To zpátky do školy sezóny, jako koronavirus pandemie vyžaduje trvalé sociální; mnoho vysokoškolských studentů se přihlásí do jejich tříd na dálku. Zatímco země bojuje této krize v oblasti veřejného zdraví na jedné frontě bojuje probíhající účinky systémové rasismu na další, a bitva je připojen na Amerických univerzitách, kde raketově rostoucí náklady na školné, debat o akademické svobody, a zúčtování s pozůstalostí institucionální rasismus dohromady.

University of North Carolina, například, má k řešení obou krizí letos v létě, jako to uzávěrkou dorms a poslal studenty domů po Covid-19 případech špičatý brzy po otevření. V červenci, správci schválila pokyny pro přejmenování budov, které v současné době cti Severní Oddaných, kteří prosazovali vražedné 1898 svržení Wilmington je zvolen mnohonárodnostní vlády. V červnu, mezitím, Princeton přistoupil k dlouhodobým požadavkům na odstranění jména Woodrowa Wilsona ze školy veřejné politiky, protože jeho nejznámější veřejnou politikou jako prezidenta Spojených států bylo oddělit federální pracovní sílu. Po Minneapolis policejní zabíjení George Floyd, stále se rozšiřující okruh studentů na univerzitách, na celostátní úrovni jsou re-zkoumá jejich instituce nezpochybnitelnou genuflection jejich bílých rasistů dědictví.

ale na Georgetownské univerzitě studenti, fakulta, absolventi a administrativa roky znovu hodnotí rasistickou minulost školy. V roce 1838, když Jezuitská škola byla hluboko v dluzích, jeho prezident, Reverend Thomas F. Mulledy jménem Maryland Jezuité, prodáno 272 černá mužů, žen a dětí do Louisiany plantáže udržet školu v chodu. Před třemi lety Georgetown stáhl Mulledyho jméno z koleje a nahradil ho jménem zotročeného dělníka Isaaca Hawkinse. Georgetown bude nyní zvažovat uchazeče, kteří jsou potomky těchto zotročených osob ve stejném světle jako děti fakulty, zaměstnanci a absolventi pro účely přijetí.

to, Co dělá Georgetown je reflexní chvíli nejvíce pozoruhodné, nicméně, a složité, je, že 35 let po Mulledy zachráněn školy finance prodej lidské vlastnosti, by škola být v čele člověk, který, sám, narodil se zotročen. Příběh Georgetown předsedající Reverend Patrick Francis Healy odhaluje, jak university postavený zotročené osoby, a zachránil před pádem do prodeje zotročené osoby, viděl jeho „druhé založení“ na konci 19. století pod vedením muže, kterého Jezuité věděli, že se narodil černý, ale pomohl „projít“ jako bílé.

Během svého působení od roku 1874 do roku 1883, Healy proměnil malý Jezuitská kolej do world-class univerzity, rozšíření pregraduální osnov a posílení věd, a zvyšovat standardy své lékařské a právnické fakulty. Healy cestoval po zemi, získávání finančních prostředků pro univerzitu, což pomohlo podpořit výstavbu novogotické vlajkové budovy univerzity, která nese jeho jméno. Jeho clocktower, přes rostoucí blaf na Potomacu, byla nejvyšší stavbou ve Washingtonu, když to bylo dokončeno v roce 1879.

podle rasových klasifikací 19. století v Americe byl Patrick Healy černoch. Přesto se do značné míry vyhnul právním, sociální, a ekonomické deprivace, které definovaly životy většiny Afroameričanů. Healy a jeho sourozenci identifikováni jako bílí. A navzdory tomu, že se některé z temnějších pleti Healysů „skrývaly na očích“, ostatní s tím šli-s pomocí katolické církve.

Patrick Healy byl jedním z devíti dětí narozených Michaelu Healymu, irskému přistěhovalci a bohatému majiteli plantáží v Gruzii. Patrickova matka, Eliza Clarková, byla biracial zotročená žena a, legálně, majetek Michaela Healyho. James O ‚ toole, profesor historie na Bostonské univerzitě a autor Přihrávky na Bílé, Rasy, Náboženství, a Healy Rodiny, 1820-1920, popisuje Michael a Eliza vztah jako common-law manželství, v době, kdy Gruzie zakázány všechny odbory mezi bělochy a černochy, zotročeni nebo zdarma. Děti narozené zotročeným ženám byly považovány za majetek při narození, a stát obecně zakázal emancipaci otroků, dokonce i po smrti otrokáře. V očích státu Georgia byly Healy děti nevyhnutelně černé, aby byly navždy zotročeny. O ‚Toole píše,“ zkroucená logika otroctví závisela na udržování jasných dělících linií; otroci byli černí, černoši byli otroci, a muselo to tak být.“

Michael Healy, který chtěl více pro své děti, dospěl k závěru, že “ jediným řešením bylo dostat své děti z Gruzie.“Na lodi do New Yorku v roce 1844, Healy se setkal Otec John Bernard Fitzpatrick, Georgetown kněz brzy, aby se stal Biskup z Bostonu, který byl nábor studentů pro nově zřízené Vysoké školy Svatého Kříže v Worcester, Massachusetts. Toto náhodné setkání by kotva Healyho děti v Křesťanské tradici, že by se mohli opřít a zakrýt je z Ameriky rasové, kastovní systém, pro zbytek jejich životů.

od chvíle, kdy čtyři nejstarší bratři Healy imatrikulovali na svatém kříži (dva na střední škole a dva na gymnáziu), se představili světu jako bílí. Na fakultě a studenti na Svatý Kříž, O ‚toole píše, Healys‘ Africké předky, o čemž svědčí darkercomplexions z nejstarších a nejmladší z bratrů, James a Sherwood, „bylo jasné, pro všechny vidět,“ ale každý to ignoroval. Biskup Fitzpatrick, jehož rodina pravidelně hostila chlapce během prázdnin a jehož sestra přijala sestru Healy, Martha, jako strávník, znal rodinné dědictví.

Fitzpatrick, vždy loajální obhájce pro děti, postěžoval v dopise let později, že to bylo „k ničemu doporučit“ Sherwood Healy pro plum post v Římě proto, „e má Africké krve, a to shews zřetelně v jeho exteriéru.“Patrick byl ve srovnání s některými svými bratry“ světlou pletí“, ale O ‚Toole píše:“ každý, kdo se podíval na některé z bratrů, mohl snadno vyřešit rasovou hádanku všech.“

přesto riziko, že by zdání mohlo prozradit jejich domýšlivost, nezpůsobilo, že by se chlapci schovávali ve stínu U Svatého Kříže; byli aktivní ve studentském životě a akademicky se vyznamenali. James Healy vystudoval jako první valedictorian Svatého Kříže. Patrick, několik let za svým bratrem, se také umístil na prvním místě ve své třídě.

zatímco Michael Healy občas navštěvoval své syny U Svatého Kříže, návštěva jejich matky Elizy by vyhodila jejich krytí a jejich představu o sobě. James Healy, ve svém deníku označuje jako bílá, vyjádřit svůj nesouhlas smrti příčina a její potenciál „super-výškový negro,“ vidět černocha jako někdo jiný než on sám. James Bez komentáře popisuje ve svém deníku rasové vtipy, nad nimiž sdílel smích se svými spolužáky.

Patrick Healy papíry vynechat přímé informace o tom, jak on rasově identifikovány, kromě toho, že řekl jeden z jeho Svatý Kříž mentorů byl zraněn, když studenti se šířily zvěsti o něm a jeho bratři, když se vrátil do školy, později jako učitel, a dodal, „víš, co mám na mysli.“Kde je James často spáchány na papír rasové postoje mnoha z jeho současníků, Patrick se objevil odstoupit do klášterní svět církve, kde by mohl se zabránilo chaotický podnik úplně. Když James přiblížil jeho absolvování Svatého Kříže v roce 1849, pravděpodobně mluvil za všechny Healys, když uvěřili jsme v jeho deníku rasové znovuzrození Katolické církve, které je možno na ně: „Dnes, před 5 lety jsem vstoupil do této školy. Jaká změna. Pak jsem nebyl nic, teď jsem katolík.“

chlapci už nikdy neviděli svou matku, jakmile odešli do školy, a sotva ji zmínili ve svých dopisech. „Napsat historii předávání znamená napsat příběh ztráty,“ řekla historička Allyson Hobbsová, autorka vyvoleného exilu, v rozhovoru s podcastem NPR Code Switch. Healys by se neobkročili přes plot rasové identity; skočili by plot a pokračovali v pohybu.

Bible se ptá: „za to, co by to prospělo člověku, pokud získá celý svět, a ztratí svou vlastní duši?“Aby získali přístup ke kněžství, kde by se zřekli světa, museli se Healys orientovat ve skutečném rasismu světa a vzdát se svého původu. Jené Schoenfeld, anglický profesor na Kenyon College, jejíž práce se zabývá reprezentací „mulata“ v Americké beletrii a kultury, řekl v rozhovoru, „jsem ochoten soudit ty, kteří se rozhodli projít. Jejich životy byly v sázce, jejich živobytí bylo v sázce. Myslím, že spousta lidí by to pochopitelně udělala.“

na severu Healysovi nehrozilo žádné zjevné nebezpečí únosu a návratu do otroctví. Pro jednoho, lidé, kteří nevěděli nic o svém původu, by se na ně pravděpodobně nepodíleli, právě proto, že vypadali bílí. Taky, technicky, Healy boys nebyli uprchlí otroci, říká Carol Wilson, historik na Washington College v Marylandu. „Jejich otec, jejich majitel, je nechal jít na svobodu. To je důležitý rozdíl… pokud jde o zákon, jsou majetkem Michaela Healy, a pokud chce Michael Healy nechat svůj majetek dělat cokoli, to je problém, “ říká.

návratové návštěvy Gruzie však představovaly komplikace, zejména poté, co oba rodiče zemřeli během několika měsíců po sobě v roce 1850. Živý, Michael Healy, jako otrokář, mohl ručit za své syny jako „svůj majetek“ , pokud úřady zadržely a vyslýchaly jeho děti V Gruzii. Nicméně, historik Eric Foner napsal v e-mailu, “ určitě by nebylo moudré vrátit se do Gruzie před občanskou válkou.“.“Protože Gruzínský zákon zakázal Healyovi emancipovat své děti, zůstali zotročeni. Ve stejné době, Michael Healy to bude předpokládané jeho synové žili jako svobodné osoby, které v New Yorku, pod guardian s bydlištěm v New Yorku, což je způsobilá dědit jeho majetek, který zahrnoval 49 zotročené osoby. Jeho přítel v New Yorku dohlížel na vykonavatele závěti v Gruzii a výtěžek rozdělil dětem. Mezitím, Hugh Healy, druhý nejstarší bratr, vklouzl do Gruzie a přivedl osiřelé sourozence na sever. Zákon o uprchlém otrokovi, podepsal do zákona prezident Millard Fillmore jen několik týdnů po smrti Michaela Healy, by se nedotkl dětí Healy: neměli vlastníka, který by je pronásledoval, a nikdo by je nyní nezpochybňoval jako bílé, irští katolíci.

bohužel, když došlo na původní hřích Ameriky, hříchy otce Healy děti zcela neobešly. Žabomyší děti uznaly, že vlastnictví lidí není pro kněze dobré. Podle jejich otce, zotročení muži, ženy a děti měly být pronajaty každý rok, který vydělal hezký zisk pro majetek, dokud děti, se rozhodl prodat jednotlivců. V roce 1852, kdy Patrick Healy učil na St. Josephova Vysoká škola ve Filadelfii, oheň zničil Fenwick Hall Svatého Kříže, jediná akademická budova vysoké školy, který také sloužil jako kolej a kaple. Škola uvádí, že „Fundraising úsilí k obnově poškozené struktury strádal“ až do roku 1854, kdy Patrick Healy, zpět na Svatý Kříž učit v roce 1853, učinil významný příspěvek do kapitálu kampaň. Tento dar byl jeho podíl na rodinném dědictví, z velké části odvozený z prodeje zotročené práce jeho rodiny v dražbě.

po postgraduálním studiu a vysvěcení v Evropě se Healy připojil k Georgetownu jako profesor filozofie v roce 1866, bezprostředně po občanské válce. Brzy poté se stal děkanem. Georgetown Jezuité si byli vědomi Healy dědictví, ale skryl ji od školy jižní studentů. „měl problémy spojené s jeho minulostí“ se objevilo několikrát, když jezuité považovali Healy za kandidáty na nového předsedu vysoké školy. Přesto nemohli přehlédnout jeho zásluhy, s hlavou Marylandských jezuitů opining, “ jasně Healy je nejkvalifikovanější.“Když sedící prezident náhle zemřel v roce 1873, Healy dostal nejvyšší práci-nejprve jednal; Řím učinil jmenování trvalým následující rok.

dnes Georgetown hrdě a otevřeně označuje Healy za prvního černého prezidenta převážně bílé univerzity. On je také oslavován jako první Američan afrického původu získat Ph.D. ve svém životě, Healy by odmítl tato uznání, když odmítl identitu černého a Afroameričana. „Kdyby nežili jako černoch, pak nemám pocit, že bychom je mohli oslavovat jako černocha,“ říká Schoenfeld. Bylo řečeno, Healy pravděpodobně v dohledné době nezanechá žádné seznamy „černých prvenství“.

**********

Georgetown Pracovní Skupiny na Otroctví, Paměť a Usmíření, včetně studentů, profesorů, absolventů a potomci Georgetown 272 zotročené osoby, vyzval univerzity čelit tuto historii, vzdělávat školy a širokou veřejnost o tom, a napravit to. Georgetown profesor historie Adam Rothman, který sloužil v pracovní skupině, říká: „1838 prodej…zapouzdřuje tolik důvodů, proč bylo otroctví hrozné..a to mělo velmi hmatatelný důsledek pro samotný Georgetown, v tom, že výtěžek ze zálohy na prodej šel vytáhnout univerzitu z dluhů.“

kdyby se Healy narodil v Marylandu, mohl být prodán spolu s 272 jednotlivci Georgetown President Thomas Mulledy prodán v roce 1838. Místo toho, je to proto, že se narodil smíšené rasy, na plantáži Gruzie, bohatého Irského otce, který se podíval po jeho blaho a zaplatil školné pro několik dětí, aby se zúčastnili Katolické školy, že geniální Patrick Healy by se mohl stát Jezuitské univerzity je nejslavnější Prezident. Černošské životy držené v otroctví jezuity v roce 1838 Mulledymu nevadily. Healy a jeho bratři, nicméně, na něm záleželo.

poté, co Mulledy opustil Georgetown, nastoupil do Svatého Kříže jako prezident, kde přijal Healy brothers v jeho první třídě a mentoroval je, znát jejich pozadí. Michael Healy, ve své závěti, dokonce jmenoval Mulledyho opatrovníkem chlapců, pokud by ho jeho první volba předem podvedla. Možná, Healys černá původu nezáleželo na tom, ke Katolické Církvi, protože Církev byla stále zajistit jeho oporu v Americe; byl to boj nativistického nepřátelství k Irské a německé Katolické přistěhovalce, a uvítala přívrženci.

Healys byli velkými dobrodinci Svatého Kříže, kde členové rodiny, kteří zapsal se stal high-profil vyslanci Církve (James Healy by se stal Biskup z Portlandu, Maine, a Sherwood, rektor Bostonské Katedrály, sestry, vzdělaný později v Kanadě, by se stalo jeptiškami a jednou, Matka Představená kláštera.) Healys byly jako těsné s Boston Katolické vedení v této přelomové době jako by někdo mohl být jejich rádcem na Svatý Kříž, George Fenwick, byl bratr školy je zakladatel a Biskup z Bostonu Benedikt Fenwick. Začali mu říkat, „Tati,“ zatímco nazývali svého biologického otce formálnějším “ otcem.“

hřích Jezuitského otroctví skutečně předat Patrick Healy generace, ale na rozdíl od Mulledy, Healy ne transact otrok prodej za výslovným účelem využití Svatý Kříž. Nicméně, to bylo Healy dědictví, nashromáždil z nucené práce, který zachránil Svatého Kříže před zánikem, stejně jako Mulledyho prodej přivedl Georgetown zpět z pokraje. To bylo také během Healy je držby jako Georgetown prezident, že škola přijala Konfederace „ztracenou věc“ve stejném duchu ctí loajalitu Unie v jeho přijetí školních barev, Modrá a šedá. Tyto southern sympatie tak utěsněny, Georgetown byl pozdě mezi celobílých univerzit v zemi přiznat své první černé studenta, který se stal v 1950.
ale Healy není Mulledy. Healy nebyl po občanské válce nikdy svobodný, ani jako „freedman“. Bez ohledu na to, jak vysoko postavil Healy Hall, nikdy nemohl sklouznout nevrlé vazby amerického kastovního systému. Kdyby Healy někdy odhalil svou minulost v této instituci, všechno by se zhroutilo. Církev, která při něm stála soukromě, by ho mohla veřejně opustit. Horší je, že v Americe Jim Crow by byl odsouzen k občanství druhé třídy. Dokud žil, minulost ohrožovala jeho přítomnost. Jak napsal Faulkner, “ minulost není nikdy mrtvá. Ani to není minulost.“

Když Healy zemřel, byl položen k odpočinku v Georgetownu Jezuitského Společenství Hřbitov, kde Mulledy byl pohřben 50 let dříve. Před branou Georgetownu byly odděleny Washingtonské hřbitovy.

Poznámka redakce, 9. září 2020: kvůli chybě editace tento článek původně tvrdil, že Georgetown nabízí volný vstup potomkům zotročených dělníků prodaných Mulledym. Těm žadatelům nabízejí status dědictví.