Varuna
VedasEdit
i den tidigaste lagret av Rigveda, Varuna är väktare moralisk lag, en som straffar dem som syndar utan ånger, och som förlåter dem som felar med ånger. Han nämns i många Rigvediska psalmer, såsom 7.86–88, 1.25, 2.27–30, 8.8, 9.73 och andra. Hans förhållande till vatten, floder och hav nämns i Vedorna.
Varuna och Mitra är gudarna i samhällsfrågor inklusive Eden, och är ofta tvinnade Mitra-Varuna. Både Mitra och Varuna klassificeras som Asuras i Rigveda (t.ex. RV 5.63.3), även om de också behandlas som Devas (t.ex. RV 7.60.12). Varuna, som var kungen av Asuras, antogs eller gjorde ändringen till en Deva efter struktureringen av det ursprungliga kosmos, infört av Indra efter att han besegrat Vrtra.
enligt Doris Srinivasan, professor i Indologi med fokus på religion, är Varuna-Mitra-paret en tvetydig gudom precis som Rudra-Shiva-paret. Båda har vred-nådig aspekter i indisk mytologi. Både Varuna och Rudra är synonymt med ”all omfattande syn, kunskap”, båda var Nordens skyddsgud i de vediska texterna (Varuna blir senare associerad med väst), båda kan erbjudas ”skadade, sjuka erbjudanden”, som alla antyder att Varuna kan ha varit konceptuellt överlappande med Rudra. Vidare, Den Rigvediska psalmen 5.70 kallar Mitra-Varuna-paret som rudra, säger Srinivasan. Enligt Samuel Macey och andra forskare, Varuna hade varit mer forntida Indo-ariska gudom i 2: a årtusendet f.Kr., som gav vika för Rudra i den hinduiska pantheon, och Rudra-Shiva blev både ”tidlös och tidens gud”.
i Vajasaneyi Samhita 21.40 (Yajurveda) kallas Varuna läkarnas skyddsgud, en som har ”hundra, tusen botemedel”. Hans förmåga och förening med ”all omfattande kunskap” finns också i Atharvaveda (~1000 FVT). Varuna finner också ett omnämnande i de tidiga Upanishaderna, där hans roll utvecklas. I vers 3.9.26 i Brihadaranyaka Upanishad (~800 f. Kr.), till exempel, sägs han vara Gud i västra kvarteret, men en som är grundad på ”vatten” och i slutändan beroende av ”hjärtat” och själens eld. I Katha Upanishad identifieras Aditi vara samma som gudinnan jorden. Hon anges i vediska texter att vara mor till Varuna och Mitra tillsammans med andra vediska gudar, och senare hinduisk mytologi hon som moder jord sägs vara mor till alla gudar.
i Yajurveda sägs det: ”I själva verket Varuna är Vishnu och Vishnu är Varuna och därmed gynnsamma erbjudandet skall göras till dessa gudar.”|| 8.59 ||
UpanishadsEdit
Varuna, adresserad som Varuni förklarade Brahman i Taittiriya Upanishad till sage Bhrigu. Första sex anuvakas av Bhrigu Valli kallas Bhargavi Varuni Vidya, vilket betyder ”kunskapen Bhrigu fick från (hans far) Varuni”. Det är i dessa anuvakas som sage Varuni råder Bhrigu med en av de ofta citerade definitionerna av Brahman, som ”det från vilket varelser härstammar, genom vilka de lever och där de återinträder efter döden, utforska det eftersom det är Brahman”. Denna tematiska, allomfattande, eviga natur av verklighet och existens utvecklas som grund för Bhrigus betoning på introspektion, för att hjälpa till att avlägsna kunskapens yttre skal, för att nå och förverkliga den innersta kärnan av andlig självkännedom.
RamayanaEdit
Rama interagerar med Varuna i den hinduiska epiken Ramayana. Till exempel, inför dilemmaet om hur man korsar havet till Lanka, där hans bortförda fru Sita hålls fången av demonkungen Ravana, utför Rama (en Avatar av Vishnu) en pravpavesha (bön, tapasya) till Varuna, Havsherren, i tre dagar och tre nätter, säger Ramesh Menon. Varuna svarar inte, och Rama uppstår på fjärde morgonen, upprörd. Han säger till sin bror Lakshamana att”även elementens herrar lyssnar bara på våld, Varuna respekterar inte mildhet och fredliga böner hörs inte”.
med sin pil och båge förbereder Rama sig för att attackera oceanerna för att torka upp vattnet och skapa en sandbädd för att hans apar ska korsa och därmed konfrontera Ravana. Lakshmana vädjar till Rama, översätter Menon, att han skulle återvända till ”våra fäders fredliga vägar, du kan vinna detta krig utan att slösa havet”. Rama skjuter sitt vapen och skickar havet i lågor. Som Rama ökar grymhet av hans vapen, Varuna uppstår ur Haven. Han böjer sig för Rama och säger att han själv inte visste hur han skulle hjälpa Rama eftersom havet är djupt, stort och han kan inte ändra havets natur. Varuna bad Rama att komma ihåg att han är ”själen av fred och kärlek, vrede passar inte honom”. Varuna lovade Rama att han inte kommer att störa honom eller hans här när de bygger en bro och korsar över till Lanka. Även om de flesta källor hävdar att det var Samudra, oceanens Gud som träffade Rama, inte vattenguden Varuna
I TolkappiyamEdit
tolk Jacobppiyam, ett tamilskt grammatikarbete från 3: e århundradet f.Kr. delar upp folket i forntida Tamilakam i 5 Sangam landskapsavdelningar: kurinji, mullai, paalai, marutham och neithal. Varje landskap betecknas med olika gudar. Neithal beskrivs som ett havslandskap ockuperat av fiskare och sjömän, med havs-och regnguden, Varunan eller Kadal Aubbin. ”Varuna” betyder vatten som betecknar havet på tamilska språket.