Indická císařovna perské těžby, která je pohřbena v Taj Mahalu, nejkrásnějším mauzoleu—a podle mnoha i nejkrásnější budově—na světě. Jméno variace: Arjemand nebo Arjumand Banu; Nawab Aliya. Výslovnost: MOOM-taz mah-HALL. Narodil se kolem roku 1592, pravděpodobně v Indii; zemřela po porodu svého 14. dítěte 7. června 1631, v Burhanpur, Indie; pohřben v Agra, Indie; dcera Asaf Khan (ušlechtilý a premiér u soudu Mughal císař Jahangir); ženatý Princ Khurram, později známý jako Shah Jahan (třetí syn Jahangir a jeho nástupce jako Mughal císař), v dubnu 1612; děti: osm synů, včetně Dara Tereza (b. 1615) a Aurangzéb (23. října, 1618-1707, kteří uspěli Shah Jahan jako Mughal císař), a šest dcer, včetně Jahanara a Roshanara.

Ženatý Princ Khurram na popud svého otce, který chtěl, aby předem své bohatství na úkor Jahangir je císařovna (1612); stal se khurramovým stálým společníkem pro příštích 19 let a získal titul Mumtaz Mahal (klenot paláce), když vzal mughalský trůn pod jménem Shah Jahan (1628).

Taj Mahal je považován mnoha znalci za nejkrásnější budovu na světě. Stojí v populární představivosti jako památník velké lásky mezi šáhem Jahanem, nejmocnějším z mughalských císařů, a jeho císařovnou-manželkou Mumtaz Mahal. Shah Jahan byl synem císaře Jahangira, vnuka velkého Mughala Akbara a pravnuka Babara, který podmanil hinduisty. Mumtaz Mahal byla neteř Jahangir a Nur Jahan , nejsilnější Mughal císaře. Mumtaz Mahal je otec Asaf Jahangir Khan byl premiér, a Asaf a jeho sestra Nur Jahan inženýrství Mumtaz Mahal je manželství Shah Jahan, který byl tehdy známý jako Princ Khurram. Přestože měl princ pověst tak trochu libertina (z předchozího vztahu už měl dvě děti), po svatbě se věnoval své ženě. Mumtaz Mahal ho neustále doprovázel na mnoha vojenských kampaních proti hinduistickým knížatům indické Deccan plain. Snad největší známkou jeho oddanosti je však samotný Taj – „koruna klenotu“, neměnný památník paměti jeho ženy.

žena, jejíž paměť Taj zakotvuje, je však téměř neznámá. Mumtaz Mahal nebyla Hinduistka, a přestože se narodila kolem roku 1592 v Indii a pojmenovala Arjemand, pocházela z perské (a tedy muslimské) rodiny. Její dědeček, Ghiyas Prosit, přijel z Persie, aby usadit se v Indii za vlády Khurram dědeček Akbar a hledal službu s ním. Ghiyas Prosit se oženil se svou dcerou Nur Jahan, pak známý jako Mehrunissa, do perského Sher Afkun, ale Sher Afkun zemřel v roce 1607, a Nur Jahan ženatý Jahangir, Akbar nástupce, v roce 1611. Získala titul Nur Jahan – „světlo světa“ – a začala zlepšovat stav své rodiny. „Nur Jahanovi příbuzní byli pověřeni nejdůležitějšími posty v říši,“ píše S. M. Ikram. „Její otec získal vysoký úřad, a její bratr Asaf Khan, v průběhu času, se stal Předsedou Vlády, a jeho dcera… ženatý Princ Khurram.“Perský připojení Nur Jahan rodina, Ikram pokračuje, „přitahuje z Íránu velký počet brilantní vojáci, učenci, básníci a úředníky, kteří hráli důležitou roli v administrativě a kulturní život Mughal Indie.“

Arjemandovi bylo asi 19 let, když se provdala za 20letého Prince Khurrama. Na základě toho, co je v té době známo o životě dobře narozených muslimských žen v Indii, pravděpodobně ji nikdy předtím neviděl. Bylo považováno za neslavné, že se muslimské ženy v Indii objevily na veřejnosti bez nošení závoje. Purdah byla příbuzná a běžná muslimská praxe té doby-odloučení dobře narozených žen v oddělených čtvrtích, oddělené od mužů domácnosti. „Ústraní… se stal na znamení úcty a byla přísně dodržována mezi střední třídy, rodin, komunit,“ píše historik r. c. Majumdar je Historie a Kultura Indického Lidu.

eunuchové byli volně zaměstnáni jako prostředek komunikace mezi mužskými a ženskými členy královské nebo šlechtické rodiny. Dokonce i mužští lékaři nesměli čelit churavějícím dámám šlechtických a knížecích rodin. Dámy by se míchat z jejich domy velmi zřídka, a že příliš, v krytých nosítkách, ze všech stran obklopen úředníky a eunuchy.

„Pokud z jakéhokoli důvodu, Muslimka hodnosti zlikvidovat purdah, a to i na přechodnou dobu,“ uzavírá historik, „důsledky pro ni byly katastrofální. Amir Khan, guvernér Kábulu, necítil žádné zábrany, když se vzdal své manželky, když byla její purdah zlomena ve snaze zachránit život skokem ze zadní části slona, který běžel amuck.“

říká se, že ani jednou, za osmnáct let svého manželského života, nestrávili jeden den od sebe.

—Richard Halliburton

Vzhledem k přísnému omezení na Muslimské ženy, Arjemand je relativní svobody a úzké spolupráci s Khurram se zdá ještě více pozoruhodné. „On byl známý, aby diskutovali všechny státní záležitosti s ní,“ píše Bamber Gascoigne, „a když státní dokumenty byly konečně sepsány by poslat je do harému ji opatřit královskou pečetí.“Měla také přímý vliv na zahraniční politiku a vystoupila proti portugalskému obchodu s otroky a praxi přijímání hinduistických a muslimských dětí od svých rodičů, aby byly vychovávány jako křesťané. „Byli vyrážka dost i urazit Mumtaz Mahal,“ prohlašuje Vincent a. Smith, „zadrželi dvě otrokyně nichž tvrdila.“

Moderní zdroje všichni na vědomí skutečnost, že Arjemand spolu Khurram všude, místo toho, aby zbývající closeted v její harém. Protože během 19letého manželství porodila 14 dětí, byla obvykle také těhotná. A Khurram zřídka zůstal na jednom místě dlouho. Byl horlivým Muslimem (na rozdíl od jeho otce Jahangir a dědeček Akbar, a to jak z nichž projevil velkou toleranci pro Hinduistické víry a praxe), a strávil mnoho z jeho raných manželský život na vojenské kampaně proti Hinduistické království Ahmnedagar a Bijapur na velké Deccan prostý. Arjemand ho pravděpodobně doprovázel v letech 1623 až 1626, kdy Khurram zahájil povstání proti poradcům svého otce-včetně arjemandovy tety Nur Jahan.

ke konci své vlády se Jahangir vyvinul problém s drogami a většinu procesu vládnutí nechal ve schopných rukou své ženy Nur Jahan. Nyní Nur Jahan měl dceru jménem Ladili Begum z jejího prvního manželství s Sher Afghan, a ona zařídila sňatek Ladili s Shahriyar, Khurram mladší bratr. Princ Khurram byl přesvědčen, že Nur Jahan ho chtěl nahradit dědicem Shahriyarem. Jeho podezření bylo potvrzeno, když Khurram, který selhal na jedné z jeho vojenských výprav, byl držen v hanbě a Shahriyar byl poctěn na jeho místě. V důsledku toho Khurram zahájil povstání, které trvalo tři roky, než se nakonec v roce 1626 vzdal císařským silám. Byl nucen vzdát se dvou svých a Arjemandových přeživších synů—Dara Shikoh a Aurangzeb—jako příslibů za jeho dobré chování.

Asaf Khan, Arjemandův otec a Khurramův jediný pravý spojenec během povstání, raději viděl svou dceru jako císařovnu než svou neteř Ladili. Když Jahangir zemřel v roce 1627, Asaf se chopil a držel moc ve jménu svého zetě. Z péče Nur Jahana získal i své vnuky. „Štěstí rodičů bylo nepopsatelné,“ píše S. A. a. Rizvi. Khurram se 2. ledna 1628 prohlásil za císaře Shah Jahana a odměnil Asafa Khana úřadem wakil. Ve stejnou dobu, Arjemand dostal titul „Mumtaz Mahal“ — “ klenot paláce.““Nur Jahan,“ uzavírá Rizvi, “ získala důchod ve výši dvou laků rupií a odešla do Láhauru, kde v roce 1655 zemřela.“

prvním úkolem Shah Jahana jako nového císaře bylo odstranit všechny možné soupeře na trůn. Poté se postavil proti několika zbývajícím guvernérům, kteří byli jmenováni jeho otcem nebo Nur Jahanem. V prosinci 1629 se postavil proti Khan – i Jahan Lodi, který byl jeho protivníkem v povstání v letech 1626-29. Shah Jahan právě dokončil boj s Khan – i Jahan Lodi v provincii Burhanpur, když 39letý Mumtaz Mahal, který ho doprovázel jako obvykle, zemřel v červnu 1631. Po porodu svého 14. dítěte (přežilo ji jen sedm z nich) se nakazila horečkou. „Její tělo,“ píše Smith, “ tam bylo dočasně pohřbeno a po šesti měsících, když její truchlící manžel opustil Deccan, byl převezen do Agry, kde byl umístěn do provizorního hrobu.““Musela mít neobvyklé kouzlo,“ uzavírá historik, “ aby byla schopna zajistit tolik let potulné náklonnosti svého manžela.“

„Mumtaz Mahal byl stejně vlivným společníkem Shah Jahana jako její teta Nur Jahan svému otci,“ píše Gascoigne:

ale vzhledem k tomu, Nur Jahan roli byl jedním z její dominance byla v podstatě o podporu a radu…. Její smrt zanechala hluboký rozdíl v jeho existenci; to byl řekl, že za dva roky žil život ve smutku, odmítá všechny shovívavost nebo okázalosti, a bez nádherné šaty nebo bohaté jídlo nebo hudba.

Shah Jahanova deprese ze ztráty své milované manželky ho ovlivnila i jinými způsoby. Historici poznamenávají, že se v této době odvrátil od svých vojenských kampaní a nechal je spadnout do rukou svých dvou nejstarších synů, Dara Shikoh a Aurangzeb. Místo toho se stále více obracel k architektuře, jeho druhé největší vášni. „Rozhodl se postavit své ženě nejkrásnější památník na zemi,“ vysvětluje Alistair Shearer. V lednu 1632 zahájil stavbu Mumtazova mauzolea Tádž Mahal.

šáh Jahan dokončil Tádž v únoru 1643 a podle většiny zpráv při tom zemi málem zbankrotoval. Náklady na celý projekt činily více než pět milionů rupií. Shah Jahan shromáždil mezinárodní tým architektů, řemeslníci, a designéři, kteří zahrnovali Peršana, Frank, Turek, a Ital. Peter Mundy, anglický spisovatel, který navštívil Agra během prvních měsíců výstavby, uvádí: „budova… jde o nadměrné práci a náklady, stíhán s mimořádnou pílí; Zlato a stříbro jsou vážené obecného kovu a Mramoru, ale jako obyčejný kámen.“Dotyčný mramor byl dovezen na sloních zádech z lomů v Rádžasthánu, stovky mil daleko. Šperky použité při výzdobě mauzolea pocházely z Tibetu, Ruska a Iráku. „Je to, jako kdyby všechny dovednosti, znalosti a zdroje nahromaděné eklektický, dobrodružný Mughalské dynastie,“ Shearer píše, „se sešli na jednom místě v čase a prostoru, aby vytvořit to, co se stalo nejtrvalejší romantický symbol lidské lásky.“

Taj sám o sobě není jen památníkem Mumtaz; je také reprezentací Muslimského pojetí nebe. „Mughalové, původem ze stepí Střední Asie, sdíleli lásku svých kočovných předků ke zahradám,“ píše Shearer. „Každá postel byla původně osázena čtyřmi stovkami květin. Kanály byly lemovány stromy: cypřiš symbolizující smrt, ovocné stromy symbolizující život. Ve svém rozkvětu musela být zahrada nádherná.“Zahrady také obsahují odrážející bazény, které zrcadlí obraz Taj stejným způsobem, věří se, že Korán zrcadlí pravdu nebe. Kupole mauzolea připomíná perlu, klenot, který pro muslimy nejjasněji představuje dokonalost Alláha. V hrobce a jejím okolí se Shah Jahan snažil vytvořit na zemi ráj, o kterém věřil, že jeho královna nyní obývá.

Shah Jahan a Mumtaz Mahal měli čtyři syny, kteří se dožili dospělosti. Pozdě v jeho panování, nicméně, jeho synové zahájili povstání proti jeho vládě, jak měl Shah Jahan proti svému vlastnímu otci Jahangirovi. V dynastickém boji, který následoval, zvítězil jeho syn Aurangzeb. Aurangzeb, který byl ještě přísnější Muslim než jeho otec, nařídil popravu svých bratrů a v roce 1658 přinutil svého otce, aby abdikoval v jeho prospěch. Shah Jahan žil dalších osm let, vězeň ve svém paláci v Agře. „On by seděl a zíral přes křivky Jumna k památníku k jeho milované manželky, a jeho nejslavnější počin, Taj Mahal,“ píše Gascoigne. Když bývalý císař nakonec zemřel, na 22. ledna 1666, jeho tělo bylo převezeno do Taj a umístěny v sarkofágu vedle Mumtaz.

Aurangzeb ctí vzpomínky na jeho otce a matku a udržovány Taj celé jeho vlády. Když však v roce 1707 zemřel, moc Mughalů upadla. Během 30 let od jeho smrti, Agra sám byl vyhozen a Paví Trůn Shah Jahan byl vyhrán Peršané do Teheránu a umístěn v paláci Perského šáha. Místní hinduisté, členové kmene Jhat, odnesli pevné stříbrné dveře, které zavřely bránu do hrobových zahrad. Taj upadl v zapomnění, jeho zahrady zarostlé, jeho kamenné počasí opotřebované.

během britského Raje mauzoleum občas sloužilo jako taneční sál nebo jako místo pití neukázněných britských vojáků. Taj těsně unikl zničení v roce 1830 v rukou Britský generální guvernér Lord William Bentinck (1828-1835), který chtěl trhat budovu dolů a loď do Anglie, aby být prodávány jako suvenýry. „Důvod, proč dnes můžeme stát a žasnout nad tajem,“ poznamenává Shearer, „je pouze to, že Bentinckův plán nebyl, v naší ošklivé moderní frázi,“ finančně životaschopný.'“

To byl další generální guvernér, Lord Curzon, který obnovil Mumtaz Mahal je hrob do své původní krásy a opět udělal to poutní místo pro milovníky a romantiky. Americký spisovatel Richard Halliburton, jeden z nejpopulárnějších spisovatelů a lektorů z počátku 20. století, navštívil císařovny mauzoleum v roce 1920 a šíří jeho pověst v celé Spojené Státy americké. Halliburton hlásí příběh o milosti a kráse císařovny Mumtaz Mahal, klenot paláce:

Legendy říkají, že pokud muž a služka velmi rádi navzájem a jen dobrota a milost v srdce jejich, a když přijdou na zahradě společně sledovat úplňku, mohou šanci vidět hrob, mizí v mlze a měsíční svit. A v mlze mohou vidět obraz královny, odhalený na jeden magický okamžik-vše krásné a zářivé.

zdroje:

Gascoigne, Bamber. Velcí Moghulové. NY: Harper & Row, 1974.

Halliburton, Richard. Kompletní Kniha zázraků Richarda Halliburtona. Indianapolis, IN: Bobbs-Merrill, 1960.

Ikram, S. M. History of Muslim Civilization in India and Pakistan: A Political and Cultural History. 4.vydání. Lahore: Institut islámské kultury, 1989.

Majumdar, R. C., generál ed. Historie a kultura indického lidu: Mughulská říše. Bombaj: Bharatiya Vidya Bhavan, 1974.

Rizvi, S. a. a. Divu, Že Byl v Indii, Svazek II: přehled Dějin a Kultury Indického Sub-kontinentu od Příchodu Muslimů do Britské Dobytí, 1200-1700. Kalkata: Rupa, 1987.

Shearer, Alistair. Cestovatelův klíč k severní Indii: průvodce po posvátných místech severní Indie. NY: Alfred A. Knopf, 1989.

Smith, Vincent a. The Oxford History of India, Part II. Revised by J. B. Harrison. 3.vydání. Upravil Percival Spear. Oxford: Clarendon Press, 1958.

doporučené čtení:

Basham, a. L., ed. Kulturní historie Indie. Dillí: Oxford University Press, 1975.