MILL, JAMES

ideas on government
ideas on education
bibliography

MILL, JAMES (1773-1836), Scottish philosopher.

James Mill, známý jako otec Johna Stuarta Milla (1806-1873), byl sám o sobě důležitým myslitelem. Trénoval během skotského osvícení na univerzitě v Edinburghu, studoval řečtinu a filozofii a v roce 1798 získal titul v teologii. Místo toho, aby se stal kazatelem, odešel v roce 1802 do Londýna, aby se stal novinářem. Agnostik od roku 1808, jako spisovatel analyzoval problémy, kterým čelí Anglikánská církev, vzdělání, ekonomika a vláda. Jeho články se často se objevil v Anti-Jacobin Recenze, Britská Recenze, Eklektický Recenze, a Edinburgh Review, a v roce 1811 se stal jedním z redaktorů Filantrop. Byl také pravidelným přispěvatelem do Encyclopaedia Britannica. I přes četné novinářské činnosti, Mlýn nemohl poskytnout pohodlné bydlení pro svou velkou rodinu, dokud byl jmenován Asistent Examinátor v Indii Dům v roce 1819, výsledek jeho nejvýznamnější práce Dějiny Britské Indie, začala v roce 1806 a publikoval v roce 1817. Později se v roce 1830 stal hlavním zkoušejícím Indického domu.

Výrazně, v roce 1808 Mlýn se stal žák, přítel a asistent Jeremy Bentham (1748-1832), pomáhá popularizovat myšlenky utilitarismus (také známý jako Benthamism nebo radikální filozofie). Mlýn je známý tím, že organizátor Bentham následovníky, kteří zahrnuty David Ricardo (1772-1823) a Joseph Hume (1777-1855). V roce 1821 Mill, obhájce teorie bankovní školy, pomohl založit klub politické ekonomie v Londýně, předchůdce zavedení ekonomie jako profese a univerzitní disciplíny. Thomas Robert Malthus (1766-1834), Ricardo a další navštěvovali tato setkání. Millův utilitární svazek o ekonomii, prvky politické ekonomie, byl publikován v roce 1821.

Jako utilitární, Mill věřil v hledání „největší štěstí největšího počtu“; předpokládá se, že lidské bytosti jsou motivovány pouze podle vlastního zájmu, a že budou vždy hledat radost a vyhnout se bolesti; snažil vzdělávat občany, aby pochopili, co se skutečně v jejich vlastním zájmu, a zaměřil se na trénink jednotlivce, aby si vybrat chování, které by mělo za následek největší štěstí pro celou společnost. Pro Mill, utilitarismus není self-shovívavý filosofie, ale ten, který vyžaduje jednotlivcům, aby se self-disciplinovaný a eticky náročná. Ve skutečnosti jednou poznamenal, že “ za špatné vlády neexistuje společný zájem. Každý člověk se řídí svým soukromým zájmem „(citováno v Burstonu, s. 15). Mill vysvětluje etické základy utilitarismu ve svém fragmentu na Mackintosh (1835). Vskutku, jako plodný Bentham, Mill systematicky artikuloval utilitární myšlenky, které jsou důležité v historii myšlení o vzdělávání, psychologie, ekonomika, etika, a vláda.

nápady na vládní

Mlýn je 1820 článku „pojednání o Vládě“, který se objevil v Encyclopaedia Britannica, stanovenými utilitární názor, že dobré vlády jsou reprezentativní ve formě. Jeho zdůvodněním bylo, že čím více lidí má politickou moc, tím více je jejich vláda povinna hledat to, co je v lidovém vlastním zájmu. Utilitáři nedůvěřovali aristokracii a monarchii, za předpokladu, že aristokraté a monarchové chtěli shromáždit veškerou moc a výhody pro sebe. V tomto vlivný článek, Mill dospěl k závěru, že velká část občanů bude muset mít volební právo a že poslanecká Sněmovna byla nejlepší těžiště vládní moci, protože to představuje většina lidí, a může poskytnout odpovídající kontroly, aby panovník a šlechta. Tento článek také tvrdí, že s cílem zajistit co největší štěstí co největšímu počtu, mužům musí být zaručena nejvyšší náhrada za jejich práci a že reprezentativní systém by tuto potřebu nejlépe splnil.

Spisovatel a politik Thomas Babington Macaulay (1800-1859), skvěle kritizoval Mlýn je článek na vláda, říká, že to není vědecký dokument Mill prohlašoval, že to bylo. Současní kritici zaznamenávají četné problémy s utilitární filozofií. Nicméně, to je obecně přijímáno, že jeho „pojednání o Vládě“ pomohl vytvořit klima, ve kterém první Reforma z roku 1832 byl přijat, rozšíření seznamu voličů, zahrnout některé střední a nižší třídy. Druhý (1867) a třetí (1884) Reformní zákony by postupně přidat více nezastoupených občanů voličů.

přestože Mill nikdy nešel do Indie, strávil více než deset let psaním svého mistrovského díla, Historie Indie. Jako zkoušející v Indii Dům, sídlo východoindické Společnosti v Londýně, revize příchozí zásilky a příprava předběžné odeslání výměnou za téměř dvě desetiletí, byl schopen uvést do praxe některé z jeho myšlenek o vládnutí Indie, jinak známý jako „klenot v koruně“ z Anglie kolonií. Pomocí utilitární zdůvodnění, on navrhl, že to byl vlastně pozitivní, že nikdy nebyl v Indii, protože by mohl být více objektivní o lidech a kultuře, spíše než sentimentalizing je, jak si myslel jiných spisovatelů udělal.

V devatenáctém století, Ricardo kritizoval Mlýn je Indie politiky, a upozorňuje, že jedna univerzální forma vlády nemusí být dobré pro všechny kultury. Dodal, že je přinejmenším nekonzistentní podporovat reprezentativní vládu obecně a zároveň trvat na tom, aby Indii řídila Anglie.

moderní kritici se liší v historii. Mnozí poukazují na to, že to je v souladu s prací postkoloniální teoretik Edward Řekl, a jiní, kteří tvrdí, že ti, kteří kolonizovali Východní v devatenáctém století viděn a její národy za podřadné a stejně jako v potřebují zušlechťující vliv Britů. Javeede Majeed, však naznačuje, že Historie je ambivalentní o zachování imperiální přítomnost v Indii (to nebylo hospodárné, pro jednu věc), a že je důležité si uvědomit, že Mill napsal práci za účelem kritiky Britské vládní praxe doma a v zahraničí tak, aby volání po reformě prostřednictvím zřízení utilitární principy. Jiní zjistí, že v Historii Mlýna útoky Orientalista přístup k Indii typické pro svou dobu—to je přístup, který stereotypy Indie jako exotické, romantické místo obrovské ekonomické a estetické bohatství pro použití Británie.

nápady na vzdělávání

V souladu s utilitární optimismus ohledně potenciál změnit chování lidí tak, aby se vytvořit společnost, v níž největší štěstí bylo, aby se měl o co největší počet, Mill tvrdil, že rozdíly mezi lidmi by mohl být vysvětlen jejich rozdíl ve vzdělání. Odráží vliv John Locke (1632-1704), dodal, že lidé by mohli být vzděláváni prostřednictvím „asociace myšlenek“ naučit se chování, které by bylo v jejich vlastní, a společnost je self-zájem. To znamená, že se předpokládá, David Hartley (1705-1757), že lidské bytosti jsou jako nepopsaný list (tabula rasa), a jejich znalosti o světě vyskytuje pouze prostřednictvím smyslových zkušeností. Mill tedy usoudil, že prostřednictvím utilitárního vzdělávání systematických odměn a trestů mohou být lidé vyškoleni, aby skutečně věděli a jednali podle toho, co je nejlepší pro sebe a jejich společnost. Například, Mill píše, že „Pod vedením a podnět touhy získat Potěšení a vyhnout se Bolesti, můžeme spojit dobročinný prostředky k dosažení těchto cílů, a stát se morálně dobré lidi, nebo můžeme najít takové koncích spojené s což způsobuje bolest ostatním, s korupcí a tak dále, a být morálně špatné“ (citované v Burston, p. 231). Kterým se „associationist“ nápady a důrazně kritizovat, představivost, Mlýn je Analýza Jevů Lidské Mysli (1829) je vidět, jak důležité pro historii psychologie.

i Když Mlýn a jeho utilitární přátelé opustili úsilí k vytvoření takového systému pro nižší třídy v Londýně, Mlýn udělal vlak jeho vlastní devět dětí podle associationist metoda, kombinovat to s monitorial metody používané ve Skotsku. Na Mlýně to se zdálo efektivní, levné a vědecké vzdělávací model: učitel přímo vzdělaný nejlepší studenty, kteří pak byli povinni učit mladší děti, čímž se posílí jejich vlastní vzdělávání při uvolňování napětí učitelé museli pracovat s velkými skupinami studentů.

ačkoli Millova pedagogika produkovala jeho geniálního syna Johna Stuarta Milla, bylo to za vysoké emocionální náklady. Jak později napsal John Stuart, jeho otec byl příliš přísný a poskytoval svým dětem více trestů než odměn a malou emoční podporu. Například Mill přiměl svého syna, aby se začal učit řecky v náročných dávkách, když byl John jen tři roky starý. Věnovaný logice, starší Mlýn také posmíval fantazii, beletrie, a literární psaní. Jako dospělý, John Stuart Mill si uvědomil, že tento nedostatek poetiky téměř zničil jeho schopnost cítit.

V Těžké Časy (1854), Charles Dickens (1812-1870) divoce zesměšněn pedagogické paradigma, které se tak těžce postiženy, John Stuart Mill představovat utilitární pedagogy jménem Grad-grind a McChoakumchild, kteří se zaměří pouze na „Fakta.“Podobně Immanuel Kant (1724-1804) a Romantičtí spisovatelé, včetně Williama Blakea (1757-1827) a Williama Wordswortha (1770-1850), napadli Hartleyho asociační myšlenky. Tvrdili, že lidská mysl není jen pasivním receptorem pocitů z vnějšího světa, ale také se aktivně angažuje a mění realitu.

věnovaný uvedení do praxe utilitární představy o školách, Mill aktivně pomohl založit University of London v 1825 jako prostředek demokratizace vzdělávání. V době, kdy, Oxford a Cambridge přijaly pouze muže vyšší třídy, kteří byli členy anglikánské církve. Mill zajistil, že University of London bude sloužit dětem středních a nižších tříd, které byly ze všech denominací, stejně jako ti, kteří byli nevěřící.

viz alsoBentham, Jeremy; ekonomové, klasický; Malthus, Thomas Robert; Mill, John Stuart; utilitarismus.

bibliografie

Burston, W. H. James Mill o filozofii a vzdělávání. Londýn, 1973.

Leung, muž k. „Utilitarismus Jamese Milla a britský imperialismus v Indii.“Konference Asociace Politických Studií (1998), 1-15. Dostupné z http://www.psa.ac.uk/cps/1998.htm.

Majeed, Javed. Ungoverned Imaginings: James Mill ‚ s the History of British India and Orientalism. Oxford, Velká Británie, 1992.

Milgate, Murray, and Shannon C. Stimson. Ricardiánská Politika. Princeton, NJ, 1991.

Stokes, Eric. Angličtí Utilitáři a Indie. Oxford, Velká Británie, 1959.

Thomas, William. Mlýn. Oxford, Velká Británie, 1985.

Zastoupil, Lynn. John Stuart Mill a Indie. Stanford, Kalif., 1994.

Gail Turley Houston