Připomenout, Největší Oběť,

(Pamětní Den kázání)

FBC, 5-24-09 (AM)

Jako křesťané, jsme oslavili Memorial Day dnes z těchto důvodů a možná i více…

1) Římanům 13: 7 přikazuje, abychom vzdali čest tomu, komu má čest.

2) tento den nám také pomáhá poděkovat Bohu za svobody, které se nám těší v důsledku extrémní oběti tolika amerických synů a dcer v zájmu svobody.

– James 1:17 nám říká, že “ každý dobrý dar a každý dokonalý dar je shora a sestupuje od otce světel, s nímž není proměnlivost ani stín otáčení.“Takže když si pamatujeme oběť druhých, je vhodné poděkovat Bohu, který posílil ty, kteří tuto oběť umožnili.

v jeho 1828 magnus opus, Americký slovník anglického jazyka, Noah Webster definoval „oběť“ = zničit, vzdát se nebo trpět, aby se ztratil kvůli získání něčeho (většího dobra ?). Tuto definici ilustruje ve větě: „nikdy bychom neměli obětovat zdraví potěšení, ani integritu slávě.“

koncept oběti vyvolává různé reakce od lidí (negativně: chaotický, ohrožující, zbytečný). Obecně řečeno, realita oběti je něco, o čem tato generace Američanů bohužel nezná. Jedním nezaměnitelným důkazem je rozpad rodinné jednotky, ke kterému dochází alarmujícím tempem. Oběť je nezbytná pro to, aby každé manželství bylo úspěšné. EF 5: 25 manželé mají milovat své ženy jako Kristus miloval církev.

děláme dobře jako svobodný občan, abychom si pamatovali oběti padlých vojáků. Mohu říci s maximální úctou k vojákovi, který položil svůj život pro věc svobody, že existuje ještě neslýchanější opomenutí, než být nevědomý nebo nedoceněný takových obětí? A to je nevědomost nebo nedocenění konečné oběti nabízené lidstvu, oběti, která získává nejvyšší svobodu, kterou člověk může znát…duchovní svoboda.

PROP: zítra věřím, že ocenění za oběť našich ozbrojených vojáků a žen bude obnoveno. Dnes ráno se chci snažit zvýšit naše uznání za oběť, kterou Kristus učinil naším jménem.

prvních 8 kapitol Římané jsou ponořený teologické myšlenky; důležité jako tento oddíl stanoví základ pro praktickou výuku v pozdější části.

v 5. kapitole Římanů objevujeme teologickou diskusi o Kristově oběti na rozdíl od popisné nebo prorocké diskuse. Myslím na proroctví, které dal Izaiáš v 53. kapitole, zaznamenané 700 let před narozením Krista. Nebo, příšerné účty ukřižování zaznamenané v evangeliích.

READ: Romans 5: 6-10

i. hloubka Boží oběti (v. 6)

vlastní pojetí oběti je otázka, “ jak daleko půjdu?““Do jaké míry budu obětovat?“

* někdy myslíme na oběť, pokud jde o finance. V této oblasti musí být odpověď na tuto otázku zmírněna obezřetností a rovnováhou. Např. manžel, který se rozhodne vyčerpat úspory své rodiny, aby zvýšil pokladnu televizního kazatele nebo pochod desetníků (nebo jakékoli jiné příčiny), by byl považován za hloupý. Já Tim. 5:8 “ ale pokud někdo neposkytuje pro své vlastní, a zvláště pro ty z jeho vlastního domu, on popřel víru, a je horší než nevěřící.“

*Když jedinec získává v armádě, zejména v době války, on nebo ona musí být vědomi, že odpověď mohou dát na otázku, „Jak daleko mám jít?“je“ celá cesta“, tj. na smrt.

upřímně pochybuji, že v našem přirozeném světě existuje adekvátní ilustrace, která sděluje hloubky, do kterých Kristus šel, když dal svůj život lidstvu. Je b / c jsme oklamáni a oslepeni naší vlastní kolektivní tendencí přeceňovat naši hodnotu, že nedokážeme pochopit Absolutní hloubky, které Kristus zažil.

v Efezským 4: 9-10 najdeme odkaz na geografickou oblast nebo lokalitu v souvislosti s Kristovým příchodem na planetu Zemi. Pavel kontrastuje s Kristovým vysokým statkem ve slávě s časem, který zde strávil na zemi, a ještě nižší, jeho pohřeb do země.

duchovní nebo morální hloubky, do kterých Kristus spadl, nelze měřit žádným pozemským nástrojem. Přesto se podíváme na hlubiny Kristovy oběti, když vezmeme v úvahu popis těch, pro které zemřel.

Sledujte 4 popisy zaměstnán Apoštol Pavel, popisy, které jsou stále nelichotivé a morálně odsuzující nám pomáhá rozpoznat naše duchovní otroctví.

* tento popis je v ostrém kontrastu s popisem člověka popularizovaného sekulárními psychology. Tato myšlenková škola věří, že lidstvo je skutečně dobré a je znečištěno pouze prostředím; nebo každá osoba je tabula rosa (prázdná břidlice) přijímající vstup a formující svůj charakter. Jsem rád, že nás Bůh miluje natolik, aby nám dal přesnou diagnózu našeho duchovního stavu; protože teprve potom můžeme rozpoznat a přizpůsobit skutečné řešení.

a. “ přesto bez síly „(v. 6) = bezmocný, bezmocný

zde vyjádřená myšlenka je, že jsme nebyli schopni vytvořit pro sebe žádnou spravedlnost. Jsme bezmocní vykonávat všechna Boží přikázání po celou dobu. Na rozdíl od naší fyzické zkušenosti, kde jsme silní v nejlepších letech našeho mládí a pak oslabit s věkem, jsme okamžitě slabí v duchovním smyslu. Duchovně řečeno, jsme jako dítě, které je naprosto neschopné se krmit,oblékat nebo chránit. illus. Naše srdce se dotkla příběhu 4měsíčních sester, Abigail & Isabelle Carlsen, spojených dvojčat ze Severní Dakoty. Byly odděleny 12.května 2006. Jedna zpráva:

třicetičlenný lékařský tým provedl operaci v průběhu sedmi hodin. Multi-tváří operaci podílí mnoho kroků, včetně: Separace propletené játra, oddělující membrány, připojil pankreas a část z jejich střev, re-polohování jejich srdce, jejich odstranění žlučníku a budování žlučových strukturu jako žlučovod pro Abbigail.

šťastné jaro všem! Všichni jsme moc rádi, že bylo hezké počasí. Abby a Belle si opravdu užívají venku, rádi hrají v parku a jezdí na kole nebo jen chodí na procházky. Dívky rostou jako plevel, jsou drobné a nakonec téměř 25 liber a téměř 36 palců. Mám pocit, že letos v létě budou hodně růst. Užívají si předškolní tři dny v týdnu, kdy jezdí autobusem ve dnech, kdy chodí do školky, je to pro ně taková pochoutka. Abby a Belle právě začali gymnastiku, kterou milují. Oba mají tolik zábavy a těšíme se na to každý týden. – 14. dubna http://www.caringbridge.org/visit/abbybelle/journal

Abbigail a Isabelle byli bezmocní změnit svůj stav. Ani jejich rodiče nemohli ovlivnit žádnou změnu jejich stavu. Pouze zásah špičkového zdravotnického personálu mohl ovlivnit změnu stavu dívek. Protože jsme duchovně chudokrevní a bezmocní, ty a já potřebujeme zásah odborníka. Tento zásah je podstatou Boží oběti.

B. “ bezbožný „(v. 6)

– silná pejorativní látka používaná jinde v Pavlově psaní (srov. 1:18; 4:5). Všechno, co Bůh je, je protikladem bezbožných; a všechno, co „bezbožné“ představuje, je opakem Boží povahy. Žalmista Žalmu 14: 1-3 vysvětluje, jak každý zanedbává Boha nebo se vzbouří proti Bohu. To je bezbožnost.

C. „hříšníci“ (v. 8)

třetí termín používaný k popisu těch, pro které Kristus zemřel, je „hříšníci“ (?zlý?; srov. 3: 23), ani spravedlivý, ani dobrý. Pavel zde kontrastoval s hodnotou stanoveného života, Ježíše Krista, a nehodnost těch, kteří mají prospěch z jeho oběti. Zatímco lidé se na sebe mohou dívat jako na zaslouženou lásku, protože jsou spravedliví nebo dobří, Bůh je považuje za hříšníky. Přesto je Bůh miluje. Jeho poskytnutí vlastního syna jako našeho Spasitele prokázalo hloubku jeho lásky (Jan 3,16).

bez ohledu na to, jak velká je hora hříchů, Kristova láska ji překonává. Neexistuje žádný hřích ani počet hříchů, které Kristova smrt nemůže pokrýt.

d. čtvrtý a nejvíce obviňující termín používaný k popisu těch, pro které Kristus zemřel, je “ nepřátelé.“Lidé jsou nejen bezmocní, aby se zachránili (v. 6), nedbalá Boží (v. 6) a zlých (v. 8), ale také nastavit sami proti Bohu a Jeho záměrům. I když mnoho neuložených lidí vyznává lásku k Bohu, Bůh, který zná jejich srdce, v nich vidí odpor vůči sobě samému. Jejich nepřátelství vůči němu je toho důkazem.

II.Vysvobození poskytované skrze Boží oběť

oběť znamená zlepšení nebo prospěch pro druhého. Ve válce proti teroru přišlo v Iráku o život 4223 vojáků.

A Vysvobození z budoucích odsouzení (v. 9)

„zachránil od hněvu“ já Tesalonickým 1:8-9

B. Přítomné spasení (v. 10)

Smířit = Bůh, již nepřítel, nyní přítel.

III. Odpověď na Boží Oběť,

Lhostejnost nejlépe popisuje reakci mnoha Američanů, aby oběť učinila k zajištění osobní svobody.