a. Job si stěžuje na své přátele.

1. (1-3) Job sarkasticky odpovídá Zopharovi a jeho dalším přátelům.

pak Job odpověděl a řekl:
“ bezpochyby jste lidé,
a moudrost zemře s vámi!
ale mám pochopení stejně dobře jako vy;
nejsem nižší než vy.
opravdu, kdo neví takové věci jako tyto?“

a. bezpochyby jste lidé: je snadné slyšet sarkastický a hořký tón hlasu v práci. Tento tón byl vhodně přijat, protože Jobovi přátelé se opravdu chovali, jako by byli lidé a pokud měli veškerou moudrost.

b. Mám pochopení, stejně jako ty… Opravdu, kdo nezná takové věci, jako jsou tyto: V pokárání Zophar a jeho přátele, Práci, udělal dva body. Za prvé, že byl také mužem porozumění. Za druhé, že teologické principy předložené Zopharem a ostatními byly skutečně všeobecně známé.

i. „Všechny své chlubil moudrost spočívá pouze v řetězcích přísloví, která jsou v každém člověku ústa, a žádný důkaz o moudrosti a zkušenosti v nich, které je používají.“(Clarke)

ii. v reakci na to bude Job jasně mluvit o moudrosti a velikosti Boha. „Chtěl bych, abychom měli jinou práci, potrestat vysoce znějící jazyk moderních teologů. V našem středu začínají lidé, kteří, pokud nejsou kacíři v doktríně, jsou mimozemšťané v řeči.“(Spurgeon)

2. (4-6) Jobova stížnost: „moji přátelé se mi vysmívají a špatně mi rozumějí.“

“ jsem ten, kdo se vysmíval jeho přátelům,
kteří volali Boha, a on mu odpověděl,
spravedlivý a bezúhonný, který je zesměšňován.
lampa je pohrdána při pomyšlení na toho, kdo je v klidu;
je připravena pro ty, jejichž nohy sklouznou.
stany lupičů prosperují,
a ti, kteří provokují Boha, jsou v bezpečí;
v tom, co Bůh poskytuje rukou svou.“

. Já jsem jeden zesměšňován jeho přátelé: Práce si stěžoval, že i když byl zbožný muž (ten, kdo volal na Boha, a On odpověděl), muž, který byl spravedlivý a bezúhonný, dokonce tak, že byl terčem posměchu a zesměšňován.

i. Tak, že nevinný Práci byl zesměšňován ostatními nám připomíná to, co Ježíš snášel ve Svém utrpení a o kříži, když byl zesměšňován vojáky, kteří Ho porazit (Matouš 27:29), byl zesměšňován kněží, když visel na kříži (Matouš 27:41), a byl zesměšňován ostatními (marek 15:27-31).

b. lampa je pohrdána myšlenkou na toho, kdo je v pohodě: Job si pamatuje, jaký byl jeho život. Vyzýval Boha a přijímal odpověď a v těch jasných dnech neměl pocit, že potřebuje lampu, protože jeho život byl v pohodě. Nyní, je to všechno jiné a jeho přátelé se mu jen vysmívají a nepochopí ho.

c. ti, kteří provokují Boha, jsou v bezpečí: nyní se zdálo, že Jobovi je jeho život a předchozí porozumění vzhůru nohama. Dříve se zdálo, že všechno dává smysl – spravedliví se zdáli být požehnáni a bezbožní se zdáli být postiženi. Teď je to všechno jinak.

i. Job se nevzdal Boha, ale musel se vzdát svého předchozího chápání Boha. „Jobovo vyznání se rozpadlo na trosky, „proto“ říká: „opouštím své vyznání, ale popírám, že jsem opustil Boha.'“(Chambers)

B. Job vysvětluje své chápání Božích cest.

1. (7-12) veškeré stvoření zná Boží moc.

„Ale teď se zeptat, zvířata, a oni vás naučí;
A ptáci ve vzduchu, a oni vám řeknou,
Nebo mluv k zemi, a to vás naučí;
A ryby mořské, vysvětlí.
Kdo z těch všech neví
že ruka Páně to udělala,
v jehož ruce je život každého živého tvora,
a dech celého lidstva?
nemá ucho testovací slova
a ústa chuť jeho jídlo?
moudrost je u starších mužů,
a s délkou dnů, porozumění.“

. Nyní se zeptejte zvířata, a oni vás naučí: Práci zde rozšiřuje na myšlence, nejprve dělal v Práci 9:3: Opravdu, kdo nezná takové věci, jako jsou tyto? Jde o to, že to, co jeho přátelé říkají o Bohu, je tak elementární, že to vědí i zvířata.

i. “ Chcete-li znát způsoby Pána, říká Job, jen se rozhlédněte kolem sebe. Můžete teologizovat vše, co chcete, ale pokud vaše teorie nesouvisí s povahou věcí tak, jak jsou, pak k čemu jsou takové teorie dobré? Dokonce i pes má více znalostí o Bohu než vy!“(Mason)

ii. že ruka Páně to udělala: „vždy se zdůrazňuje, že verš 9 je jediným místem v poezii, kde se pro Boha používá jméno Hospodin. Z tohoto důvodu mnozí pochybovali o jeho pravosti. Jeho odstranění v zájmu teorie, že toto slovo odlišuje prózu od poetických dodatků, je kruh uvažování. Při pohledu v jiném světle získalo slovo obrovský význam, protože jeho vzácnost je tak nápadná.“(Andersen)

b. netestuje ucho slova: v těchto několika verších Job recituje několik truismů; prohlášení, která jsou chápána jako zjevně pravdivá. Myšlenka je taková, že stejně jasně jako tyto věci jsou pravdivé, tak je síla a majestát Boží také snadno pochopitelná jako pravda.

i. “ proti verdiktu našeho patra není odvolání. V okamžiku víme, zda je látka sladká nebo hořká, chutná nebo nepříjemná. Jaká je chuť na jídlo, že ucho je na slova, ať už Boha nebo člověka.“(Meyer)

2. (13-25) Job popisuje velkou moc Boží.

“ s ním je moudrost a síla,
má radu a porozumění.
Pokud něco rozbije, nemůže být znovu postaveno;
Pokud uvěznil člověka, nemůže být propuštěno.
Pokud zadržuje vody, vyschnou;
pokud je vyšle, přemohou zemi.
s ním jsou síla a opatrnost.
podvedený a podvodník jsou jeho.
odvádí poradce pryč drancované,
a dělá blázny ze soudců.
uvolňuje pouta králů,
a váže jejich pas opaskem.
odvádí knížata pryč vypleněná,
a svrhává mocné.
zbavuje důvěryhodné řeči,
a zbavuje rozlišování starších.
nalévá opovržení na knížata,
a odzbrojuje mocné.
odkrývá hluboké věci z temnoty,
a přináší stín smrti na světlo.
činí národy velkými a ničí je;
rozšiřuje národy a vede je.
bere pochopení náčelníků lidé na zemi,
A dělá je bloudit v neschůdný divočiny.
tápají ve tmě bez světla,
a nutí je klopýtat jako opilý muž.“

a. s ním je moudrost a síla, má radu a porozumění: V této části Práce pokáral předchozí projev Zophar (Job 11), zejména tam, kde Zophar kritizoval Práci pro poznání Boha a přirovnal ho k prázdné-v čele muž (Job 11:7-12). Tady, Job ukázal, že skutečně věděl, že Bůh byl velký v moudrosti a síle, a že byl mocný v Radě a porozumění.

i. jobovo poselství svým přátelům bylo jasné: „znám Boha a jak je skvělý. Už mě v tomto bodě nekritizujte.“

b. Pokud něco rozbije, nemůže být přestavěn: S nádhernou poetickou krásou a opakováním popsal Job Boží moc a majestátnost.

* ukázal Boží moc nad hmotnými věcmi (pokud něco rozbije, nemůže být znovu postaveno). „On sám může tvořit a on sám může zničit. Nic nemůže být zničeno, ale stejnou mocí, která ho vytvořila. To je nejpozoruhodnější skutečnost. Žádná síla, dovednost nebo mazanost člověka nemůže zničit nejmenší částici hmoty. Člověk, chemickou agenturou, může změnit svou podobu; ale snížit ji na nic nepatří pouze Bohu.“(Clarke)

* ukázal Boží moc nad lidmi (pokud uvěznil člověka).

* ukázal Boží moc nad myslí (podvedený a podvodník jsou jeho).

* ukázal Boží moc nad moudrými (odvádí poradce pryč vypleněné a dělá blázny soudců).

* ukázal Boží moc nad vládci (uvolňuje pouta králů… odvádí Prince pryč vypleněné).

* ukázal Boží moc nad výmluvným (zbavuje důvěryhodné řeči).

* ukázal Boží moc nad temnotou (přináší stín smrti na světlo).

* ukázal Boží moc nad národy (činí národy velkými a ničí je).

i. “ to může být výsměch pokřivenosti elifazova creedálního hymnu v Job 5: 18-26, kde se spravedlivým stane všechno dobré. To je stěží parodie na Boží moudrosti, protože v úvodu k básni (Job 12:13) Job připisoval moudrost Bohu ve spojení s jeho účelem a porozumění.“(Smick)

ii. odzbrojuje mocného je doslovně v hebrejštině, uvolňuje pás mocných. „Což je idiom pro zbavení síly, protože zakazuje nositele soutěže tím, že nechává oděvy volně létat, a tím brání nezbytnému pohybu pro uvedení síly.“(Bullinger)

c. Bere pochopení náčelníků lidé na zemi: Zde, Práci rozšířil jeho popis moc Boží myšlenka, Boží schopnost odnést pochopení i velcí lidé. Když to udělá, tápou ve tmě bez světla.

i. To ukazuje, jak snadné je pro Boha, aby se lidé bloudit v pusté poušti nebo potácí jako opilý muž. Vše, co musí udělat, je pouze odnést porozumění, což ukazuje, že moudrost a porozumění člověka závisí na Bohu.

ii. Máme pocit, že Práci vlastně sám sebe popsal, jak tento prominentní muž bez pochopení, muž, putování v neschůdný divočiny, muž, tápání ve tmě bez světla, a kdo se potácel jako opilý člověk.