VedasEdit

V nejstarší vrstvě Rigveda, Varuna je strážce morální zákon, který trestá ty, kteří hřeší, aniž by výčitky svědomí, a kdo odpouští těm, kteří err s výčitkami svědomí. Je zmíněn v mnoha Rigvedických hymnech, jako například 7.86–88, 1.25, 2.27–30, 8.8, 9.73 a další. Jeho vztah k vodám, řekám a oceánům je zmíněn ve Vedách.

Varuna a Mitra jsou bohy společenských záležitostí včetně přísahy a jsou často dvojčaty Mitra-Varuna. Mitra i Varuna jsou v Rigvedě klasifikovány jako asury (např. RV 5.63.3), i když jsou také označovány jako Deva (např. RV 7.60.12). Varuna, který byl králem asurů, byl přijat nebo provedl změnu na devu po strukturování prvotního vesmíru, uloženého Indrou poté, co porazil Vrtru.

Varuna s Varunani. Socha vytesaná z čediče, sahá až do 8. století nl, objeveno v Karnatace. K vidění v Muzeu Prince z Walesu v Bombaji.

Podle Doris Srinivasan, profesor Indology se zaměřením na náboženství, Varuna-Mitra pár je dvojznačný božstvo stejně jako Rudra-Šiva pár. Oba mají v indické mytologii hněvivě milostivé aspekty. Oba Varuna a Rudra jsou synonymem pro „všechny komplexní pohled, poznání“, jak byly strážce božstvo sever ve Védské texty (Varuna později dostane spojené s west), oba mohou být nabízeny „zraněný, nemocný nabídky“, které naznačují, že Varuna může být koncepčně překrývají s Rudra. Dále Rigvedický hymnus 5.70 volá pár Mitra-Varuna jako rudra, uvádí Srinivasan. Podle Samuela Maceyho a dalších učenců, Varuna byla starodávnějším Indo-árijským božstvem ve 2. tisíciletí BCE, který ustoupil Rudře v hinduistickém panteonu, a Rudra-Shiva se stal „nadčasovým a bohem času“.

V Vajasaneyi Samhita 21.40 (Yajurveda), Varuna je nazýván patronem božstva lékařů, ten, kdo má „sto, tisíc léků“. Jeho schopnost a spojení s „všemi komplexními znalostmi“ se také nachází v Atharvavedě (~1000 ). Varuna také najde zmínku v raných Upanishadech, kde se jeho role vyvíjí. Ve verši 3.9.26 z Brihadaranyaka Upanisad (~800 PŘ. n. l.), například, je uvedeno, že se bůh západního čtvrtletí, ale ten, kdo je založena na „vodu“, a závisí v konečném důsledku na „srdce“ a oheň z duše. V Katha Upanishad, Aditi je identifikován jako stejný jako bohyně Země. Ve védských textech je uvedena jako matka Varuny a Mitry spolu s dalšími védskými bohy, a v pozdější hinduistické mytologii je jako matka země považována za matku všech bohů.

V Yajurveda se říká: „Ve skutečnosti je Varuna Višnu a Višnu je Varuna, a proto má být těmto božstvům učiněna příznivá oběť.“|| 8.59 ||

UpanishadsEdit

Varuna, určeno jako Varuni vysvětlil Brahman v Taittiriya Upanishad, aby mudrc Bhrigu. Prvních šest anuvakas z Bhrgu Valli se nazývají Bhargavi Varuni Vidya, což znamená „poznání Bhrgu dostal od (jeho otec) Varuni“. To je v těchto anuvakas, že šalvěj Varuni radí Bhrgu s jedním z často citované definice Brahman, jako „to, z čeho bytosti pocházejí, prostřednictvím kterých žijí, a ve kterém se znovu vstoupit po smrti, prozkoumejte, že proto, že je Brahman“. Tato tematická, všezahrnující, věčné povaze reality a existence vyvíjí jako základ pro Bhrgu důraz na introspekci, na pomoc sloupněte vnější slupky znalostí, s cílem dosáhnout a uvědomit si, nejvnitřnější jádro duchovního sebepoznání.

RamayanaEdit

Varuna sám vznikl z hloubky oceánu a prosil Rama o odpuštění.

Rama interaguje s Varunou v hinduistickém eposu Ramayana. Například, tváří v tvář s dilematem, jak se přes oceán do Lance, kde unesl jeho manželku Sítu, je držen v zajetí démona král Ravana, Ráma (Vtělení Višnua) provádí pravpavesha (modlitba, tapasya) Varuna, Pán moří, tři dny a tři noci, státy Ramesh Menon. Varuna nereaguje a Rama se objeví čtvrté ráno, rozzuřený. Říká svému bratrovi Lakshamanovi, že „dokonce i pánové živlů poslouchají pouze násilí, Varuna nerespektuje jemnost a pokojné modlitby jsou neslýchané“.

S jeho luk a šíp, Rama připravuje se k útoku oceány vyschnout vody a vytvořit lože z písku pro jeho armádu opic překročit, a tak konfrontovat Ravana. Laksmana apeluje na Rama, překládá Menon, že by se měl vrátit do „mírové cesty našich otců, můžete vyhrát tuto válku bez pustoší moře“. Rama střílí svou zbraň a posílá oceán do plamenů. Jak Rama zvyšuje divokost svých zbraní, Varuna vychází z oceánů. Klaní se Rámovi a říká, že on sám nevěděl, jak Rámovi pomoci, protože moře je hluboké, obrovské a nemůže změnit povahu moře. Varuna požádal rámy, aby si vzpomněl, že je „duší míru a lásky, hněv mu nevyhovuje“. Varuna slíbil Rámovi, že nebude rušit jeho ani jeho armádu, když postaví most a přejde na Lanku. I když,většina zdrojů tvrdí, že to byl Samudra, bože oceánů, kteří se setkali Rama není voda bůh Varuna

V TolkappiyamEdit

Tolkāppiyam, Tamil gramatiky, práce z 3. století PŘ. n. l. rozděluje lidi starověkého Tamilakam do 5 Sangam krajiny divize: kurinji, mullai, paalai, marutham a neithal. Každá krajina je označena různými bohy. Neithal je popisován jako pobřežní krajina obsazená rybáři a seatradery, s Bohem moře a deště, Varunanem nebo Kadalnnem. „Varuna“ znamená vodu, která označuje oceán v tamilském jazyce.