Vodun art
BocioEdit
Suzanne Blier Afrikaanse Vodun. Art, Psychology, and Power (Chicago, 1995) was het meest complete Engelstalige verslag van Afrikaanse vodun-objecten toen het werd gepubliceerd, gebaseerd op een zomer van veldwerk in Abomey, Benin en nabijgelegen steden. Het bespreekt de religieuze artefacten van de Fon en hun buren in Benin en Togo, genaamd bocio of boceaw (mondige lichamen) en de bijbehorende vodun overtuigingen en praktijken.Blier zegt dat de bocio zijn voornamelijk “tegen esthetiek”, het tegenovergestelde van wat de Fon zou overwegen aangenaam of mooi. Ze zijn ontworpen om krachtige krachten aan te trekken en vast te houden waarmee de eigenaar doelen kan bereiken, zoals het beheersen van anderen, het bereiken van welzijn, vijanden schaden of beschermen tegen destructieve krachten die door vijanden worden uitgezonden.
meestal zijn de bocio houtsnijwerk versterkt met geneesmiddelen die erin zijn verpakt of in pakjes zijn bevestigd, en met verf en verf.voorwerpen zoals hoorns, kralen of kettingen. Vaak zijn ze gebonden, gekleed of gekoppeld om de magische krachten vast te houden. De bocio objecten zijn gelinkt aan goden, woudgeesten of de doden, of aan dieren of planten die eigenschappen hebben die geassocieerd zijn met deze wezens.Bocio worden geactiveerd of bekrachtigd door assemblage, spraak, speeksel, warmte in de vorm van peper en alcohol, knopen en offeren aan de hogere macht of godheid. Sommigen hebben puntige bases zodat ze de aarde in gedreven kunnen worden, de bron van kracht voor de trickster godheid Legba. Deze kunnen slechts eenmaal worden geactiveerd. Anderen kunnen plintbasissen hebben en kunnen meer dan eens worden geactiveerd.
Indiase kunst
de kustgebieden van wat nu Benin en Togo zijn, staan al lang open voor externe ideeën en beelden die zijn opgenomen in de lokale cultuur, en worden weerspiegeld in de elastische structuur van Vodun religie en kunst. In de late jaren 1950 Indiase chromolithografieën begonnen te worden opgenomen in Vodun art.In Vodun geloof alle Indiase geesten komen uit de zee; “India” en de zee zijn hetzelfde concept.Chromolithografieën die Indiase goden vertegenwoordigen en die in India, Engeland of Nigeria worden gedrukt, worden sinds de jaren 1950 op grote schaal verspreid in West-Afrika.Het meest populaire beeld is dat van de slangenbezweerder. Dit beeld, afgeleid van een schilderij van een performer in een Duits circus, is geïdentificeerd als een beeld van de lokale watergeest en verleidster Mami Wata. Andere beelden van andere Indiase goden zijn geïdentificeerd met andere lokale geesten.in de 21e eeuw was de Ghanese kunstenaar Joseph Kossivi Ahiator veelgevraagd als schilder van de Indiase geestentempels in Benin, Togo en Ghana. Bij de opdracht om een Vodun tempel te schilderen verwijst hij naar zijn collectie chromolithografieën, naar de beelden in zijn dromen en naar de dromen en verlangens van de eigenaar van de tempel.Ahiator bezoekt India vaak in zijn dromen, of op het strand, en Indiase beelden zijn duidelijk herkenbaar in zijn tempelmuurschilderingen.De tempel van Gilbert Attissou, een prominente Vodun priester in Aného, Togo heeft bas-reliëf figuren van Shiva en Lakshmi aan weerszijden van de deuropening, en heeft een “India” heiligdom met muren versierd met Mami Wata, Lord Shiva, Lakshmi en andere goden.Het heiligdom is gewijd aan Nana-Yo, een van de Vodun namen voor Shiva. Attissou werd ook aangetrokken door de Indiase goden en hun macht om de zee te controleren vanaf een jonge leeftijd, en gebruikt om vele uren door te brengen op het strand, waar hij lange bezoeken aan “India”.
AsenEdit
Asen is een algemene term voor beweegbare metalen voorwerpen die de geesten van de doden en van de godheden Belden vodun en hielden ze tijdelijk vast. Ze variëren sterk in vorm en grootte.Voorouderlijke Asen, die de doden eren, zijn authentieke rituele sculpturen in de zin dat ze zijn gemaakt door Afrikaanse kunstenaars voor religieuze doeleinden en niet voor de toeristische handel. Echter, ze lijken voor het eerst verschenen alleen in de late prekoloniale periode. In eerste instantie werden ze geadopteerd door de heersers van Dahomey van het Yoruba-Volk, gebruikt als voorouderlijke altaren om het prestige van de dynastie te versterken. Na de Franse koloniale overheersing en afschaffing van de monarchie, asen werd overgenomen door alle niveaus van de samenleving in Benin.