Vodun art
bocioedit
Suzanne bliers afrikanska vodun. Konst, Psykologi och makt (Chicago, 1995) var den mest kompletta engelskspråkiga berättelsen om afrikanska vodun-objekt när den publicerades, baserat på en sommar av fältarbete i Abomey, Benin och närliggande städer. Den diskuterar de religiösa artefakterna från Fon-folket och deras grannar i Benin och Togo, kallade bocio eller bocheaw (bemyndigade organ) och tillhörande vodun-övertygelser och praxis.Blier säger bocio är främst” counter estetiska”, motsatsen till vad Fon skulle överväga tilltalande eller vacker. De är utformade för att attrahera och hålla kraftfulla krafter genom vilka ägaren kan uppnå mål som att kontrollera andra, uppnå välbefinnande, skada fiender eller skydda mot destruktiva krafter som skickas ut av fiender.
vanligtvis är bocio träsniderier förstärkta med läkemedel som är förpackade inuti dem eller bifogade i paket och med färg och föremål som horn, pärlor eller kedjor. Ofta är de bundna, klädda eller knutna för att hålla i de magiska krafterna. Bocio-föremålen är kopplade till gudar, skogsandar eller de döda, eller till djur eller växter som har egenskaper associerade med dessa varelser.Bocio aktiveras eller bemyndigas av sammansättning, tal, saliv, värme i form av peppar och alkohol, knyta och erbjuda till den högre makten eller gudomen. Vissa har spetsiga baser så att de kan drivas in i jorden, kraftkällan för tricksterguden Legba. Dessa kan bara aktiveras en gång. Andra kan ha sockelbaser och kan aktiveras mer än en gång.
Indian artEdit
kustområdena i det som nu är Benin och Togo har länge varit öppna för externa tankar och bilder som har absorberats i den lokala kulturen och återspeglas i Vodun-religionens och konstens elastiska struktur. I slutet av 1950-talet började Indiska kromolitografer införlivas i Vodun art.In Vodun tro alla indiska andar kommer från havet; ”Indien” och havet är samma koncept.Kromolitografier som representerar indiska gudar och tryckta i Indien, England eller Nigeria har distribuerats i stor utsträckning i Västafrika sedan 1950-talet.Mycket den mest populära bilden är den av snake charmer. Denna bild, härledd från en målning av en artist i en tysk cirkus, har identifierats som en bild av den lokala vattenandan och förföraren Mami Wata. Andra bilder av andra indiska gudar har identifierats med andra lokala andar.
i det 21: a århundradet konstnären Joseph Kossivi Ahiator i Ghana har varit mycket efterfrågade som en Indien Ande tempel målare i Benin, Togo och Ghana. När han fick i uppdrag att måla ett Vodun-tempel hänvisar han till sin samling kromolitografier, till bilderna i sina drömmar och till drömmarna och önskningarna hos templets ägare.Ahiator besöker ofta Indien i sina drömmar, eller på stranden, och indiska bilder är tydligt igenkännliga i hans tempelmålningar.Gilbert Attissous tempel, en framstående Vodun-präst i en Uruguayho, Togo har basrelieffigurer av Shiva och Lakshmi på vardera sidan av dörröppningen, och har en ”Indien” helgedom med väggar dekorerade med Mami Wata, Lord Shiva, Lakshmi och andra gudar.Helgedomen är tillägnad Nana-Yo, ett av Vodun-namnen för Shiva. Attissou drogs också till de indiska gudarna och deras makt att kontrollera havet från en tidig ålder och brukade spendera många timmar på stranden, där han gjorde långa besök i ”Indien”.
AsenEdit
Asen är en allmän term för rörliga metallobjekt som lockar andarna i döda och av gudarna kallas vodun och tillfälligt hålla dem. De varierar mycket i form och storlek.Ancestral asen, som hedrar de döda, är autentiska rituella skulpturer i den meningen att de är gjorda av afrikanska konstnärer för religiösa ändamål och inte för turisthandeln. De verkar dock först ha dykt upp först under den sena prekoloniala perioden. Först antogs de av härskarna i Dahomey från Yoruba-folket, som användes som förfädernas altare för att förbättra dynastins prestige. Efter det franska etablerade kolonialstyret och avskaffade monarkin antogs asen av alla samhällsnivåer i Benin.