volgens de soetra ‘ s leefden de sangha in de eerste jaren van de leer van de Boeddha samen in harmonie zonder vinaya, omdat dat niet nodig was, omdat alle vroege discipelen van de Boeddha zeer gerealiseerd waren, zo niet volledig verlicht. Toen de sangha zich uitbreidde, ontstonden er situaties die de Boeddha en de lekengemeenschap ongeschikt vonden voor bedelmonniken.

de eerste regel die werd vastgesteld was het verbod op geslachtsgemeenschap. De oorsprong verhaal vertelt van een serieuze monnik wiens familie was radeloos dat er geen mannelijke erfgenaam en dus overtuigde de monnik om zijn voormalige vrouw te bevruchten. Alle drie-de monnik, zijn vrouw en zoon, waarvan de laatste later gewijd werd—werden uiteindelijk volledig verlichte arhats.de Boeddha noemde zijn leer de “Dhamma-Vinaya”, en benadrukte zowel de filosofische leringen van het boeddhisme als de opleiding in deugd die die filosofie belichaamt. Kort voor zijn overlijden verduidelijkte Boeddha zijn discipelen via Ānanda:

nu, Ānanda, als het bij iemand van jullie opkomt—”de leer heeft zijn scheidsrechter verloren; we hebben geen leraar” —bekijk het dan niet op die manier. Wat Dhamma en Vinaya ook zijn die ik voor jullie heb aangegeven en geformuleerd, dat zal jullie leraar zijn als ik er niet meer ben.

— Mahāparinibbāna Sutta, (DN 16)