Quintilian, latinské v plné Marcus Fabius Quintilianus (narozen ad 35, Calagurris Nassica, Hispania Tarraconensis—zemřel poté, 96, Řím), latinské učitel a spisovatel, jehož práce o rétorice, Instituto oratoria, je významným příspěvkem k vzdělávací teorie a literární kritiky.

Quintilian se narodil v severním Španělsku, ale pravděpodobně byl vzděláván v Římě, kde poté získal praktický výcvik od předního řečníka dne Domitia Afera. Poté nějakou dobu působil jako advokát u soudů. Odešel do své rodné Španělsko někdy po 57 ale vrátil se do Říma v 68 a začal vyučovat rétoriku, kombinovat to s obhajobou v soudy. Za císaře Vespasiana (vládl 69-79) se stal prvním učitelem přijímat státní plat pro výuku latinské rétoriky, a on také držel jeho pozici jako Římského vedoucí učitel, pod císařů Tita a Domiciane, odchodu do důchodu asi v 88. Ke konci Domiciana vlády (81-96) byl pověřen vzdělávání Císaře dva dědice (jeho grandnephews), a přes dobrou agenturu chlapců otec, Flavius Clemens, dostal čestný titul konzula (okrasné rostliny consularia). Jeho vlastní smrti, která se pravděpodobně odehrála brzy po Domitianově atentátu, předcházela smrt jeho mladé ženy a dvou synů.

Quintilianovo velké dílo, Institutio oratoria, ve 12 knihách, vyšlo krátce před koncem jeho života. Věřil, že celý vzdělávací proces, od dětství kupředu, byl relevantní pro jeho hlavní téma výcviku řečníka. V Knize jsem se proto zabýval stupně vzdělávání, než chlapec vstoupil do školy rétoriky samotné, ke kterému on přišel v Knize II. Tyto první dvě knihy obsahují jeho obecné vyjádření o pedagogických zásad a jsou pozoruhodné pro jejich dobrý smysl a vhled do lidské povahy. Knihy III až XI se v zásadě zabývají pěti tradičními „odděleními“ rétoriky: vynález, uspořádání, styl, paměť, a doručení. Zabývá se i povaha, hodnoty, původu a funkce rétoriky a s různými typy oratoř, což daleko více pozornosti forenzní modlitebny (to používá v soudním řízení), než na jiné typy. Během své obecné diskuse o vynálezu také zvažuje postupné, formální části projevu, včetně živé kapitoly o umění vzbuzujícího smíchu. Kniha X obsahuje známý a velmi chválený průzkum řeckých a latinských autorů, doporučený mladému řečníkovi ke studiu. Quintilian někdy souhlasí s obecně drženým odhadem spisovatele, ale ve svých úsudcích je často nezávislý, zejména při diskusi o latinských autorech. Kniha XII se zabývá ideálním řečníkem v akci po dokončení jeho výcviku: jeho charakter, pravidla, která musí dodržovat při prosbě o případ, styl jeho výmluvnosti a kdy by měl odejít do důchodu.

institut byl plodem širokých praktických zkušeností Quintiliana jako učitele. Jeho cílem, napsal, nebylo vymyslet nové teorie rétoriky, ale soudit mezi ty stávající, a to on dělal s velkou důkladností a diskriminace, odmítání považuje za absurdní a vždy zůstává při vědomí skutečnosti, že teoretické znalosti sám je bez zkušeností a dobrý úsudek. Institutio se dále vyznačuje důrazem na morálku, protože Quintilianovým cílem bylo formovat charakter studenta a rozvíjet jeho mysl. Jeho ústřední myšlenkou bylo, že dobrý řečník musí být v první řadě dobrým občanem; výmluvnost slouží veřejnému blahu, a proto musí být spojena s ctnostným životem. Zároveň si přál vytvořit důkladně profesionálního, kompetentního a úspěšného veřejného řečníka. Jeho vlastní zkušenosti soudy mu dal praktický pohled, že mnoho jiných učitelů chybělo, a skutečně našel moc kritizovat v současné výuky, které podporovaly povrchní chytrost stylu (v této souvislosti on zvláště litoval, vlivem na počátku 1. století, spisovatel a státník Seneca Mladší). I když připustil, že stylové triky dal okamžitý účinek, cítil, že nejsou velkou pomocí řečníka v realitě veřejné advokacie v právu. Zaútočil na „zkorumpované styl,“ jak on volal je, a obhajoval návrat k přísnější normy a starší tradice zakotvených Cicero (106-43 před naším letopočtem). Přestože Cicero velmi chválil, nedoporučoval studentům, aby otrocky napodobovali jeho styl, a uznali, že potřeby jeho vlastního dne byly zcela odlišné. On však, zdá se, vidět světlou budoucnost pro oratoř, zapomíná na skutečnost, že jeho ideál—řečník-státník starý, který měl vliv na dobrý politik států a měst—již není relevantní se zánikem staré republikánské formě Římské vlády.

Dvě sbírky declamations připsat Quintilian také přežil: Declamationes majores (delší declamations) jsou obecně považovány za rušivé; Declamationes minores (kratší deklamace) může být pravděpodobně verzí Quintilianova ústního učení, zaznamenaného jedním z jeho žáků. Text jeho Instituto byl objevený Florentské, Poggio Bracciolini, který v 1416, přišlo celé špinavé, ale kompletní kopii ve staré věži v St. Gall, Switz., zatímco tam byl na diplomatické misi. Jeho důraz na dvojí význam morálního a intelektuálního vzdělávání byl velmi přitažlivý pro humanistické pojetí vzdělávání 15. a 16. století. I když jeho přímý vliv zmenšil po 17. století, spolu s obecným poklesem úctu k autoritě klasického starověku, moderní pohled na vzdělání jako všichni-kolem postavy školení vybavit studenta pro život navazuje v přímé linii z teorií tohoto 1. století Římský.

Quintilian radí učitel uplatňovat různé vyučovací metody podle různých znaků a schopností jeho žáků; věří, že mladí by si jejich studium a zná hodnotu hry a rekreaci; varuje proti nebezpečí odradit žáka od zbytečného krutosti, že je efektivní kritiku praxe tělesný trest; on líčí učitel jako, že místo rodiče. „Žáci,“ píše, “ Pokud jsou správně poučeni, respektují svého učitele s láskou a úctou. A sotva lze říci, o kolik ochotněji napodobujeme ty, které se nám líbí.“