de Javaanse staat die in de 14e en 15e eeuw bloeide wordt vaak het ‘Majapahit rijk’genoemd. Maar was het echt een rijk, en wat betekent het woord ‘rijk’ in premodern Zuidoost-Azië? Dit artikel onderzoekt het bewijs dat ons kan helpen deze vragen te beantwoorden. Dit bewijs omvat een handvol overheidsinscripties uit Oost-Java, Bali en Sumatra, twee Javaanse kronieken genaamd Deśavaranaana en de Pararaton, de officiële verslagen van het Ming-Hof, en het verslag van een Portugese apotheker die Java bezocht in het begin van de 16e eeuw.de schaduw van Singhasari (1255-92) voordat Majapahit in 1293 als nieuwe hoofdstad werd opgericht, was het Koninkrijk Java al begonnen zijn gezag uit te oefenen op andere eilanden. Majapahits voorganger, Singhasari, begon zijn invloed uit te breiden tot buiten Java tijdens de regering van Rājasa (1222-47). Volgens de mūla Malurung inscriptie uitgegeven in 1255: ‘His Majesty served as a single parasol for the world, the whole island of Java as well as the other islands’, de parasol is een gemeenschappelijk symbool van soevereiniteit in Zuidoost-Azië en de Indische Oceaan wereld.deze nogal vage bewering van autoriteit werd concreet gemaakt door een machtige Singhasari koning genaamd Kttanagara (1268-92). Twee kroniekbronnen besteden veel aandacht aan Kttanagara ‘ s carrière: de 14e-eeuwse Deśavaranaana en de 16de-eeuwse Pararaton. Beiden verbeelden Kttanagara als een militante heerser wiens succesvolle oorlogen tegen Sumatra (1275) en Bali (1284) deze gebieden onder zijn persoonlijke Heerschappij brachten. Kttanagara zou een expert zijn in tantrische praktijken, waarvan vele gericht waren op het versterken van zijn bovennatuurlijke krachten. De Deśavaranaana beschrijft zijn militaire overwinning op het Sumatraanse Koninkrijk Malayu als zijnde ‘een gevolg van zijn goddelijke manifestatie’ (41.5 d).kttanagara ’s succes in het onderwerpen van verschillende koningen buiten Java wordt geïllustreerd door de Padang Roco inscriptie in Centraal Sumatra (uitgegeven in 1286), die naar hem verwijst als de’ grote koning der koningen ‘ (mahārājādhirāja). Hij was blijkbaar De heerser van de Sumatraanse koning Maulivarmadeva, die in deze inscriptie slechts een ‘grote koning’ (mahārāja) is. Historici vandaag vermoeden dat Kttanagara ‘ s verstoring van de machtsbalans in de archipel leverde hem de vijandschap van Kublai Khan, de Yuan keizer in China.deze bronnen tonen aan dat de Javaanse koning Kttanagara werd erkend als De heerser van bepaalde koningen op andere eilanden in de late 13e eeuw. De erfenis van Kttanagara ‘ s expansionistische beleid zou worden overgenomen door zijn Majapahit opvolgers in de 14e eeuw.

De Padang Roco inscriptie (Nationaal Museum van Indonesië D.Het bescheiden begin van Majapahit (1293-1309) Majapahit werd de hoofdstad van Java in 1293, na een ingewikkelde machtsstrijd tussen verschillende Javaanse facties, een leger van het naburige eiland Madura, en zelfs een expeditie gestuurd vanuit China door de Khan. De uiteindelijke overwinnaar was een nieuwe koning genaamd Vijaya, die een minder indrukwekkend figuur maakte dan zijn voorganger Kttanagara.de Kudadu inscriptie (uitgegeven in 1294) beweert dat Vijaya simpelweg ‘de heer van het hele eiland Java’ is (1b). De Sukhāmṛta inscriptie, uitgegeven twee jaar later, beschrijft Vijaya opnieuw als ‘de heer van heel Java’ , maar nog belangrijker, het beschrijft Kttanagara als zijnde ooit ‘de koning der koningen van Java, die zich uitstrekt tot de koningen van de andere eilanden’ (6b.2). Het verschil is duidelijk. Kttanagara was de Veroveraar die buitenlandse koningen versloeg en regeerde, terwijl Vijaya alleen Java beheerste.de Balawi inscriptie (uitgegeven in 1305) beschrijft Vijaya als ‘de enige heerser van de hele cirkel van Java’ en ‘degene wiens troon is versierd door het haar van de koningen van de buitenste eilanden’ (1b.5). In deze inscriptie vergelijkt Vijaya zijn vier vrouwen (kttanagara ’s dochters) met vier eilanden:’ in hun karakter zijn ze net als Bali, Malayu, Madura en Tanjung Pura ‘ (2a.2). We weten uit het gebruik in de latere Deśavaranaana dat Malayu hier wordt gebruikt als afkorting voor het eiland Sumatra, en Tanjung Pura voor Borneo. De Balawi inscriptie herhaalt ook het feit dat het Kttanagara was, niet Vijaya, die ‘zijn lotusvoeten kuste’ door koningen van de andere eilanden, ‘vooral door de koning van Bali’ (2a: 4).

De schaduw van Singhasari doemde groot op over de eerste Majapahit-koning. We zien uit deze inscripties dat Vijaya ’s eigen aanspraak op soevereiniteit over de andere eilanden vaag was, en dat hij er de voorkeur aan gaf om terug te kijken naar het imposante precedent dat werd geschapen door kttanagara’ s overzeese campagnes.

we weten ook dat Vijaya ’s claim om’ heel Java ‘ te regeren een overdrijving was. De latere historische bronnen (Pararaton, Rangga Lawe en Sorāndaka) vertellen hoe Vijaya het grootste deel van zijn regering besteedde aan het aanpakken van opstanden van zijn voormalige kameraden die ontevreden waren geworden met zijn leiderschap. Kort na 1300 werd de koning gedwongen om de helft van zijn Javaanse grondgebied op te geven aan een heerser uit Madura genaamd Vīrarāja, een voormalige bondgenoot die hem op de troon had helpen zetten. Vijaya stierf in 1309, met een groot deel van zijn eigen koninkrijk in openlijke rebellie tegen hem, zonder echte capaciteit om Kttanagara ‘ s imperialistische agenda in de archipel voort te zetten.

kaart van gebieden beïnvloed door Majapahit, met de verschillende gradaties van Javaanse macht (gecreëerd door Gunawan Kartapranata 2009)

consolidatie van het hartland (1309-28)

Vijaya ‘ s opvolger Jayanagara besteedde de jaren tussen 1309 en 1323 aan het omgaan met de uitdagingen voor Majapahit autoriteit in Java zelf. Er is weinig bekend over de relatie van Java met andere eilanden in deze tijd. Het volgende belangrijke bewijsstuk voor ons onderzoek is de Tuhañaru-inscriptie (uitgegeven in 1323), die beschrijft ‘de hele spanwijdte van het eiland Java, met zijn afhankelijkheden de eilanden Madura, Tanjung Pura et cetera, die de inspanning en opoffering van alle mensen voortbrengt, die voortdurend hulde brengen aan en de koning aanbidden’ (4a.3). Deze inscriptie articuleert de relatie tussen Java en andere eilanden als een van ‘afhankelijkheid’ met betrekking tot gehoorzaamheid en eerbetoon aan de Majapahit koning. Maar het is nog steeds zorgwekkend vaag over welke eilanden tot deze afhankelijkheden behoren. Wie viel er precies in de categorie ‘et cetera’?de kronieken laten zien dat Jayanagara ‘ s regering voornamelijk bezig was met het domesticeren van Oost-Java onder Majapahit, een taak die hij grotendeels had voltooid door zijn vroege dood in 1328. Toen de jonge koning langzaam Majapahit ‘ s greep op het Javaanse hartje consolideerde, werd hij zelfverzekerd genoeg om zichzelf een ‘koning der koningen’ van Sumatra, Borneo, Madura en Bali te gaan noemen, net zoals Kttanagara had gedaan en Vijaya niet. Wat betekende Jayanagara ‘ s claims van opperheerschap in de praktijk? Tot nu toe hebben we geen bewijs van specifieke militaire of diplomatieke acties van het Majapahit Hof om zijn theoretische soevereiniteit over de andere eilanden af te dwingen.Eén eed om ze allemaal te regeren (1331-57) de dingen veranderden drastisch toen een koningin genaamd Gitārja en haar premier Gajah Mada de macht over Majapahit overnamen in 1329. Volgens de Pararaton (p. 28) zwoer Gajah Mada in 1331 een eed om ‘de buitenste eilanden te verslaan: Gurun, Seran, Tañjung Pura, Haru, Pahang ,ompompo, Bali, Suaa, Palembang, Tumasik’. Dit is de beroemde Palapa eed waar Indonesische schoolkinderen over leren. Het wordt vaak parafraseerd in het Indonesisch als een belofte om ‘ de archipel te verenigen ‘(menyatukan tanah air), maar dat is geen correcte vertaling, omdat de oude Javaanse tekst simpelweg betekent’ de andere eilanden zijn verslagen ‘ (kālah nūṣāntara). De plaatsen die in de eed worden genoemd zijn zeer wijdverbreid: Pahang ligt op het Maleisische schiereiland, terwijl Ḍompo op het eiland Sumbawa ligt.

Laadscène uit het spel Civilization V waarin Gajah Mada ’s verovering van de archipel wordt afgebeeld

De Pararaton werd ergens in het begin van de 16e eeuw gecompileerd, dus het is geen eigentijdse bron voor Gajah Mada’ s eed. We kunnen niet weten of hij echt zoiets zei. Maar de lijst van militaire doelen in de eed komt nauw overeen met de lijst van zijrivieren die door Majapahit in de Deśavaranaana worden geclaimd. Een interessant detail in de Pararaton is dat toen Gajah Mada deze eed aflegde, de andere ministers hem uitlachten. Ook al is dit slechts een creatieve versiering, het illustreert hoe extravagant het project moet hebben geklonken aan zijn tijdgenoten.

we weten dat Gajah Mada ‘ s woorden werden gevolgd door actie. De Deśavaranaana (49,4 a) stelt dat Java Bali aanviel in 1343 en zijn monarch afzette. Noord-Sumatraanse inscripties en kronieken suggereren dat hetzelfde gebeurde in Pasai kort voor 1345. Javaanse buitenlandse politiek in de jaren 1330 en 1340 lijkt te hebben bestaan uit iets als dit:

1) eis gehoorzaamheid en eerbetoon van koningen op andere eilanden,

2) Start een militaire aanval op degenen die de eis weigerden,

3) Vervang hen door heersers die loyaler zouden zijn,

4) trek de militaire macht terug tot de volgende keer dat het nodig was.uit de kronieken blijkt dat Gajah Mada ‘ s militaire campagnes succesvoller en breder waren dan die van Kttanagara. Majapahit ‘ s overzeese macht had eindelijk die van Singhasari overschaduwd.uit lof voor de keizer van Majapahit (1365) blijkt de definitieve claim dat Majapahit de archipel domineert in de Deśavaranaana. Deze tekst is een mix van kroniek, royalistische propaganda en persoonlijke memoires, geschreven door een boeddhistische geestelijke in 1365. Het gedicht wijdt Cantos 12-16 aan een opsomming van de overzeese afhankelijkheden geclaimd door Java op het moment. Het Majapahit Hof wordt vergeleken met de zon en de maan, terwijl de ondergeschikte hoven in Java en ‘alle perifere landen op de andere eilanden’ als planeten zijn; ze ‘zoeken beschutting in en naderen nederig’ de koning (12.6).

Cantos 13-14 noemen deze perifere landen en groeperen ze in vier: de Sumatraanse landen die “afhankelijk zijn van” Malayu, de Borneo landen die afhankelijk zijn van Tanjung Pura, De Malay peninsula landen die afhankelijk zijn van Pahang, en de diverse landen in het oosten. De genoemde plaatsen gaan tot het noorden als Langkasuka (het huidige Pattani), tot het Westen als Lamuri (Atjeh), en tot het oosten als Wwanin (algemeen gedacht ergens aan de kust van West Papoea). Een extreem uitgestrekt gebied.

al deze gebieden beschreven als “beschermd” (15.1a),’ hulde brengen ‘(15.3 a),’ geschenken brengen die elke maand verschijnen ‘(15.3 b),’ bewaakt worden ‘(16.5 a), en’ gehoorzaam zijn aan alle bevelen ‘ (16.5 b) van de Javaanse koning. Majapahit ‘ s methode om deze gehoorzaamheid af te dwingen wordt uitgelegd: ‘iedereen die zijn geboden overtreedt, werd aangevallen en volledig uitgeroeid door groepen marineofficieren, die verschillend zijn onderscheiden’ (16.5 c–d).toen de andere landen voldeden aan Majapahit ‘ s vraag om eerbetoon, werden Javaanse geleerden en officieren speciaal gestuurd om de eerbetoon van deze plaatsen te verzamelen (15.3). Er is een verklaring dat religieuze geleerden werden gezonden om’ de leer van Śiva en Boeddha te vestigen ‘ op de buitenste eilanden, ‘zodat er geen afwijking zou zijn’ (16.1). Suggereert dit ook een soort religieuze overheersing?de Deśavaranaana is een betrouwbaar ooggetuigenverslag van de tijd, maar het belangrijkste doel is om de Majapahit-koning te vleien. Hoe serieus kunnen we zijn enorme lijst van landen die zogenaamd ‘gehoorzaam waren aan alle commando’ s ‘ van Java serieus nemen?

Ādityavarman ‘ s Autonomy (1347-75)

Er zijn enkele gaten in het verhaal van Majapahit suprematie van Deśavaranaana. Ādityavarman, een Javaanse prins met mogelijke Maleise afkomst die diende als senior minister in Majapahit in de jaren 1330 en vroege jaren 1340, blijkbaar overtreffen Gajah Mada zelf tijdens deze periode. Volgens een inscriptie geschreven op een standbeeld van Manjuśrī uit 1343, was Ādityavarman een boeddhist en een afstammeling van Kttanagara.

een gigantisch Bhairava-standbeeld wordt verondersteld om Ādityavarman (Nationaal Museum van Indonesië, No. Inv. 6470)

na jaren dienst aan Majapahit deed Ādityavarman iets vreemds in 1347. Hij verscheen plotseling in Centraal Sumatra en verklaarde zichzelf de ‘grote koning der koningen’, precies de titel die Kttanagara in 1286 als heerser van die regio had gebruikt. Ādityavarman bleef op eigen gezag inscripties uitgeven in Sumatra tot 1375, en erkende blijkbaar geen loyaliteit aan Java. Gedurende deze tijd beweerde hij afstamming te zijn van de oude Sumatraanse Mauli-dynastie, die Kttanagara in 1275 had onderworpen. Een van Ādityavarman ‘ s belangrijkste inscripties, de amoghapaśa inscriptie (1347), is geschreven op de achterkant van een standbeeld gewijd door Kttanagara in 1286. En net als Kttanagara was Ādityavarman ook geïnteresseerd in tantrische rituelen om zijn mystieke kracht te concentreren.de Deśavaranaana negeert Ādityavarman ‘ s claims van autonomie volledig. In plaats daarvan meldt het dat zijn koninkrijk hulde bracht aan Majapahit, net als alle andere landen in Sumatra. Deze discrepantie toont aan dat de Deśavaranaana geneigd is om de omvang van Java ‘ s hegemonie te overdrijven, net zoals we zagen in de inscripties van Vijaya en Jayanagara in het begin van de 14e eeuw. Het betekent dat we de lijst met zijrivieren niet op het eerste gezicht kunnen nemen, maar we kunnen de beweringen van de tekst ook niet volledig verwerpen.het bloedbad van de Sundanezen (1357) het bloedbad van de Sundanezen, vaak aangeduid als de Bubat oorlog, toont een andere kant van Java ‘ s strategie van overheersing. Het is belangrijk op te merken voordat we beginnen met deze sectie dat de Majapahit bronnen bijna altijd Sunda vermelden als een van de ‘andere eilanden’ en niet een deel van het eiland Java. Dit bevestigt onze indruk dat wanneer Majapahit documenten ‘Java’ zeggen, ze alleen ‘waar de Javaanstaligen wonen’, dat wil zeggen Midden-en Oost-Java, terwijl ‘Sunda’ betekent ‘waar de Sundaneestaligen wonen’, dat wil zeggen west-Java.volgens de Pararaton (PP. 28-9) werd de Sundanese Koninklijke familie uitgenodigd in Majapahit in 1357. Ze waren gekomen om een bruiloft bij te wonen tussen een Sundanese prinses en de Javaanse koning Hayam Wuruk. In plaats daarvan werden ze aangevallen en gedood door hun Javaanse gastheren. Het voorwendsel voor dit bloedbad was een miscommunicatie: de Sundanezen hadden de indruk gekregen dat Hayam Wuruk de Sundanese prinses als zijn primaire vrouw zou nemen en de gelijke status van de Sundanese dynastie zou erkennen als die van Majapahit, terwijl de Javanen ervan uit gingen dat de prinses als eerbetoon werd aangeboden en de status van concubine zou hebben.de beslissing om de Sundanezen te doden werd genomen door Gajah Mada en de oom van de koning Kudāmtata. Gajah Mada beschouwde de vernietiging van de Sundanese Koninklijke familie blijkbaar als het vervullen van zijn belofte om ‘Sunda te verslaan’. Na het bloedbad verklaarde hij dat de palapa-eed een missie volbracht was.

dit verhaal wordt gevonden in de latere Javaanse bronnen Pararaton, Kidung Sunda en Tatwa Sunda, en wordt ook kort genoemd in de Sundanese geschiedenis Carita Parahyangan. Vreemd genoeg is het afwezig in alle 14e-eeuwse primaire bronnen, zoals de Deśavaranaana en de inscripties. Toch is het een integraal onderdeel van het verhaal van Gajah Mada ‘ s eed om de koninkrijken van de archipel te verslaan. Het incident toont aan dat de suprematie van Majapahit niet gemakkelijk werd geaccepteerd door andere koninkrijken, maar een voortdurende bron van conflicten bleef gedurende de 14e eeuw.

het karakter van de Javaanse hegemonie

hoe bewees Majapahit zijn dominantie in het midden van de 14e eeuw? Het is aannemelijk dat Java langeafstands marineaanvallen zou kunnen uitvoeren op andere eilanden in de archipel, zoals beschreven in de Deśavaranaana. Het is ook waarschijnlijk dat die landen hulde hebben gebracht aan Majapahit als een formele erkenning van superioriteit. Maar Java annexeerde die landen niet, die altijd’ andere eilanden ‘ worden genoemd die los staan van Java. Madura was het enige belangrijke eiland ‘niet opgenomen onder de overzeese Paleizen’, maar eerder, het was administratief’ verenigd met het land van Java ‘ (deśavaranaana 15.2).

Bali was een ander enigszins speciaal geval. Volgens de latere Balinese traditie werden Javaanse edelen gestuurd om het eiland te besturen na de invasie van Majapahit in 1343. De Batur inscriptie, uitgegeven in Noord-Bali in 1384, vermeldt dat een geschil tussen een van deze edelen en een lokale gemeenschap van smeden werd doorverwezen naar de Majapahit court voor berechting.de Javanen hadden ook het laatste woord in zaken met betrekking tot Zuid-Sumatra. In 1397 had het Ming hof in China problemen met het Sumatraanse land dat ze San-fo-qi noemden, en vroeg de Javanen om de zaak te regelen omdat ‘San-fo-qi onderworpen is aan Java’ (Ming Shi-lu, 18 September 1397). Dit is een ander bewijs voor de erkenning van het Hof van Majapahit als de hoogste politieke autoriteit in dit centrale deel van de Indonesische archipel.

de Majapahit heersers gaven de voorkeur aan het installeren van gehoorzame lokale heersers op verre eilanden, in plaats van ze direct te beheren. Ze werden soms gevraagd om in te grijpen in een aantal binnenlandse problemen, wat suggereert dat de Majapahit rechtbank werd beschouwd als de algemene verantwoordelijkheid voor het oplossen van geschillen in de regio. Toen deze lokale heersers hun autonomie opeisten, zoals in Pasai en op Bali in de jaren 1340, of in Palembang in de jaren 1390, zetten de Javanen hen af en zetten ze iemand in die ze leuker vonden. Maar dat was niet altijd mogelijk. Ādityavarman in Centraal Sumatra lijkt in staat te zijn geweest om elke straf te vermijden voor het trotseren van Majapahit, en het was pas na zijn dood in 1375 dat de Javanen probeerden hun gezag in zijn Koninkrijk terug te krijgen.

verwant

Java ’s Moslimkoningin

Dit artikel verkent het leven en de carrière van een van Java’ s grote premoderne leiders: de 16e-eeuwse koningin van Jepara.

Wayan Jarrah Sastrawan18 November, 2017

Memories of Majapahit

de Maleise regio ‘ s hebben lange tijd tradities over de overheersing van Majapahit bewaard. Tussen 1513 en 1515 registreerde de Portugese apotheker Tomé Pires mondelinge geschiedenissen over de stichting van Melaka, het belangrijkste Maleise Koninkrijk aan het begin van de 16e eeuw. Pires ‘ aantekeningen werden samengesteld in een document genaamd De Suma Oriental, die een onschatbare bron voor de geschiedenis van Zuidoost-Azië in deze periode heeft bewezen.Pires ‘ bronnen beweerden dat rond 1400 een Majapahit-koning genaamd ‘Batara Tamarill’ de koningen van Palembang en Singapore als vazallen had. De Zoon van de Palembang-koning trouwde in de Koninklijke familie Majapahit, maar ’toen hij zich realiseerde hoe nobel hij was getrouwd en hoe groot zijn macht was op de naburige eilanden die onder de jurisdictie van zijn zwager vielen, kwam hij in opstand tegen de vazalstaat en gehoorzaamheid’ (Pires, p. 231). De koning van Majapahit stuurde een zware expeditie die de controle over het eiland Bangka overnam en vervolgens zijn ongehoorzame vazal Uit Palembang verdreef en hem dwong te vluchten naar Singapore, waarna hij uiteindelijk het Koninkrijk Melaka stichtte. Deze gebeurtenis laat zien dat Majapahit in 1397 nog steeds effectief in staat was om zijn claims over zijn overzeese afhankelijkheden af te dwingen.

maar het bewijs voor de Javaanse hegemonie petert uit in de 15e eeuw. De Javaanse koningen bleven zichzelf ‘Koning der koningen’ noemen in inscripties uit 1447, 1473 en 1486, maar spraken niet meer specifiek over de andere eilanden. In de kronieken worden geen verdere militaire avonturen genoemd. In de tweede helft van de 15e eeuw viel de Javaanse scheepvaart langzaam uit Majapahit ‘ s controle en in de handen van de autonome door moslims geregeerde steden aan de noordkust van Java.Pires werd verteld dat Java ‘regeerde tot aan de Molukken en over een groot deel van het westen, en … bijna heel Sumatra, tot ongeveer honderd jaar geleden , toen zijn macht begon af te nemen’ (p. 174). Dit verslag is in grote lijnen consistent met wat we weten uit de andere bronnen over Majapahit ‘ s claims van hegemonie in de periode 1330-1400 en de schijnbare verzwakking ervan in de 15e eeuw.

Het Lisbon manuscript van Pires’ s Suma Oriental

What ‘ s in an Empire?

na dit alles, kunnen we zeggen dat Majapahit echt een rijk was? Het antwoord hangt af van wat we bedoelen met het woord. Als een rijk betekent het directe bestuur van provincies, permanente militaire bezetting, en het opleggen van politieke en culturele normen over een groot gebied, dan Majapahit was waarschijnlijk niet een rijk. Javaanse heerschappij over de andere eilanden was te intermitterend en te indirect om aan deze criteria te voldoen.maar als een rijk de projectie van militaire macht naar believen betekent, de formele erkenning van overheersing door vazallen en derden, en de regelmatige levering van eerbetoon aan het centrum, dan kan Java ‘ s relatie met de archipel beschouwd worden als een keizerlijke relatie, vooral tijdens de late Singhasari (1268-92) en middle Majapahit (1330-1400) perioden. Op andere momenten, zoals de vroege Majapahit periode (1293-1330) en de late Majapahit periode (na 1400), is de Javaanse droom van een overzees rijk veel minder geloofwaardig.