Nalodění Muslimů ve Valencii Pere Oromig

Ozbrojený odpor Muslimů proti jejich nucené explusion

Moriscos (španělsky „Malý“Vřesoviště“) nebo Mouriscos (portugalci) byli španělští Muslimové, kteří konvertovali ke Katolicismu během Reconquista Španělska. Termín se později stal pejorativním aplikovaným na ty, kteří navenek konvertovali, ale tajně pokračovali v praktikování islámu.

muslimským komunitám byla obvykle poskytována náboženská svoboda až do konce patnáctého století. Tato politika se změnila, když Christian orgány ve Španělsku začal tlačit na Muslimy převést, pomocí takových metod, jako nucené konverze, vzdělávání Morisco dětí v Katolických školách, a mobilizace španělské Inkvizice, aby prošetřila podezření z tajné Muslimové.

mnoho Moriscosů však pokračovalo v praktikování islámu v tajnosti. Pokračující vitalita islámské kultury a náboženství mezi Moriscos se stala předmětem zájmu vládců, jako je císař Karel V. Svaté říše římské a Filip II Španělska. Po několika velkých vlnách pronásledování Inkvizicí a regionální vyhoštění nařizuje vláda, Philip III Španělska konečně rozhodl se vyhnat zbývající Morisco populace vyhláškou v roce 1610. Migrace a byl nucen zapojit stovky tisíc lidí. Většina Moriscos se dostala do zemí ovládaných Osmanskou říší a severní Afrikou. Někteří se usadili ve Francii a řada zůstala ve Španělsku jako praktikující křesťané.

léčba Muslimů španělskými Křesťany představuje jedno z velkých selhání Křesťanského ducha a civilizace, paralelní čím dříve je léčba Židů a Marranos.

historie

průběh reconquisty: muslimské území je zobrazeno světle zeleně.

Španělsko v roce 1360. Granada nakonec v roce 1492 připadla Španělům, ale stala se ohniskem islámského a Moriského odporu.

reconquest dříve Křesťanského Španělska a Portugalska z Muslimů bylo dosaženo v průběhu několika staletí, poslední Muslimská pevnost Granada, padající v roce 1492. Muslim konvertuje ke Křesťanství, byli známí jako Muslimů, zatímco Muslimové, kteří podali Křesťanské pravidlo, ale udržel Muslimské víry byli povoláni Mudéjars. Nicméně, mnoho Muslimů i nadále zůstávají crypto-Muslimové, stejně jako mnoho Židovských převádí tajně praktikovali Judaismus.

přesný stav Mudéjarů a Moriscos závisel na různých kapitulačních paktech a pozdějších královských dekretech. V Aragonii (1118) a Valencii (1238) muslimové, kteří souhlasili s přijetím křesťanské vlády, dostali svobodu praktikovat svou víru. Stejně tak po pádu města Granada v roce 1492 Granadská smlouva zaručila muslimskému obyvatelstvu právo na náboženskou svobodu. Tento slib byl však krátkodobý. Když Muslimové reagovali proti pokojné přeměně úsilí na straně Granada je první arcibiskup Hernando de Talavera, budoucí Kardinál Cisneros vzal důraznější opatření. století se chýlila ke konci: Nucené konverze, vypalování Islámských textů, a stíhání některých Granada předních Muslimů.

povstání a pronásledování

V reakci na tato a další porušení smlouvy se muslimské obyvatelstvo Granady vzbouřilo v roce 1499. Vzpoura, která trvala až do počátku roku 1501, dala španělským úřadům záminku ke zrušení zbývajících podmínek granadské smlouvy o kapitulaci. V roce 1501 dostali Granadští muslimové ultimátum, že buď konvertují ke křesťanství, nebo odejdou. Nejvíce konverzi, ale většinou jen povrchně, nadále oblékat se, psát a mluvit, jako měli předtím, a praktikovat Islám v tajnosti. V roce 1502 byla ultimáta rozšířena na muslimy Kastilie a Leona. Muslimové z Navarry museli konvertovat nebo odejít do roku 1515 a Aragonští do roku 1525. Další restriktivní právní předpisy byly zavedeny na národní úrovni v letech 1526 a 1527 za císaře Svaté říše římské Karla V. bohatí Moriscos však mohli koupit výjimky z omezení proti nim.

turecké Muslimské korzár Hayreddin Barbarossa, jejíž matka byla Křesťanka, pomohl tisícům Muslimů uniknout pronásledování v Andalusii.

V srpnu 1529 turecké Muslimské korzár Hayreddin Barbarossa napadl Středomořského pobřeží Španělska a pomohl některé 70,000 Muslimové a Moriscos uniknout z Andalusie v sedmi po sobě jdoucích cesty. Sympatie Moriscos s takovými „piráty“ zhoršila jejich pověst mezi španělskými křesťany.

v roce 1567 vydal Španělský Filip II příkaz, který požadoval, aby se Moriscos v celém království vzdal svých muslimských jmen a tradičních muslimských šatů, a zakázal mluvit arabsky. Edikt vyžadující Morisco rodiče, aby se vzdali vzdělávání jejich dětí do Křesťanských kněží vedlo k povstání v Alpujarras z roku 1568 až 1571, což má za následek nucené přesídlení Muslimů z Granady, často do království Valencie. Pouze několik Moriscos, ti, kteří během této vzpoury spolupracovali s královskými silami, bylo dovoleno zůstat ve městě a na území Granady. Přemístění také ovlivnilo Moriscos Kastilie, kteří byli v té době docela asimilováni. Během této doby, španělská inkvizice zesílila svou pozornost směrem k Moriscos. Od roku 1570 převládaly u tribunálů v Zaragoze, Valencii a Granadě případy týkající se Moriscos, jejichž přeměna byla podezřelá. V granadském tribunálu v letech 1560 až 1571 bylo 82 procent obviněných inkvizicí Moriscos.

Montážní napětí

Ve Španělsku je v konfliktu s Osmanskou Říší, Muslimů bylo také podezření z toho, že Muslimské páté kolony, pomoc berberský, a spiknutí proti Španělsku. Zvědové hlásili, že Osmanské Císař Selim II (vládl 1566-1574) plánoval útok na Maltě a později Španělsko, strategii, která by se údajně týkají podněcování povstání mezi španělských Muslimů a Muslimů. Král Filip II.tak proti nim přijal další omezující opatření.

nicméně, mnoho muslimů a Moriscos se zvedl k pozicím bohatství a výtečnosti, a měl značný vliv proti. Zejména aragonští a Valencijští šlechtici ocenili jejich přínos a snažili se je chránit před vyhoštěním, obhajovali řadu trpělivosti a náboženských poučení. Ke konci šestnáctého století, Morisco spisovatelé se snažili napadat vnímání jejich kultury jako cizí Španělsko s literární díla představující verzi brzy španělské historie, v níž arabsky mluvící Španělé hráli pozitivní a významnou roli.

mezitím někteří Moriscos skutečně bojovali proti křesťanům jako Korzáři se sídlem v Alžíru, Cherchellu a Salé. Jiní se stali žoldáky ve službách marockého sultána, překročili Saharu a v roce 1591 dobyli Timbuktu a Niger.

Celostátní vyhoštění

Juan de Ribera dohled vyloučení Morisco rodiny, obraz Francisco Domingo Marques.

Ve Valencii, Katolický kněz Juan de Ribera dospěl k závěru, že by nakonec bylo možné, aby většinu Muslimů k bodu autentické obrácení. Odhodlána přesvědčit krále, aby je vyhnal, on vylíčil Muslimů jako zrádci a kacíři, odůvodňující jejich úplné vyloučení jako logický závěr reconquista.

koruna nakonec souhlasila a rozhodla, že Moriscos jsou v zásadě nedůvěryhodní a příliš obtížní na to, aby je tolerovali. Moriscos byli tak násilně vyhnáni ze Španělska v letech 1609 až 1614 Filipem III., na popud vévody z Lermy. Odhady pro tuto druhou vlnu vyhoštění se měnily s některými současných účtů nastavení počet na zhruba 300 000 dolarů (asi 4% španělské populace), z nichž většina byli vyhnáni z toho, co je dnes v Aragonii, Katalánsko a Valencii.

La Expulsión de los Moriscos. Kresba Vicente Carducha. Museo del Prado, Madrid.

opatření pro vyloučení Morisco děti prezentovány Katolické Španělsko s dilema, jako měli všichni byli pokřtěni, a proto nemůže být legálně přepravován do Muslimských zemí. Některé úřady navrhly, aby děti byly násilně odděleny od svých rodičů, ale to se ukázalo jako nepraktické, nemluvě o jeho morálních důsledcích. Tudíž, rodiny zůstaly z větší části pohromadě, s oficiálním cílem deportovaných se obecně uvádí Francie. Většina z nich, nicméně, brzy pokračoval dále do Afriky a Osmanské Říše, s asi 40.000 usadit ve Francii natrvalo. Ti Moriscos, kteří si upřímně přáli zůstat katolíky, byli obvykle schopni najít nové domovy v Itálii, ale drtivá většina Moriscos se usadila v muslimských zemích.

značný počet Moriscos byl také schopen zůstat ve Španělsku, maskovaný mezi křesťanským obyvatelstvem. Někteří, jejichž konverze ke křesťanství byla skutečná, zůstali z náboženských důvodů, jiní hlavně z ekonomických důvodů nebo z důvodu pohodlí. Odhaduje se, že jen v království Granada zůstalo po všeobecném vyhnání v letech 1609-10 mezi 10 000 a 15 000 Moriscos.

Moriscos v donu Quijotovi

spisy Miguela de Cervantese, jako Don Quijote a rozhovor dvou psů, nabídly zajímavé pohledy na Moriscos. V první části dona Quijota, která se koná před vyhoštěním 1609-10, Morisco překládá nalezený dokument obsahující arabskou historii, kterou Cervantes popisuje jako “ publishing.“

ve druhé části, po vyloučení, postava Ricote je Morisco a dobrý kamarád Sancho Panza. Zajímá se však více o peníze než o náboženství, a tak odchází do Německa, později se vrací jako falešný Křesťanský poutník s cílem získat poklad, který pohřbil. Připouští však, že vyhnání Moriscosů je spravedlivé. Jeho dcera María Félix je přivedena do Berbery, ale trpí, protože je upřímnou křesťankou.

další „Moriscos“

Morisco je někdy aplikován na jiné historické krypto-muslimy, v místech, jako je Norman Sicílie, Kréta devátého století a další oblasti, podél středověké Křesťansko-muslimské hranice.

v rasové klasifikaci koloniální španělské Ameriky byl morisco používán pro určitou kombinaci Evropského a afrického původu, bez ohledu na náboženství, podobně jako klasifikace mulat.

Viz také

• Marranos
• Moors
• Reconquista

• Chejne, Anwar G. Islám a Západ: Moriscos, kulturní a sociální historie. Albany: State University of New York Press, 1983. ISBN 0873956036.
• Ehlers, Benjamin. Mezi křesťany a Moriscos: Juan De Ribera a náboženská Reforma ve Valencii, 1568-1614. Baltimore: Johns Hopkins University Press, 2006. ISBN 9780801883224.
• Harvey, L. P. muslimové ve Španělsku, 1500 až 1614. Chicago: University of Chicago Press, 2005. ISBN 9780226319636.
• Perry, Mary Elizabeth. The Handless Maiden: Moriscos a politika náboženství v raném novověku ve Španělsku: Židé, křesťané, a muslimové od starověku po moderní svět. Princeton, NJ: Princeton University Press, 2007. ISBN 978-0691130545.