Jávský stát, který vzkvétal během 14. a 15. století, se často nazývá „Majapahitská říše“. Ale byla to opravdu říše, a co znamená slovo „říše“ v premoderní jihovýchodní Asii? Tento článek zkoumá důkazy, které nám mohou pomoci odpovědět na tyto otázky. Tento důkaz zahrnuje několik vláda nápisy z východní Jáva, Bali a Sumatra, dva Jávský kroniky tzv. Deśavarṇana a Pararaton, oficiální záznamy Ming soudu, a účet portugalské lékárník, kteří navštívili Java na počátku 16.století.

stín Singhasari (1255-92)

než byl Majapahit založen jako jeho Nové Hlavní město v roce 1293, jávské království již začalo vykonávat svou autoritu na jiných ostrovech. Majapahitův předchůdce, Singhasari, začal rozšiřovat svůj vliv za Jávu za vlády Rājasy (1222-47). Podle Mūla Malurung nápis vydal v roce 1255: ‚Jeho Veličenstvo sloužil jako jeden slunečník pro celý svět, celý ostrov Java, stejně jako ostatní ostrovy, slunečník být společný symbol suverenity v Jihovýchodní Asii a Indickém oceánu světa.

toto poněkud mlhavé tvrzení o autoritě učinil mocný král Singhasari Zvanýṛtanagara (1268-92). Kṛtanagarově kariéře věnují velkou pozornost dva zdroje kroniky: Deśavarṇana ze 14. století a Pararaton ze 16. století. Oba Líčíṛtanagara jako militantního vládce, jehož úspěšné války proti Sumatře (1275) a Bali (1284) přivedly tyto oblasti pod jeho osobní nadvládu. Oṛtanagarovi se říkalo, že je zběhlý v tantrických praktikách, z nichž mnohé směřovaly k posílení jeho nadpřirozených sil. Na Deśavarṇana popisuje jeho vojenské vítězství nad Sumaterský království Malayu jako výsledek jeho božský projev‘ (41.5 d).

Kṛtanagara úspěch v podrobení různých králů, mimo Java dokládá Padang Roco nápis ve střední Sumatře (vydaný v roce 1286), který se odkazuje na něj jako ‚velký král králů‘ (mahārājādhirāja). Byl zřejmě vládcem sumaterského krále Maulivarmadeva, který je v tomto nápisu pouhým „velkým králem“ (Mahārājem). Historici se dnes domnívají, že Křítanagarovo narušení mocenské rovnováhy v souostroví mu vyneslo nepřátelství Kublajchána, Jüanského císaře v Číně.

tyto zdroje ukazují, že Jávský králṛtanagara byl koncem 13. století uznán za vládce některých králů na jiných ostrovech. Odkazṛtanagarovy expanzivní politiky převzali jeho Majapahitští nástupci ve 14. století.

nápis Padang Roco (Národní muzeum Indonésie D.198-6468)

Majapahit je Skromné Začátky (1293-1309)

Majapahit se stal hlavním městem Java v roce 1293, po spletitý boj o moc mezi několika Jávský frakcí, armádu ze sousední ostrov Madura, a dokonce i expedici poslal z Číny Khan. Konečným vítězem se stal nový král zvaný Vijaya, který střihl poněkud méně působivou postavu než jeho předchůdceṛtanagara.

nápis Kudadu (vydaný v roce 1294) tvrdí, že Vijaya je jednoduše „pánem celého ostrova Jáva“ (1b). Na Sukhāmṛta nápis, vydané o dva roky později, opět popisuje Vijaya jako ‚pán všech Java‘, ale co je důležitější, popisuje Kṛtanagara jako kdysi král králů Java, sahající tak daleko, jako králové z jiných ostrovů (6b.2). Rozdíl je jasný. Ṛtanagara byl dobyvatel, který porazil a vládl nad cizími králi, zatímco Vijaya ovládal pouze Javu.

Balawi nápis (vydané v 1305) popisuje Vijaya jako jediným vládcem celého kruhu Java “ a “ ten, jehož trůn je zdobí vlasy králů z vnějších ostrovů (1b.5). V tento nápis, Vijaya porovnává jeho čtyři manželky (Kṛtanagara dcery) na čtyři ostrovy: jejich charakter jsou stejně jako Bali, Malayu, Madura, a Tanjung Pura‘ (2a.2). Z použití v pozdější Deśavarṇaně víme, že Malayu se zde používá jako zkratka pro ostrov Sumatra a Tanjung Pura pro Borneo. Na Balawi nápis také připomíná skutečnost, že to byl Kṛtanagara, ne Vijaya, který měl jeho lotosovým nohám, políbil‘ králové další ostrovy, zejména tím, že král Bali‘ (2a.4).

stín Singhasari se vynořil nad prvním Majapahitským králem. Vidíme z těchto nápisů, které Vijaya vlastní nárok na suverenitu nad ostrovy byl nejasný, a že on se raději podívat zpět do uložení precedens Kṛtanagara zahraniční kampaně.

víme také, že Vijayovo tvrzení, že vládne „celé Javě“, bylo přehnané. Pozdější historické prameny (Pararaton, Rangga Lawe a Sorāndaka) vyprávět, jak Vijaya strávil většinu svého panování se snaží vypořádat s povstáním jeho bývalí soudruzi, kteří měli být nespokojeni s jeho vedením. Krátce po roce 1300 král byl nucen, aby se vzdali poloviny svého Jávský území Madura na bázi vládce nazývá Vīrarāja, někdejší spojenec, který pomohl, aby ho na trůnu v první řadě. Vijaya zemřel v roce 1309 s velkou částí svého království v otevřené vzpouře proti němu a neměl žádnou skutečnou schopnost pokračovat Vṛtanagarově imperialistické agendě na souostroví.

Mapa oblastí ovlivněna Majapahit, které ukazují různé stupně Jávské výkon (vytvořený Gunawan Kartapranata 2009)

Konsolidace Heartland (1309-28)

Vijaya nástupce Jayanagara strávil roky mezi lety 1309 a 1323 řešení výzev k Majapahit orgán v Javě. O vztahu Jávy s jinými ostrovy je během této doby známo jen málo. Další důležitý důkaz pro naše šetření je Tuhañaru nápis (vydaný v roce 1323), který popisuje celou span ostrova Jáva, s jeho závislostí na ostrovech Madura, Tanjung Pura et cetera, která vyrábí úsilí a obětování všech lidí, kteří neustále poctu a klaněli Králi,‘ (4a.3). Tento nápis vyjadřuje vztah mezi Jávou a jinými ostrovy jako „závislost“ zahrnující poslušnost a poctu králi Majapahitu. Stále je však znepokojivě vágní, na kterých ostrovech byly mezi tyto závislosti zahrnuty. Kdo přesně spadl do kategorie ‚et cetera?

letopisy ukazují, že Jayanagara panování byl většinou zaujati domestikace východní Jávě pod Majapahit pravidlo, úkol, měl z velké části dokončeny do jeho předčasné smrti v roce 1328. Jako mladý král pomalu konsolidované Majapahit přilnavost na Jávské srdce, on se stal sebevědomý dost, aby začít říkat sám ‚král králů‘ Sumatra, Borneo, Madury a Bali, stejně jako Kṛtanagara udělal a Vijaya neměl. Co v praxi znamenala Jayanagarova tvrzení o nadvládě? Zatím nemáme žádné důkazy o konkrétních vojenských nebo diplomatických opatření přijatá Majapahit soudu vymáhat jeho teoretické suverenitu nad ostrovy.

Jeden Přísahu vládne Všem (1331-57)

Věci se dramaticky změnila, když královna nazývá Gitārja a její premiér Gajah Mada ovládl Majapahit v 1329. Podle Pararaton (p. 28), Gajah Mada přísahal 1331 ‚porážka vnější ostrovy: Gurun, Seran, Tañjung Pura, Haru, Pahang, Ḍompo, Bali, Suṇḍa, Palembang, Tumasik‘. Toto je slavná přísaha Palapa, o které se indonéští školáci dozvědí. To je často parafrázoval v Indonéské jako slib, že ‚sjednotit souostroví‘ (menyatukan tanah air), ale to není přesný překlad, protože Staré Jávské text jednoduše znamená ‚ostatní ostrovy jsou poraženi‘ (kālah nūṣāntara). Místa uvedená v přísaze jsou velmi vzdálená: Pahang je na Malajském poloostrově, zatímco Ḍompo je na ostrově Sumbawa.

Načítání scény ze hry Civilization V, zobrazující Gajah Mada je dobytí souostroví

Pararaton byl sestaven někdy na počátku 16. století, takže to není moderní zdroj pro Gajah Mada přísahu. Nevíme, jestli něco takového opravdu řekl. Seznam vojenských cílů v přísaze se však úzce shoduje se seznamem přítoků, které si nárokoval Majapahit v Deśavarṇaně. Zajímavým detailem uvedeným v Pararatonu je, že když Gajah Mada složil tuto přísahu, ostatní ministři se mu smáli do tváře. I když je to jen kreativní výzdoba, ilustruje to, jak extravagantní projekt musel znít jeho současníkům.

víme, že slova Gajaha Mady byla následována činem. Deśavarṇana (49,4 a) uvádí, že Jáva zaútočila na Bali v roce 1343 a sesadila svého panovníka. Severní sumatranské nápisy a kroniky naznačují, že totéž se stalo v Pasai krátce před rokem 1345. Zdá se, že jávská zahraniční politika během 1330. a 1340. let sestávala z něčeho takového:

1) požadovat poslušnost a hold od králů na jiných ostrovech,

2) zahájit vojenský útok na ty, kdo odmítl poptávky,

3) vyměňte je s vládci, kteří by byli více loajální,

4) zrušit vojenské síly až do příště, kdy to bylo potřeba.

z kronik víme, že vojenská tažení Gajaha Mady byla úspěšnější a rozsáhlejší než tažení Vṛtanagaru. Majapahitova zámořská moc konečně zastínila sílu Singhasariho.

Ve Chvále Majapahit Císař (1365)

definitivní tvrzení o Majapahit nadvládu nad souostroví se nachází v Deśavarṇana. Tento text je směsicí kroniky, royalistické propagandy a osobních pamětí, které napsal buddhistický Duchovní v roce 1365. Báseň věnuje Cantos 12-16 výčtu zámořských závislostí nárokovaných Java v té době. Na Majapahit soudu je ve srovnání s slunce a měsíc, zatímco podřízené soudy v jazyce Java a všechny periferní země na ostatní ostrovy jsou jako planety, které hledají úkryt v a pokorně přístup král (12.6).

Cantos 13-14 název těchto periferních zemí, a skupina je do čtyř: Sumaterský zemí, které jsou závislé na Malayu, Borneo země závislé na Tanjung Pura, Malajský poloostrov země závislé na Pahang, a různé země na východě. Místa je uvedeno jít tak daleko na sever jako Langkasuka (moderní-denní Pattani), jako daleký západ jako Lamuri (Aceh), a jako daleký východ jako Wwanin (obecně myšlenka být někde na pobřeží Západní Papua). Mimořádně rozsáhlá oblast.

všechny tyto oblasti jsou označeny jako „chráněné“ (15.1a), ‚pocta‘ (15.3), ‚čímž dárky, které se objevují každý měsíc‘ (15.3 b), ‚střeží‘ (16.5), a ‚poslušné všech příkazů‘ (16.5 b) Jávský král. Majapahit je způsob prosazování této poslušnosti je vysvětlil: ‚všechny, které se dopouštěli jeho příkazy, byla napadena a zničena zcela podle skupin námořních důstojníků, kteří jsou různě zdobené‘ (16.5 c–d).

Když v jiných zemích je v souladu s Majapahit je poptávka po pocta, Jávský učenci a důstojníci byli posláni speciálně sbírat hold od těchto míst (15.3). Existuje tvrzení, že náboženští učenci byli vysláni ,aby „založili nauku“ Śivy a Buddhy na vnějších ostrovech, „aby nedošlo k odchylce“ (16.1). Naznačuje to také jakousi náboženskou nadvládu?

Deśavarṇana je spolehlivým očitým svědkem doby, ale jejím hlavním účelem je lichotit Majapahitskému králi. Jak vážně můžeme brát jeho obrovský seznam zemí, které byly údajně „poslušné všem příkazům“ Javy?

Ādityavarmanova autonomie (1347-75)

v příběhu Deśavarṇany o Majapahitské nadvládě jsou určité díry. Zadejte Ādityavarman, Jávský princ s možným Malajský rodu, který sloužil jako vyslanec v Majapahit v 1330s a brzy 1340s, zřejmě vítězných zobrazení Gajah Mada sám během tohoto období. Podle nápisu na soše Manjuśrīho z roku 1343 byl Ādityavarman buddhistou a byl potomkemṛtanagary.

gigantická Bhairava socha věřil reprezentovat Ādityavarman (Národní muzeum Indonésie, No. Inv. 6470)

po letech služby Majapahitu udělal Ādityavarman v roce 1347 něco zvláštního. On se náhle objevil v centrální Sumatra deklarovat sám velký král králů‘, a to právě titul Kṛtanagara použil jako suverén této oblasti. v roce 1286. Ādityavarman pokračoval v vydávání nápisů na Sumatře na vlastní autoritu až do roku 1375, zjevně neuznával žádnou loajalitu k Jávě. Během této doby si nárokoval sestup ze staré dynastie Sumatran Mauli, kterou si Kretanagara podmanil v roce 1275. Jeden z hlavních Ādityavarmanových nápisů, nápis Amoghapaśa (1347), je napsán na zadní straně sochy věnovanéṛtanagarem v roce 1286. Stejně jakoṛtanagara se Ādityavarman také zajímal o tantrické rituály, aby soustředil svou mystickou moc.

Deśavarṇana zcela ignoruje Ādityavarmanovy nároky na autonomii. Místo toho se zprávy, že jeho království hold Majapahit, stejně jako všechny ostatní země na Sumatře. Tento rozpor ukazuje, že Deśavarṇana má sklon přehánět rozsah hegemonie Jávy, jak jsme viděli v nápisech Vijaya a Jayanagara na počátku 14. století. To znamená, že nemůžeme vzít jeho seznam přítoků v nominální hodnotě, ale ani nemůžeme zcela odmítnout tvrzení textu.

masakr Sundanese (1357)

masakr Sundanese, často označovaný jako Bubatská válka, ukazuje další stránku strategie nadvlády Jávy. Je důležité si uvědomit, než začneme tento oddíl, že Majapahit zdrojů téměř vždy seznam Sunda jako jeden z dalších ostrovů, a ne části ostrova Java. To potvrzuje náš dojem, že když Majapahit dokumenty říkají, ‚Java‘, myslí tím jen, kde Jávské mluvčí žijí, tj. střední a východní Jáva, vzhledem k tomu, že se Sunda „znamená“ kde Sundanština reproduktory live‘, tj. západní Jáva.

podle Pararatonu (s. 28-9) byla Sundánská královská rodina pozvána do Majapahitu v roce 1357. Přišli, aby se zúčastnili svatby mezi Sundanština princezna a Jávský král Hayam Wuruk. Místo toho byli přepadeni a zabiti jejich jávskými hostiteli. Záminkou pro tento masakr byl nedorozumění: Sundanština přišel na dojem, že Hayam Wuruk by se Sundanština princezna jako jeho hlavní manželka, a vědomí, rovné postavení Sundanština dynastie že Majapahit, zatímco Jávský předpokládal, že princezna byla nabízena jako pocta a bude mít konkubínu stav.

rozhodnutí zabít Sundanese přijal Gajah Mada a králův strýc Kudāmṛta. Gajah Mada zřejmě viděn zničení Sundanština královské rodiny, jak plní svůj slib porazit Sunda‘. Po masakru prohlásil, že Palapova přísaha je splněná mise.

Tento příběh je našli v později Jávský zdrojů Pararaton, Kidung Sunda, a Tatwa Sunda, a je také zmínil krátce v Sundanština historie Carita Parahyangan. Je zvláštní, že chybí ve všech prvotních pramenech ze 14. století, jako je Deśavarṇana a nápisy. Nicméně je nedílnou součástí příběhu přísahy Gajah Mada porazit království souostroví. Incident ukazuje, že nadvláda Majapahitu nebyla jinými královstvími snadno přijata, ale zůstal pokračujícím zdrojem konfliktů po celé 14. století.

charakter jávské hegemonie

Jak vlastně Majapahit prosadil svou dominanci v polovině 14. století? Je pravděpodobné, že Jáva by mohla provést dálkové Námořní údery proti jiným ostrovům v souostroví, jak je popsáno v Deśavarṇaně. Je také pravděpodobné, že ty země, poslal hold Majapahit jako formální uznání nadřazenosti. Java však nepřipojila ty země, které se vždy nazývají „jiné ostrovy“ oddělené od Javy. Madura byl jediným významným ostrovem, který „nebyl zařazen mezi zámořské paláce“, ale byl administrativně „sjednocen se zemí Jáva“ (Deśavarṇana 15.2).

Bali byl další poněkud zvláštní případ. Podle později Balijské tradice, Jávský šlechtici byli posláni spravovat ostrov po Majapahit invaze 1343. Batur nápis, vydané v severní Bali v roce 1384, záznamy, že spor mezi jedním z těchto šlechticů a místní společenství kovářů byl odkazoval se na Majapahit soudu pro rozhodování.

Jávští měli také poslední slovo ve věcech týkajících se Jižní Sumatry. V roce 1397 Ming soud v Číně byl s problémy s Sumaterský země se nazývá San-fo-qi, a zeptal se, Jávské záležitost urovnat, protože ‚San-fo-qi je předmětem Java (Ming Shi-lu, 18. září 1397). To je další důkaz pro to, že soud Majapahit byl uznán jako nejvyšší politická autorita v této centrální části indonéského souostroví.

Majapahit vládci raději nainstalovat poslušný místní vládci ve vzdálené ostrovy, spíše než podávání přímo. Někdy byli požádáni, aby zasáhli do nějakého domácího problému, což naznačuje, že Majapahitský soud má celkovou odpovědnost za řešení sporů v regionu. Když tito místní vládci tvrdil, jejich autonomie, jako v Pasai a na Bali v 1340s, nebo v Palembang v 1390s, Jávské sesazen a dát do někoho, kdo se jim líbil víc. Ale to nebylo vždy možné. Ādityavarman ve střední Sumatře se zdá být možnost, aby se zabránilo trest za neuposlechnutí Majapahit, a to bylo jen po jeho smrti v roce 1375, že Javánské pokusil opětovně uložit své pravomoci v jeho království.

Vzpomínky Majapahit

Malajský regionů zachována tradice o Majapahit nadvládu na dlouhou dobu. Mezi 1513 a 1515, portugalské lékárník Tomé Pires zaznamenaný orální historie o založení Melaka, přední Malajské království na přelomu 16.století. Piresovy poznámky byly sestaveny v dokumentu nazvaném Suma Oriental, který se v tomto období ukázal jako neocenitelný zdroj pro historii jihovýchodní Asie.

Pires‘ zdroje tvrdí, že kolem roku 1400, Majapahit král volal ‚Batara Tamarill‘ měl jako své vazaly králů z Palembang a Singapuru. Syn Palembang král oženil do Majapahit královské rodiny, ale když si uvědomil, jak vznešeně, že byl ženatý, a jak velký byl jeho výkon v sousední ostrovy, které byly pod jeho bratr-in-law jurisdikce, on se zvedl proti vassalage a poslušnost‘ (Pires, p. 231). Král Majapahit poslal trestat expedice, která převzala kontrolu nad ostrovem Bangka a pak řídil jeho neposlušného vazala z Palembang a donutili ho prchnout do Singapuru, po kterém on skončil založení Melaka království. Tato událost ukazuje, že již v roce 1397 byl Majapahit stále schopen účinně vymáhat své nároky na své zámořské závislosti.

ale důkazy o jávské hegemonii se objevují v 15. století. Jávské králové i nadále odkazují na sebe jako ‚král králů‘ ve nápisy ze dne 1447, 1473 a 1486, ale už mluvil o dalších ostrovech, konkrétně. V kronikách nejsou uvedena žádná další vojenská dobrodružství. V druhé polovině 15. století, Jávský přepravní pomalu přešel z Majapahit kontrolu a do rukou autonomní Muslimské-vládl měst na severním pobřeží Jávy.

Pires bylo mi řečeno, že Java se používá na pravidlo, co se týče Moluky a přes velkou část západní a … téměř všechny Sumatra, až asi před sto lety , kdy se jeho moc začala slábnout‘ (str. 174). Tento účet je v zásadě v souladu s tím, co víme z jiných zdrojů o Majapahit je tvrzení o hegemonii v období 1330-1400 a jeho zdánlivé oslabení v 15.století.

Lisabonský rukopis Pires ‚ Suma Oriental

co je v říši?

po tom všem, můžeme říci, že Majapahit byl opravdu říše? Odpověď závisí na tom, co máme na mysli slovem. Pokud být říší znamená přímou správu provincií, trvalou vojenskou okupaci a uvalení politických a kulturních norem na širokou oblast, pak Majapahit pravděpodobně nebyl říší. Jávská vláda nad ostatními ostrovy byla příliš přerušovaná a příliš nepřímá na to, aby se podle těchto kritérií kvalifikovala.

Ale pokud je impérium znamená, projekce vojenské moci, formální uznání overlordship tím, vazaly a třetích stran, a pravidelné dodávky hold do centra, pak Java vztah k souostroví může dobře být považován za císařské, a to zejména v průběhu pozdní Singhasari (1268-92) a střední Majapahit (1330-1400) období. Jindy, jako je rané období Majapahitu (1293-1330) a pozdní období Majapahitu (po roce 1400), je Jávský sen o zámořské říši mnohem méně důvěryhodný.