“ naše utrpení je tolik založeno na našem strachu z nestálosti. Naše bolest je tak zakořeněna v našem jednostranném, pokřivený pohled na realitu. Kdo kdy dostal nápad, že bychom mohli mít potěšení bez bolesti? V tomto světě je propagována poměrně široce a my ji kupujeme. Ale bolest a potěšení jdou dohromady; jsou neoddělitelné. Mohou být oslavovány. Jsou obyčejné. Narození je bolestivé a nádherné. Smrt je bolestivá a rozkošná. Všechno, co končí, je také začátkem něčeho nového. Bolest není trest, potěšení není odměna.“

“ …to, co obvykle považujeme za překážky, nejsou ve skutečnosti naši nepřátelé, ale spíše naši přátelé. To, čemu říkáme překážky, je opravdu způsob, jakým nás svět a celá naše zkušenost učí, kde jsme uvízli. To, co se může jevit jako šíp nebo meč, můžeme skutečně zažít jako květina. Zda zažíváme to, co se s námi stane jako překážka a nepřítel nebo jako učitel a přítel, závisí zcela na našem vnímání reality. Záleží na našem vztahu k sobě samým.“

“ … snad nás nikdy nic nenapadne, kromě našeho vlastního zmatku. Možná neexistuje žádná pevná překážka kromě naší vlastní potřeby chránit se před dotykem. Možná jediným nepřítelem je, že se nám nelíbí, jak je realita nyní, a proto si přejeme, aby rychle zmizela. Ale to, co zjistíme jako praktici, je, že nic nezmizí, dokud nás nenaučí, co potřebujeme vědět.“

“ celý náš svět se rozpadá a my jsme dostali tuto velkou příležitost. Nevěříme však naší základní moudrosti natolik, abychom ji nechali tak zůstat. Naší obvyklou reakcí je chtít se dostat zpět-dokonce i náš hněv—zášť, strach nebo zmatek. Tak jsme znovu vytvořit náš pevný, nehybný osobnosti, jako bychom byli Michelangelo vytesat sami z mramoru.“

“ používáme naše emoce. Používáme je. Ve své podstatě jsou prostě součástí dobroty, že jsou naživu, ale místo toho, abychom je nechali být, vezmeme je a použijeme je, abychom znovu získali naši půdu. Používáme je, abychom se pokusili popřít, že ve skutečnosti nikdo nikdy nevěděl nebo nikdy nebude vědět, co se děje. Používáme je k tomu, abychom se pokusili udělat vše bezpečné, předvídatelné a skutečné, abychom se oklamali tím, co je skutečně pravda. Mohli bychom jen sedět s emocionální energií a nechat ji projít. Není třeba šířit vinu a sebeospravedlnění. Místo toho hodíme petrolej na emoce, takže se bude cítit reálnější.“

“ myslíme si, že kdybychom dostatečně meditovali nebo dostatečně běhali nebo jedli dokonalé jídlo, všechno by bylo perfektní. Ale z pohledu někoho, kdo je vzhůru, to je smrt. Hledám zabezpečení nebo dokonalost, radost v pocit potvrdil a celku, soběstačný a pohodlné, je nějaký druh smrti. Nemá žádný čerstvý vzduch. Není místo na to, aby něco přišlo a přerušilo to všechno. Zabíjíme okamžik tím, že ovládáme naše zkušenosti. Dělat to, dříve nebo později, budeme mít zkušenost, kterou nemůžeme ovládat: náš dům bude hořet dolů, někdo, koho milujeme, zemře, budeme zjistit, že máme rakovinu, cihla spadne z nebe a udeřil nás do hlavy, že někdo bude prolévat rajčatové šťávy všechny přes náš bílý oblek, nebo máme jít, aby se dospělo v naší oblíbené restauraci a zjistí, že nikdo vyrábět a sedm set lidí, přicházejí na oběd.“

“ být plně živý, plně lidský a zcela vzhůru znamená být neustále vyhozen z hnízda. Žít naplno znamená být vždy v zemi nikoho, zažít každý okamžik jako zcela nový a svěží. Žít znamená být ochoten zemřít znovu a znovu. Z probuzeného pohledu je to život. Smrt se chce držet toho, co máte, a mít všechny zkušenosti, které vám potvrdí, poblahopřejí vám a budete se cítit úplně pohromadě. Takže i když říkáme, že yama mara je strach ze smrti, je to vlastně strach ze života.“

“ poslouchat rozhovory o dharmě nebo Buddhově učení nebo praktikovat meditaci není nic jiného než studovat sami sebe. Ať už jíme, pracujeme, meditujeme, posloucháme nebo mluvíme, důvodem, proč jsme tady na tomto světě, je studovat sami sebe.“

“ naučit se být laskavý k sobě, naučit se respektovat sebe, je důležité. Důvod, proč je to důležité, je ten, že v zásadě, když se podíváme do svých vlastních srdcí a začneme objevovat, co je zmatené a co je brilantní, co je hořké a co je sladké, objevujeme to nejen my sami. Objevujeme vesmír. Když objevíme Buddhu, kterým jsme, zjistíme, že všechno a každý je Buddha. Zjistíme, že všechno je vzhůru a všichni jsou vzhůru. Všechno je stejně vzácné a celé a dobré. Když vnímáme myšlenky a emoce s humorem a otevřeností, tak vnímáme vesmír. Nemluvíme jen o naše individuální osvobození, ale jak pomoci komunitě, ve které žijeme, jak pomoci naší rodiny, naší země a celého kontinentu, nemluvě o svět a galaxie a jak daleko chceme jít.“

“ Pokud se ocitneme nepoužitelní a vzdáme se sami sebe, pak najdeme jiné nepoužitelné a vzdáme se jich. To, co nenávidíme v sobě, budeme nenávidět v jiných. Do té míry, že máme soucit pro sebe, budeme mít také soucit s ostatními. Soucit začíná a končí soucitem se všemi nežádoucími částmi nás samých, se všemi těmi nedokonalostmi, na které se ani nechceme dívat. Soucit není nějaký projekt sebezdokonalování nebo ideál, který se snažíme splnit.“

„v mahayanově učení je slogan, který říká:“ Vhoďte všechny viny do sebe.“Podstatou tohoto sloganu je,“ když to tak bolí, je to proto, že se tak pevně držím. Neříkám, že bychom se měli bít. Není to obhajoba mučednictví. Co to znamená je, že bolest pochází z drží tak pevně, až to naší vlastní cestou a to je jedním z hlavních výstupů jsme si, když jsme se ocitli nepříjemné, když se ocitáme v nežádoucí situaci nebo nežádoucí místo, je na vině.“

„Chtěl situací a vztahů být pevné, trvalé a uchopitelná zakrývá jádro věci, která je, že věci jsou fundamentálně neopodstatněné.“