b),’ bevakas ’(16.5 a) och’ lydig mot alla kommandon ’ (16.5 b) av den javanesiska kungen. Majapahits metod för att genomdriva denna lydnad förklaras:’ alla som överträdde Hans kommandon attackerades och utplånades helt av grupper av sjöofficerare, som är olika dekorerade ’ (16.5 c–d).

När de andra länderna uppfyllde Majapahits krav på hyllning skickades Javanesiska forskare och officerare speciellt för att hämta hyllningen från dessa platser (15.3). Det finns ett uttalande om att religiösa forskare skickades för att’ upprätta Läran ’om Aubiiva och Buddha på de yttre öarna,’ så att det inte skulle bli avvikelse ’ (16.1). Föreslår detta också en slags religiös dominans?

den de Jacobavar Jacobana är en pålitlig ögonvittnesskildring av tiden, men dess huvudsakliga syfte är att smickra Majapahit kungen. Hur seriöst kan vi ta dess enorma lista över länder som förmodligen var ’lydiga mot alla kommandon’ i Java?

Portugalitavarmans autonomi (1347-75)

det finns några hål i de Portugaliavars berättelse om Majapahit överhöghet. Gå in i Avsugningavarman, en javanesisk prins med möjlig Malaysisk härstamning som tjänade som seniorminister vid Majapahit på 1330-talet och början av 1340-talet, uppenbarligen överträffar Gajah Mada själv under denna period. Enligt en inskription som skrevs på en staty av Manju Askorbr daterad 1343, var Jacobdityavarman en Buddhist och var en ättling till K Jacobtanagara.

en gigantisk Bhairava-staty som tros representera Uruguavarman (Indonesiens Nationalmuseum, nr. Inv. 6470)

Efter år av tjänst till Majapahit, gjorde Bacculdityavarman något konstigt i 1347. Han dök plötsligt upp i centrala Sumatra och förklarade sig vara den ’stora kungen av kungar’, just titeln K. På sin egen auktoritet fram till 1375, uppenbarligen inte erkänner någon lojalitet till Java. Under denna tid hävdade han härstamning från den gamla Sumatran Mauli-dynastin, som k exceptional hade underkastat tillbaka 1275. En av de viktigaste inskriptionerna i den här artikeln, Amoghapa (1347), är skriven på baksidan av en staty som invigdes av K. A. 1286. Och precis som Kṛtanagara, Ādityavarman var också intresserade av Tantriska ritualer för att koncentrera sina mystiska kraften.

de exporterar helt och hållet de exporterande tillverkarnas påståenden om autonomi. Istället rapporterar det att hans rike hyllade Majapahit, precis som alla andra länder i Sumatra. Denna diskrepans visar att de Jacobavar Jacobana är benägen att överdriva omfattningen av Java hegemoni, precis som vi såg i inskriptioner av Vijaya och Jayanagara i början av 14-talet. Det betyder att vi inte kan ta sin lista över bifloder till nominellt värde, men vi kan inte heller avvisa textens påståenden helt.

massakern på Sundaneserna (1357)

massakern på Sundaneserna, ofta kallad Bubatkriget, visar en annan sida av Java: s dominansstrategi. Det är viktigt att notera innan vi börjar det här avsnittet att Majapahit-källorna nästan alltid listar Sunda som en av de ’andra öarna’ och inte en del av ön Java. Detta bekräftar vårt intryck av att när Majapahit-dokument säger ’Java’, menar de bara’ där de Javanesiska talarna bor’, dvs. Central-och östra Java, medan’ Sunda ’betyder’ där de Sundanesiska talarna bor’, dvs. västra Java.

enligt Pararaton (s. 28-9) inbjöds den Sundanesiska kungafamiljen till Majapahit 1357. De hade kommit för att delta i ett bröllop mellan en Sundanesisk prinsessa och den javanesiska kungen Hayam Wuruk. Istället blev de bakhåll och dödade av sina Javanesiska värdar. Förevändningen för denna massaker var en felkommunikation: Sundaneserna hade fått intrycket att Hayam Wuruk skulle ta den Sundanesiska prinsessan som sin primära fru och erkänna den Sundanesiska dynastins lika status som Majapahit, medan Javanerna antog att prinsessan erbjöds som hyllning och skulle ha bihustrustatus.

beslutet att döda Sundaneserna fattades av Gajah Mada och kungens farbror Kudabakimu. Gajah Mada tydligen betraktade förstörelsen av Sundanesiska kungafamiljen som uppfyller sitt löfte att ’besegra Sunda’. Efter massakern förklarade han att Palapa-Eden var ett uppdrag utfört.

denna berättelse finns i de senare Javanesiska källorna Pararaton, Kidung Sunda och Tatwa Sunda, och nämns också kort i Sundanesisk historia Carita Parahyangan. Konstigt nog är det frånvarande från alla 14-talets primära källor, till exempel de utomeuropeiska och inskriptionerna. Ändå är det en integrerad del av historien om Gajah Madas ed att besegra skärgårdens kungarikor. Händelsen visar att Majapahit överhöghet inte lätt accepterades av andra riken, men förblev en pågående källa till konflikt under hela 14-talet.

karaktären av javanesisk hegemoni

hur gjorde Majapahit faktiskt hävda sin dominans i mitten av 14-talet? Det är troligt att Java skulle kunna göra långväga sjöangrepp mot andra öar i skärgården, som beskrivs i de utomeuropeiska. Det är också troligt att dessa länder skickade hyllning till Majapahit som ett formellt erkännande av överlägsenhet. Men Java bifogade inte dessa länder, som alltid kallas ’andra öar’ separata till Java. Madura var den enda betydelsefulla ön ’som inte ingick bland de utomeuropeiska palatserna’, utan snarare var den administrativt’ förenad med Java-landet ’ (de Portuguavar Portugana 15.2).

Bali var ett annat något speciellt fall. Enligt senare balinesisk tradition skickades Javanesiska adelsmän för att administrera ön efter Majapahit invasion 1343. Batur-inskriptionen, utfärdad i norra Bali 1384, registrerar att en tvist mellan en av dessa adelsmän och ett lokalsamhälle av smeder hänvisades till Majapahit-domstolen för bedömning.

Javanerna hade också det sista ordet i frågor som rör södra Sumatra. År 1397 hade Ming-domstolen i Kina svårigheter med Sumatran-landet som de kallade San-fo-qi och bad Javanerna att lösa frågan eftersom ’San-Fo-qi är föremål för Java’ (Ming Shi-lu, 18 September 1397). Detta är ytterligare bevis för att Majapahit-domstolen erkänns som den högsta politiska myndigheten i denna centrala del av den indonesiska skärgården.

Majapahit-härskarna föredrog att installera lydiga lokala härskare på avlägsna öar snarare än att administrera dem direkt. De ombads ibland att ingripa i något inhemskt problem, vilket tyder på att Majapahit-domstolen ansågs ha det övergripande ansvaret för att lösa tvister i regionen. När dessa lokala härskare hävdade sin autonomi, till exempel vid Pasai och på Bali på 1340-talet, eller vid Palembang på 1390-talet, avsatte Javanerna dem och satte in någon de gillade bättre. Men det var inte alltid möjligt. I centrala Sumatra verkar ha kunnat undvika straff för att trotsa Majapahit, och det var först efter hans död 1375 som Javaneserna försökte återinföra sin auktoritet i sitt rike.

minnen av Majapahit

de malaysiska regionerna bevarade traditioner om Majapahit dominans under lång tid. Mellan 1513 och 1515, den portugisiska apotekare Tom Bisexuell Pires inspelade muntliga historier om grunden för Melaka, den ledande Malajiska riket vid sekelskiftet 16-talet. Pires anteckningar sammanställdes i ett dokument som heter Suma Oriental, vilket har visat sig vara en ovärderlig källa för Sydostasiens historia under denna period.

Pires källor hävdade att omkring 1400 hade en Majapahit-kung som heter ’Batara Tamarill’ som sina vassaler kungarna i Palembang och Singapore. Palembang-kungens son gifte sig med Majapahit kungafamilj, men ’när han insåg hur ädelt han var gift och hur stor var hans makt på de närliggande öarna som var under hans svågers jurisdiktion, steg han mot vassalage och lydnad’ (Pires, s. 231). Kungen av Majapahit skickade en straffande expedition som tog kontroll över ön Bangka och körde sedan sin olydiga vassal ut ur Palembang och tvingade honom att fly till Singapore, varefter han slutade grunda Melaka kingdom. Denna händelse visar att Majapahit så sent som 1397 fortfarande effektivt kunde verkställa sina fordringar över sina utländska beroenden.

men bevisen för javanesisk hegemoni peters ut på 15-talet. De Javanesiska kungarna fortsatte att hänvisa till sig själva som ’king of kings’ i inskriptioner daterade 1447, 1473 och 1486, men de pratade inte längre om de andra öarna specifikt. Inga ytterligare militära äventyr nämns i krönikorna. Under senare hälften av 15-talet gick javanesisk sjöfart långsamt ut ur Majapahits kontroll och i händerna på de autonoma Muslimstyrda städerna på Java norra kust.

Pires fick höra att Java ’brukade styra så långt som Moluckerna och över en stor del av väst, och … nästan hela Sumatra, tills för ungefär hundra år sedan , när dess makt började minska’ (s. 174). Detta konto är i stort sett förenligt med vad vi vet från andra källor om Majapahits påståenden om hegemoni under perioden 1330-1400 och dess uppenbara försvagning under 15-talet.

Lissabonmanuskriptet av Pires ’ Suma Oriental

Vad finns i ett imperium?

Efter allt detta, kan vi säga att Majapahit verkligen var ett imperium? Svaret beror på vad vi menar med ordet. Om att vara ett imperium innebär direkt administration av provinser, permanent militär ockupation och införande av politiska och kulturella normer över ett brett område, var Majapahit förmodligen inte ett imperium. Javanesiskt styre över de andra öarna var för intermittent och för indirekt för att kvalificera sig enligt dessa kriterier.

men om att vara ett imperium innebär projektion av militär makt efter behag, formellt erkännande av överherravälde av vasaller och tredje parter, och regelbunden leverans av hyllning till centrum, då Java relation till skärgården kan mycket väl betraktas som en imperial en, särskilt under den sena Singhasari (1268-92) och mellersta Majapahit (1330-1400) perioder. Vid andra tillfällen, till exempel tidig Majapahit-period (1293-1330) och sen Majapahit-period (efter 1400), den javanesiska drömmen om ett utomeuropeiskt imperium är mycket mindre trovärdigt.