(leer hoe en wanneer dit sjabloonbericht te verwijderen)

in Proto-Noors waren de namen van de drie broers allitererend, *Wōdinaz, Wiljô, Wīhą), zodat ze kunnen worden beschouwd als een triade van *wōdaz, wiljô, wīhą, ongeveer inspiratie (transcendente, mantische of profetische kennis), cognitie (wil, verlangen, intern denken dat leidt tot actie) en numen (spirituele kracht die in de buitenwereld, in heilige objecten).Vili en Vé, samen met Óðinn, zijn de drie broers die Ymir doodden — een einde aan de oerregel van het reuzen ras — en zijn de eerste van de Æsir. Van de drie is Óðinn de oudste, Vili de middelste en Ve de jongste. Aan het eerste mensenpaar, Ask en Embla, gaf Óðinn ziel en leven; Vili gaf humor (intelligentie) en tastzin; en Vé gaf gelaat (verschijning, gelaatsuitdrukking), spraak, horen en zien.

vergelijk hiermee de alliteratie in een vers uit het boek Exeter, Wôden worhte weos “Woden wrought the sanctuaries – – waar in vergelijking met de” triade ” hierboven, alleen het middelste will etymon is vervangen door het werk etymon. De naam van dergelijke heiligdommen aan Woden, Wôdenes weohas (Saksische Wôdanes wih, Noorse Óðins vé) overleeft in toponymie als Odinsvi, Wodeneswegs.hoewel Vili en Vé in de Noorse mythologie weinig prominent aanwezig zijn, heeft hun broer Óðinn een meer gevierde rol als leider van het Noorse pantheon. Óðinn blijft aan het hoofd van een triade van de machtigste goden: Óðinn, Thórr en Freyr. Óðinn wordt ook Thriði “de derde” genoemd, in welk geval hij naast Hárr en Jafnhárr (de “hoge” en de “even-hoge” of co-gelijke) verschijnt als de “derde hoge”. Op andere momenten is hij Tveggi “de tweede”. Met betrekking tot het Óðinn-Vili-Vé triade vergelijkt Grimm De Oude Hoogduitse willa, die niet alleen voluntas, maar ook votum, impuls, spiritus en de personificatie van de wil uitdrukte, met Wela in Oudengelse bronnen. Keyser interpreteert de triade als “geest, wil en heiligheid”, en postuleert een soort Germaanse Drie-eenheid in Vili en Vé om ” opnieuw te worden gemengd in de allesomvattende wereld-geest – in Odin. hij alleen is Al-vader, van wie alle andere superieure, wereldbesturende wezens, de Æsir, afstammen.volgens Loki hadden Vili en Vé in Lokasenna een affaire met de vrouw van Óðinn, Frigg. Dit wordt door Grimm opgevat als een weerspiegeling van de fundamentele identiteit van de drie broers, zodat Frigg kan worden beschouwd als de vrouw van een van beide. Volgens dit verhaal was Óðinn lange tijd in het buitenland en in zijn afwezigheid traden zijn broers voor hem op. Het is vermeldenswaard dat Saxo Grammaticus ook Óðinn (Latijn: Othinus) naar vreemde landen laat reizen en Mitoðinn (Latijn: Mithothyn) zijn plaats laat vervullen, en daarom werpt Mitoðinns positie licht op die van Vili en Vé. Maar Saxo stelt Óðinn weer voor als ballingschap en zet Ullr (Latijn: Ollerus) op zijn plaats.