na Začátku příštího roku, škola získá držení celém Světě prostřednictvím Pierre Leroux, který vstoupil do školy. Nyní počítal některé z nejslibnějších a nejslibnějších mladých mužů ve Francii, z nichž mnozí byli žáci École Polytechnique, který zachytil jeho nadšení. Členové utvořili sdružení uspořádány ve třech stupních, a tvořících společnost nebo rodinu, která žila z běžné peněženky v Rue Parisien. Zanedlouho však v sektě začaly vznikat neshody. Bazard, muž logické a pevnější temperament, už nemohl pracovat v harmonii s Enfantin, který toužil vytvořit arogantní sacerdotalism a měl laxní představy o manželství a o vztahu pohlaví.

po čase se Bazard odtrhl, následovali mnozí z nejsilnějších příznivců školy. Série extravagantních zábav, které skupina poskytla během zimy roku 1832, snížila její finanční zdroje a značně zdiskreditovala její veřejnou pověst. Skupina se nakonec přestěhoval do majetku ve vlastnictví Enfantin v Centru, kde žili v komunistické společnosti, vyznačují zvláštní šaty. Krátce nato byli vůdci souzeni a odsouzeni za řízení poškozující společenský řád; a sekta byla zcela rozdělena (1832). Mnoho z jeho členů se proslavilo jako inženýři, ekonomové, a obchodní muži.

škola Saint-Simon pokročila a objasnila vágní a zmatené názory mistra. Identifikovali dva typy epoch ve filozofii dějin; kritické nebo negativní a organické nebo konstruktivní. Kritické epochy, ve kterých je filozofie dominantní silou, jsou charakterizovány válkou, egoismem a anarchií. Organické epochy jsou ovládány náboženstvím, a vyznačuje se duchem poslušnosti, oddanost, a sdružení. Dva duchové antagonismu a asociace jsou dva velké sociální principy, a charakter epochy je určen tím, který převládá. Duchu sdružení, nicméně, má tendenci stále více a více převládat nad jeho soupeř, sahající od rodiny k městu, od města k národu a od národa k federaci. Tento princip sdružování má být základem sociálního rozvoje budoucnosti. V současném systému šéf průmyslu využívá proletariát, jehož členové, i když nominálně svobodní, musí přijmout své podmínky pod bolestí hladem. Jediným prostředkem k tomu je zrušení dědického zákona a sjednocení všech nástrojů práce v sociálním fondu, který bude využíván sdružením. Společnost se tak stává jediným vlastníkem a svěřuje sociálním skupinám a sociálním funkcionářům správu různých vlastností. Dědické právo je převedeno z rodiny na stát.

škola Saint-Simon silně obhajovala sociální hierarchii, ve které by každý člověk byl umístěn podle své schopnosti a odměněn podle svých děl. Vláda by byla jakousi duchovní nebo vědeckou autokracií. Škola Saint-Simon obhajovala úplnou emancipaci žen a celou její rovnost s muži. „Sociální jedinec“ je muž a žena, kteří jsou spojeni při výkonu trojité funkce náboženství, státu a rodiny. Ve svých oficiálních prohlášeních, škola udržovala posvátnost křesťanského zákona o manželství. Spojení s těmito doktríny byla teorie o „rehabilitaci těla,“ odvodil od filosofické teorie školy, které odmítly dualismus zdůraznil tím, že Katolické Křesťanství v jeho umrtvování těla, a rozhodl, že subjekt by měl být obnoven do jeho splatnosti čestné místo. Tato teorie byla nejasná a její etický charakter se lišil podle různých interpretací, které jí dali různí členové školy Saint-Simon. Enfantin ji vyvinul do jakési smyslné mystiky, systému svobodné lásky s náboženskou sankcí.

všechny odkazy načteny 15. prosince 2017.

• Saint-Simon a Saint-Simonism Katolická encyklopedie článek.

Obecná filosofie zdroje

• Stanford Encyclopedia of Philosophy.
• internetová encyklopedie filozofie.
• Projekt Paideia Online.
• Projekt Gutenberg.