Samuel Seabury
Na 25. Března 1783, setkání deseti Biskupské duchovenstva v Glebe House v Woodbury, Connecticut zvolen Seabury biskup jako jejich druhá volba (oblíbené syn byl zvolen první, ale odmítl ze zdravotních důvodů). V Americe nebyli žádní anglikánští biskupové, kteří by ho zasvětili, a tak 7. července odplul do Londýna. V Anglii však bylo jeho zasvěcení považováno za nemožné, protože jako americký občan již nemohl složit přísahu věrnosti králi. Poté se obrátil ke skotské Biskupské církvi, ačkoli oslovil také přeživší biskupy v Anglii, Williama Cartwrighta ze Shrewsbury a Kenricka Price z Manchesteru. Biskupové ve Skotsku byli a nejsou zavedenou církví; byli právně uznanou, ale utlačovanou církví, která odmítla uznat hannoverské krále. Dříve skandál byl způsoben přítomností dvou non-juring biskupů v Americe okolo roku 1720 (John Talbot a Robert Welton), kteří byly odstraněny ze svých funkcí poté, co byl obviněn z rozkolu v Církvi Anglie v Americe.
Seabury byl vysvěcen v Aberdeen na 14. listopadu 1784 pod podmínkou, že mu studium Skotský obřad Svatého Přijímání a pracovat pro jeho přijetí, spíše než angličtina obřad 1662. Americká liturgie dodnes dodržuje hlavní rysy tohoto obřadu v jedné ze svých svatých eucharistických liturgií. Seabury byl vysvěcen na biskupa Roberta Kilgoura, Biskup Aberdeen a Primu Skotska; Arthur Petrie, Biskup Ross a Moray, a John Skinner, spolupracovník biskupa Aberdeen. Zasvěcení se konalo v Skinnerově domě v Longacre, přibližně 500 metrů od současné katedrály svatého Ondřeje v Aberdeenu. Židle, na které Kilgour seděl, aby provedl zasvěcení, je zachována v biskupském kostele Nejsvětější Trojice, Keith, Moray. Výročí jeho zasvěcení je nyní menší svátek v kalendářích biskupské církve (Spojené státy) a anglikánské církve Kanady a dalších církví anglikánského Společenství.
Seabury je zasvěcení do non-juring Skotů způsobil poplach v Britské vlády, kteří se obávali, zcela Jakobitské církve ve Spojených Státech, a že Parlament byl přesvědčen, aby se ustanovení pro koordinaci zahraniční biskupové. Seaburyho houževnatost v této věci měla za následek umožnění trvalého vztahu mezi americkou a anglickou církví. Problém nebyl odhalen jako jeden z liturgických omezení (přísaha), ale politických plánů.
Seabury se vrátil do Connecticutu v roce 1785 a udělal z Nového Londýna svůj domov a stal se tam rektorem kostela sv. Setkání jeho duchovenstva v Connecticutu se konalo během prvního srpnového týdne 1785 v Christ Church na South Green v Middletownu. Na 3. srpna, první Anglikánské svěcení na Americké půdě konal v Kostele v Middletown, a Henry Van Dyke, Philo Shelton, Ashbel Baldwin, a Colin Ferguson byl vysvěcen na Svatého Řádu Jáhny, že den, s Ferguson byl vysvěcen na kněze 7. Seabury řekl O Christ Church, Middletown, “ dlouho může být toto rodiště zapamatováno.“, a může se počet věrných správců, kteří následují tuto posloupnost, zvyšovat a množit se, dokud nebude čas.“
v roce 1790 převzal Seabury také správu diecéze Rhode Island. V roce 1792 nastoupil s Biskupy, William White, Samuel Provoost, a James Madison, který měl všechny přijaté anglicky zasvěcení, tedy sjednocení Skotského a anglického apoštolské dědictví.
příspěvek k liturgii
Seabury hrál rozhodující roli ve vývoji anglikánské liturgie v Severní Americe po revoluci. Jeho „přijímací kancelář“, publikovaná v novém Londýně v roce 1786, byla založena spíše na skotské liturgii z roku 1764 než na knize společné modlitby z roku 1662 používané v anglikánské církvi. Seabury obranu Skotské služby—zejména jeho obnovení oblationary jazyk a epiklesis nebo vzývání Ducha Svatého v Modlitbě Svěcení byl přijat do Knihy Společných Modliteb s menší změnu Episkopální Církve v roce 1789. Anglický 1552, 1559, 1604 a 1662 Knihy Společných Modliteb Zasvěcení končil Slovy Instituce, ale Scottish Rite Modlitbě pokračoval s obětinu, anamnéze, epikléze, přímluvy a doxologie založena na starověké klasické modely zasvěcení modlitby. Modlitba byla směsicí římských a pravoslavných doktrín s některými Kalvinistickými prvky. Anglické obřady se zaměřily na památník vyloučení obětního jazyka v modlitbě zasvěcení. Takové obětní jazyk jako zůstal byl umístěn na konci služby v nepovinné Modlitby, Obětiny, na kterém místě shromáždění se self-nabízí prosí Boha, „aby přijal naši oběť chvály a díkůvzdání.“Odstranění obětinu od modlitbou svěcení bylo provedeno, aby se zabránilo návrh, že Svatá Eucharistie byl materiál na usmířenou, aby Bůh učinil tím, že jeho Církev v Kristu a s kristem se stejnou oběť, kterou nabídl, jednou provždy, a teď je přítomen jako svátost obnovení plné Eucharistické Modlitby převzaté z Scottish Rite zahrnuta slova, „které nyní nabízíme k tobě,“ po „s těmito tvé svaté dary.“Modlitba pokračovala i po oblationary slova, „památník svého Syna přikázal nám, aby se,“ v Americké Modlitební Kniha a tím obnovit spojení mezi „modlitby a prosby a self-nabízí sboru a přes vysvěcen prvky. Změny poměrně rozepnul Cranmer záměry 1549 a 1552. Přijetí skotského obřadu přivedlo eucharistickou doktrínu biskupské církve blíže k tradici katolických a pravoslavných církví. Přijetí Skotská Modlitba Zasvěcení obnovena liturgie nový Kostel starobylý doktrína od poloviny druhého století, že eucharistie je Církev, je to oběť.
Také Seabury argumentoval pro obnovení další prastarý zvyk; týdenní slavení Svaté Přijímání v neděli, spíše než občasné dodržování, která se stala zvykem, že ve většině Protestantských církví po Reformaci. V „Seriózní Přesvědčivý Časté svaté Přijímání“, publikoval v roce 1789 se v New Haven, napsal, že „když vezmu v úvahu její význam, a to jak z důvodu pozitivní příkaz Krista, a mnohé a velké výhody, které dostáváme od něj, nemohu, ale lituji, že to neznamená, že součástí každé nedělní slavnost.“Seabury byl dopředu jeho času, ale během století zvykem týdně 8 hodin Eucharistii i v Low Church‘ farností (kromě měsíční 1. neděli v měsíci Svaté Přijímání) se rychle šíří prostřednictvím mnoha Anglikánských sborů pod vlivem Liturgického Hnutí. Do konce 20. století přijalo mnoho dalších protestantských denominací týdenní Společenství, pokud to již nebylo jejich praxí (jako u Kristových učedníků).
v Cheshire v roce 1794 založil biskupskou akademii v Connecticutu, která se později stala Cheshire Academy.
zemřel 25. února 1796 v novém Londýně, kde jeho ostatky leží v malé kapli u sv. Jakuba. V kostele je také vitráže zobrazující jeho zasvěcení ve Skotsku. Seabury portrét Ralph Earl je ve sbírce Národní Portrétní Galerie ve Washingtonu, d. c. pozoruhodný portrét visí v General Theological Seminary, a menší obraz lze nalézt na College of Preachers na základě Washingtonské Národní Katedrále.
Seabury byl vynikající organizátor a přísný kostelník. Seabury „Farmáře Písmena“ ho řadí jako nejvíce energický Americký loyalist polemik a, spolu s jeho modlitby a zbožné spisy, jeden z největších mistrů styl své doby. Jeho tištěná kázání a eseje se po jeho smrti těšily širokému čtenáři.
ConsecratorsEdit
- Robert Kilgoura, 39 Biskup Aberdeen
- Arthur Petrie, 37 Biskup z Moray, Ross a Caithness
- John Skinner, spolupracovník Biskupa z Aberdeen
Samuel Seabury byl prvním biskupem vysvěcen na Episkopální Církve (usa).