Přezdívaný „Orlí Íránu“ jeho vrstevníky, protože golden eagle tetování na zádech, Vahid Moradiové byl notoricky známý gangster, který strávil většinu svého života v a z Íránských věznicích.

Není mnoho známo o jeho dětství nebo dětství, ale po celý svůj život, Orel podává více tresty za různé zločiny, včetně gangů bojů a byl členem zločinecké organizace.
Moradiové je také jedním z mužů, profilované v Trestné činnosti Wave Teheránu, výzkumný projekt a fotografické knihy o íránském podsvětí, editoval a publikoval Íránsko-nizozemský umělec a výzkumník Pouria Khojastehpay v roce 2018.

Khojastehpay popisuje „Orel“ jako „skutečnou a respektovanou gangster v každém slova smyslu“. „Byl hlavní inspirací pro knihu a mou tiskovou sérii,“ řekl Khojastehpay MEE.

na jedné fotografii stojí Moradi s úctou položenou rukou nad jeho srdcem. Bez problémů by splynul s okolním davem, nebýt vytetování pistole na ruce a druhé slzné kapky pod levým okem.

známý tím, že je poněkud „přeživší“, dokázal vydržet několik ran po kulkách, než mu nakonec došlo štěstí.

v roce 2018 byl orel zatčen za vraždu spolupracovníka během večírku pořádaného na oslavu jeho propuštění z vězení. Brzy poté, zpět ve vězení, byl zabit spoluvězni po sporu ve vězeňském dvoře.

V knize, portrét Moradiové přijata na den, kdy byl zatčen ukazuje ho, jak stojí sám. Je oblečený v košili s límečkem a jeho oči byly rozmazané Khojastehpay. Moradiové hrudi a tetování na krku jsou viditelné, včetně scorpion napuštěné do jeho levé ucho a slza, která sedí pod jeho levým okem, nad velkou jizvu, která se spouští po straně obličeje.

Podle knihy, v rozhovoru s Íránským médiím Rokna Zprávy, provádí v den jeho zatčení, Moradiové řekl: „mé Uvěznění, se nic nezmění. Jsem, kdo jsem.“

Orel zanechal ženu a syna, který Moradiové zdálo by se mohl stát lékař nebo inženýr jednoho dne, podle Khojastehpay zdroje. Oba stále žijí v Íránu.

Od vydání knihy, Khojastehpay už vyrobit celou výstavu na toto téma. I když v současné době pozastavena vzhledem k Covid-19 omezení, plánované Pařížské show se představí některé obrázky z knihy, stejně jako další obrázky, které budou prezentovány jako tiskové série s názvem Gangstehran.

“ kniha byla obecným pokrytím a úvodem do konceptu a světa. Tisky jsou spíše sociologickým projektem toho, jak se zobrazují. Ukazují svou silnou řeč těla, “ řekl Khojastehpay MEE.

svět organizovaného zločinu

Eagle příběh je jen jedním z několika silné portréty Khojastehpay shromáždil přes čtyři roky s cílem zlepšení vnímání této přehlíženým segmentem společnosti.

Crime Wave Teherán je pečlivě sestavená a pečlivě upravená sbírka více než 90 fotografií dokumentujících portréty a životy některých nejznámějších členů gangu v zemi.

mezi lety 2013 a 2018, obrazy do knihy dát čtenáři pohled do kriminálního podsvětí v Íránu, a také soukromého života a osobnosti těchto mužů, z nichž někteří strávili velkou část svého života dovnitř a ven z vězení v Íránu nejtvrdších věznic, včetně Rajai-Shahr a Ghezel Hesar v Teheránu předměstí ve městě Karadž.

‚Mnozí Íránci měli tušení, že to existuje v Íránu.

– Pouria Khojastehpay, nizozemsko-Íránské umělce,

v knize, jsme svědky intimní scény z bankovní loupeže, obchodu s drogami, a psí zápasy, ale to se také dotýká této části společnosti je interakce se státem.

mnoho fotografií ukazuje, jak se tito muži setkávají s policií. Jeden muž je na snímku po obchodu s drogami raid, držení maskovaný policista na jedné straně od něj, jak se vystavit jeho potetovaný trup a oznámit jeho zločiny přes megafon ve snaze upozornit na souvislosti mezi tělem umění a zločin.

Když byla poprvé vydána, Crime Wave Teherán vyvolal na internetu velkou vlnu zájmu, pramenící převážně z toho, že kniha je první svého druhu. Vydavatelská společnost Khojastehpay, 550 , se nyní může pochlubit více než 21,000 sledujícími na Instagram.

„mnoho Íránců netušilo, že to v Íránu existuje,“ říká Chojastehpay. „V Íránu nebo na Středním východě je tabu mluvit o tom obecně.“

Khojastehpay vzpomíná, jak Íránci vyjádřili, jak zvláštní bylo, že zločinecké podsvětí, které přinesl na světlo, bylo v zemi tak málo známé. Jeden člověk ocenil, jak jeho práce udržuje íránskou kulturu „neporušenou“ a jak se vyhýbá „klišé a západním trendům a romantizovaným myšlenkám Středního východu“.

„obecně mnozí lidé byli ohromeni si uvědomit, že Írán má gangsteři této velikosti a podpis vypadat,“ řekl Khojastehpay.

kniha projekt začal v roce 2016, kdy Khojastehpay narazil na Instagram profil ukazuje fotografii Íránský muž s vězeňská tetování. To ho zaujalo, protože si byl vědom, že tetování jsou v Íránu tabu, a obvykle spojené se zločinci. Poté se dostal do kontaktu s osobou za účtem Instagram, která mu poskytla více podrobností o příběhu tohoto muže a poslala mu několik fotografií.

zaujatý životy těchto mužů, kopal hlouběji do příběhů dodaných jeho přítelem a brzy mu byly zaslány další fotografie, které přidal do svého rostoucího archivu. Začal hledat reference v archivech íránských médií a na internetu, narazil na zprávy o některých mužích, se kterými se do té doby setkal.

poezie podsvětí

Jak se vyvíjel jeho výzkum, uvědomil si, že příběhy těchto mužů nebyly dříve vyprávěny v médiích nebo umění. Ještě důležitější je, že zjistili, že způsob, jakým jsou zastoupeny sebe na sociálních médiích a v každodenním životě byl v ostrém kontrastu k cestě oni byli zahanbeni a hanlivě na Íránská média.

měkčí stranu muži po Činu Vlna Teheránu je uveden v jemné způsoby. Některé z jejich tetování zobrazují jména milenců a perské básně o zlomení srdce a osamělosti.

jedna taková báseň, napuštěná přes záda jednoho muže, zní: „nezlom mi srdce, i když jsi mi v minulosti zlomil srdce, nezlom mi srdce. Nyní je důvěra jen pohádka.“

na jiné fotografii mužova vytetovaná víčka četla „shab“ a „bekheir“, což v perštině znamená“ Dobrou noc“.

‚příběhy kolem zločin a zločinci jsou silně ovlivněny novinářů odpovědnost na právo a právní systém země, ve které se hlásí.‘

– Mahmúd Fazal, zločin novinář

Khojastehpay je editace se zaměřuje na jednotlivce, jejich výrazy obličeje a řeč těla, a odkazuje k jejich osobnosti a lidskosti.

do portrétů jsou vloženy také obrazy míst činu zobrazujících násilí, od krve potřísněné podlahy v klenotnictví až po záběry z kamer, které vypadají jako bankovní loupež.

Bratrství mezi muži, je také zobrazen, zejména v jednu fotografii ze tří mužů stojících bok po boku ve vězení, s úsměvem do kamery smartphone, který byl pašován, podle doprovodného textu.

„jsem změnil na hanlivý kontext Íránská státní média se zobrazí a mluví o těchto jedinců, a snažil se ukázat více poetický, uctivý způsob,“ řekl Khojastehpay.

důvodem pro tento rozdíl, říká, že zločin novinář Mahmúd Fazal, jehož esej „Divadla Krutosti“ se objeví v úvodních stránkách knihy, je to, že příběhy kolem zločin a zločinci jsou silně ovlivněny novinářů odpovědnost na právo a právní systém země, ve které se hlásí.

„ale Pouriova práce je nedotčena,“ řekl Fazal MEE. „Takzvaní zločinci se dokumentují tak, jak si přejí být zastoupeni a nahlíženi. Je nám nabídnut pohled do jejich světa jejich očima.“

tetování a tabu

jedním z výrazných vizuálních prvků fotografií jsou tetování zobrazených mužů. Tetování nejsou v Teheránu dnes mezi mladými lidmi neobvyklým pozorováním, ale stále existují negativní asociace s uměním, které je spojují s trestnou činností.

i když má tetování není zakázáno zákonem nebo náboženstvím v Íránu, tetování umělci jsou pravidelně zatčen a fotbal, hráči jsou požádáni, aby pokrýt své zbraně, když se hraje veřejně, nebo spustit riziko pádu z národního týmu.

v Teheránu je výběr snímků z mediálních zpráv, na nichž policisté po zatčení zobrazují holá, potetovaná torza mužů, která jsou poté vytištěna ve zprávách.

Tyto tetování jsou velmi odlišné od těch, které jste mohli vidět na mladých mužů v bohaté severní předměstí Teheránu, které mají tendenci být v klasickém západním stylu, růže, lebky, a podobně.

Některé tetování na muže v této knize patří náboženské symboly kořeny v Šíitské vizuální kultury, jako jsou portréty Imáma Ali a čtení textu „Ya Ali“ v perštině.

dalším je oříznutý detail krku a hrudníku muže, který nosí přívěsek s nápisem Vanyakad, verš v Koránu čtený pro ochranu před zlým okem. Obrazy imáma Aliho se také objevují na stěnách, proti nimž muži pózují před sebou.

poezie se také silně projevuje v tetování mužů v knize. Jeden čte ‚zakhmy tar az hamishe „znamená“ více ublížit, než kdy‘ v angličtině

Kromě náboženský prvek, další tetování zahrnují zvířata, jako jsou tygři a draví ptáci, kývne na perské říše v podobě čtení textu „Mada“ nebo Medes, starověký Íránský lid, stejně jako profily mužů a žen, připomínající perské miniatury.

Khojastehpay popisuje některé z těchto snímků jako ztělesnění íránské kultury tetování. „Většina tetování je prováděna podzemními tetovacími umělci v jejich vlastních sociálních kruzích. Perské miniaturní tetování jsou v Íránu běžné po celá desetiletí, většinou si je oblíbili předrevoluční zápasníci, “ říká Khojastehpay.

poezie se také silně projevuje v tetování mužů v knize. Jeden čte „zakhmy tar az hamishe“, což znamená „více ublížit, než kdy jindy,“ v angličtině a další, „dele man daryae“, což znamená „moje srdce je jako oceán“.

Slza tetování jsou také běžné, které mohou být použity poté, co někdo zažil nějakou formu smutku nebo ztráty, navrhne výběrové řízení core na muže s statný exteriéry.

„myslím, že tetování slz, které mají někteří zobrazovaní gangsteři, jsou moje oblíbené,“ říká Khojastehpay. „Když je to jen obrys, může to znamenat smutek někoho blízkého, který zemřel násilím, hledat pomstu za tuto osobu nebo za „gunah“ – hříchy. Když je plná černá, často to znamená, že člověk zabil nebo má dlouhý trest odnětí svobody.“

spasitelé a mučedníci

zatímco někteří muži v knize jako orel se mohli nechvalně proslavit svou účastí na organizovaném zločinu, ve svých vlastních komunitách byli považováni za postavy Robina Hooda.

„vrátit peníze do čtvrtí, ze kterých jsou,“ řekl Khojastehpay MEE. „Rekrutují se také z těchto oblastí. Takže jsou často chváleni jako spasitelé, a když projdou, projdou jako mučedníci.“

podrobnosti, jak tyto vraždy, Orel proměnil v mučedníka-jako postava pro mnoho nerovnoprávných občanů v Íránu. Obrovské shromáždění se ukázalo na jeho pohřeb, nesl rakev ulicemi a chránil ji, dokud nedosáhli hřbitova.

Jedna z fotografií z tiskové série Gangstehran, ukazuje umělecká díla, která byla vytvořena následovníci Moradiové (Orel) na památku mu po jeho smrti.

Khojastehpay chce chránit identitu muže, v knize ze strachu, že oni, nebo jejich rodiny, může čelit následky, proto se mnoho z fotky mají rozmazané oči, a záběry jsou převzaty od krku dolů.

Jeho anekdoty odrážet úroveň důvěry a intimity, že má s některými z nich, a přes to, že je schopen namalovat obraz muže za gangstera osobnost, život, který vedou, a kde se jim líbí, aby pověsit ven – z lázeňských domů a čaj domů, do Islámské svatyně.

„jeden z nich má velkou íránskou zahradu známou jako bagh, kde se scházejí večer,“ říká Khojastehpay MEE.

Kurátorství kniha

Jako výzkumný umělec, a editor knihy a tisk série, Khojastehpay práce byla mnohem víc, než jen získávání a kurátorství. Po pročesávání stovky příspěvky sociálních médií, mediální archiv a fotografie mu poslala přes kontakty, on shromážděny velké množství snímků, z nichž mnohé byly nekvalitní.

Zavázala k editaci fotografií k vytvoření jednotné tělo práce, Khojastehpay provedena nezbytná technická vylepšení, a stala se většina z nich černé a bílé.

„Tato úprava trvalo hodně času, ale bylo důležité dát divákovi myšlenku, že to všechno byla pořízena jedné straně, stejně jako fotografii dokumentární série,“ vysvětluje.

Někteří muži vystupoval v knize řekl Khojastehpay, že, i když neměl proti jeho zveřejnění, nemohli zcela pochopit, proč se to dát dohromady.

jiní, jako gangster HB, který nedávno prošel, se s ním osobně spojili, říká Khojastehpay. „Napsal mi přes Instagram a řekl: „damet garm soltan“.“

HB potuloval v podobných kruzích na Eagle, ale mnoho z jeho tetování byl výpadek, který je věřil být znamení reformace. Jeho potetovaná slza pod okem zůstala nedotčena.

nuance žít život zločinu projít odvážně v Khojastehpay práce, který nám ukazuje, jak zločinci, jsou také otcové, bratři, a respektovaný vůdce. Mohou milovat svou zemi a svou víru, a starat se o své komunity.

‚ v kriminálním světě…naše ochota obětovat jeden pro druhého je to, co nás dostane přes život

– Mahmúd Fazal, zločin novinář

Fazal, novináře, který sám byl bývalý člen motorkářský klub v Austrálii, říká, že tam je silný smysl se svmi kamarády mezi těmito skupinami, že není mnoho lidí si uvědomuje.

“ v kriminálním světě je ústředním nájemcem to, že jsme v tom všichni společně-dobře nebo špatně. Takže je to stará humanistická myšlenka, spoléhat se jeden na druhého, ne na stát, na kulturu, ne na víru – naše ochota obětovat se jeden pro druhého je to, co nás dostane životem, “ říká.

Vlna Zločinu Teherán nabízí ryzí pohled na tento mnohostranný segmentu společnosti, opatrně a uctivě kurátor představit nesčetné názory lidstva.

V stejným způsobem, kniha také představuje šedé oblasti v našem chápání Írán jako zemi a její obyvatele, které je příliš často maloval jako černá a bílá, dobro proti špatné, revoluce vs dynastie Pahlavi, moderní versus tradiční, Islám versus sekularismus.

ve skutečnosti, ať už na okraji společnosti nebo ne, je život mnohem složitější, kalnější a jemnější.

Vlna Zločinu Teheránu, editoval Pouria Khojastehpay ve vztahu k jednotlivci, vybavený, je v současné době z tisku, ale více informací o jeho práci, která zahrnuje gangsterů je k dispozici prostřednictvím 550bc.