pozice vyvinut v práci na svobodu tvoří základ Schelling později filozofii, pokrývající období od roku 1810 až do své smrti, která je známá pouze přes návrh nepublikované práci Die Weltalter (psáno v roce 1811; Věků Světa) a přes rukopisy z pozdějších přednášek. V Die Weltalter Schelling chtěl spojit historii Boha. Bůh, který původně se vstřebává v klidné touhu, přijde na sebe pohlédnout sám v sobě nápady, jejichž prostřednictvím si uvědomuje sám sebe. Toto sebevědomí, které je totožné se svobodou, umožňuje Bohu promítat tyto myšlenky od sebe-tj.

schellingovo jmenování na Berlínskou univerzitu v roce 1841 mu dalo příležitost znovu rozvinout veřejný zájem o jeho koncepce. Pruský král toho času, Frederick William IV, doufal, že Schelling by proti tak-zvané dračí semeno Hegelianism v Berlíně, kde Hegel pracoval až do své smrti v roce 1831. Schellingova první přednáška v Berlíně projevila jeho sebevědomí. Schelling prohlásil, že v mládí otevřel novou stránku v historii filozofie a že nyní ve své zralosti chtěl tuto stránku otočit a začít ještě novější. V jeho publiku byli takoví významní jako Friedrich Engels, Søren Kierkegaard, Jakob Burckhardt a Michail Bakunin. Schelling však neměl v Berlíně velký úspěch. Navíc, on byl roztrpčen, když jeho přednášky byly okopírovaný od soupeře, který chtěl předložit pozitivní filozofie Schelling, teď konečně zveřejněny v těchto přednáškách pro veřejnost na vyšetření. Schelling zahájil soudní spor, ale případ prohrál. Rezignoval a přestal přednášet.

obsah těchto závěrečných přednášek však představoval vrchol Schellingovy tvůrčí činnosti. Schelling dělí filozofii na negativní filozofie, která se vyvinula v ideu Boha pomocí rozumu sama, a, v kontrastu, pozitivní filozofie, který se ukázal realitu tuto myšlenku tím, že argumentace a posteriori ze skutečnosti, světa k Bohu jako jeho tvůrce. Schelling pak vysvětlil (s odkazem na jeho práci o svobodě), že člověk, který chtěl být rovný Bohu, se postavil proti Bohu v jeho pádu do hříchu. Bůh, nicméně, byl brzy povýšen znovu jako princip. Během éry mytologie se Bůh objevil jako temná síla. Během éry zjevení, nicméně, Bůh se objevil v historii jako zjevně skutečný v Kristově postavě. Úplná historie náboženství by tedy měla být zprostředkována filozofickým myšlením.