Jeden z nejzajímavějších archeologických nálezů v pozůstatky Minojské paláce Knossos byl výše uvedený obrázek, který byl tradičně identifikován jako „Hadí Bohyně.“Minojská kultura vzkvétala uprostřed druhého tisíciletí BCE. Byla to palácová kultura, která byla zaměřena na ostrovy v Egejském moři, zejména na ostrov Kréta. Kultura je pojmenována po legendárním králi Minosovi, který vládl Krétě. Legenda o králi Minosovi a Minotauru byla velmi populární v historickém období řecké historie po osmém století před naším letopočtem. Stejně jako jiné legendy existuje jádro pravdy s odkazem na bohatství krétského krále, ale je to do značné míry výmysl pozdějšího období. Zatímco Mínojci psali, bylo to z velké části pro vedení účetnictví a z tohoto období neexistuje žádná literatura. Takže když byl objekt, jako je tento fajánsový objekt, odhalen, necháme spekulovat o jeho významu. Zatímco se tradičně nazývá hadí bohyně, nemáme jistotu, že se jedná o Boha nebo kněžku. Jak chápeme tuto postavu svým silným hypnotickým pohledem? I když není jisté, že kočičí tvor na hlavě byl originální, postava je zobrazena ohánějícími se hady v jejích rukou. Zvažte význam těchto symbolů v pozdější západní kultuře, zejména symbol hada. Christopher Witcombe věnoval cenné webové stránky diskusi o tomto obrázku. Zkontrolujte tento web a napište do svého deníku prohlášení o tom, co z tohoto obrázku uděláte.

Medusa a Perseus

Reliéfní váza ukazuje Perseus stětí Medusa, ze kolem 650 PŘ.	Eleusině Amfora z celého 670-650 PŘ. Krk představuje příběh Odysseus oslepující cyclops Polyphemus, zatímco tělo představuje Gorgony, sestry Medusa, honí Perseus a Athena.
Nessos Amfora z celého 620-610. Krk ukazuje Herakles bojuje kentaur Nessos, zatímco břicho ukazuje Gorgons honí.
	Malované terakotové dlaždice, pravděpodobně metopy, z Chrámu Apolla u Thermon, ze okolo 630 PŘ. Ten na levé straně ukazuje Perseus nesoucí hlavu Medusy, zatímco ten pravý ukazuje tvář Medusy.
Medusa ve středu štítu Artemidina Chrámu na Korfu, c. 580 PŘ.		Metope Perseus s pomocí Athény stětí Medusa z Chrámu Selinus, c. 550 PŘ.

sedmé století je svědkem zrodu narativního umění v řeckém umění. Umělci v různých médiích začínají vyprávět příběhy ve svém umění. Jak dokládají výše uvedené příklady, jeden z nejvíce populárních příběhů o těchto umělců je příběh řeckého hrdiny Persea, s pomocí bohyně Athény, stětí monstrózní ženskou postavu Medúzy. Můžete si přečíst účet Wikipedie této legendy nebo této jiné stránky. Výrazně učenci viděli jménem Medusa etymologicky vrací do Sanskrtský název Medha nebo v řecké Metis nebo v Egyptské Maat, což znamená“suverénní ženské moudrosti.“Verze příběhu hovoří o tom, jak se Medusa narodila krásná dívka s krásnými tekoucími vlasy. Byla potrestána bohyní Athenou za soupeření s její krásou a Medusa byla přeměněna na odpornou postavu s hady místo tekoucích zámků pro její vlasy.

sedmé století je učenci známé jako Orientalizační období. Toto je období dramatických změn v řeckém umění, protože řecká kultura expanduje a spadá pod vliv neřeckých, zejména blízkovýchodní kultury. S tímto setkáním s non-řecké kultury, Řekové vyvinuli silný smysl pro kulturní identitu. Zatímco Řekové byli politicky rozděleni do ostře nezávislých městských států, prostřednictvím sdíleného jazyka a kultury stále existoval silný pocit intenzivní řecké identity. Když Řekové přicházeli do styku s jinými kulturami, zdůrazňovali rozdíl mezi sebou a ostatními. V řecké kultuře byl vynalezen pojem „barbar“. „Barbar“ je nakonec řecké slovo. To bylo používáno Řekem identifikovat non-řecký mluvčí, ten, kdo mluví nesmysly nebo „bar bar“. Řecké umění během sedmého století je svědkem fascinace monstrózními. Nové příšery jako sfinga a griffin se stávají populárními. Medusa a její sestry Gorgony ilustrují tuto fascinaci. Jak vyplývá z výše uvedených příkladů, Orientalizační umělec neměl kanonickou formu pro vizuální formu Medusy. Reliéfní váza ji představuje jako kentaura, populární monstrózní postavu v raném řeckém umění, zatímco Eleusis amphora představuje Gorgony s hlavami, které vypadají jako kotle. Teprve na konci sedmého století, jak dokládá Nessos amphora, se umělci usadili v kanonické podobě.

ve svém deníku porovnejte postavu medúzy v řeckém umění sedmého a šestého století zpět s bohyní Minojského hada.

zvažte ve svém deníku paralely mezi příběhem medúzy a starozákonním příběhem pokušení a pádu člověka z knihy Genesis. Ilustruji tento příběh miniaturou z počátku patnácté, francouzské knihy hodin známé jako trés riches, kterou vytvořil pro Jeana, vévodu z Berry.

Vezměme si do deníku, význam tohoto materiálu k vytvoření charakteru Catwoman tím, že Halle Berry v roce 2004 film:

Při přípravě této webové stránky, četl jsem na Wikipedii článek o Catwoman. V tomto článku původní tvůrce Catwoman, Bob Kane je citován jako pořekadlo: cítil jsem, že ženy jsou kočičí stvoření a muži jsou spíš jako psi. Zatímco psi jsou věrní a přátelští, kočky jsou v pohodě, oddělené a nespolehlivé. Cítil jsem se mnohem teplejší se psy kolem mě-kočky jsou stejně těžké pochopit, jak jsou ženy. Muži se cítí jistější u mužského přítele než u ženy. Vždy je třeba, aby ženy na délku paže. Nechceme, aby někdo převzal naše duše, a ženy mají ve zvyku to dělat. Takže je tu láska-zášť věc s ženami. Myslím, že ženy budou mít pocit, že jsem šovinistický mluvit tímto způsobem, ale mám pocit,že jsem měl lepší vztahy s mužskými přáteli než ženy. Se ženami, jakmile romantika skončí, nějak nikdy nezůstanou mými přáteli. Šovinistické postoje jsou těžké zemřít!

příběh Medusy byl zachycen v současné feministické teorii. Přečtěte si výňatky z eseje z roku 1971 s názvem „smích medúzy“ francouzské feministické spisovatelky Hélène Cixousové. Odpovězte na tyto výňatky ve svém deníku.

v jiném kontextu jsem napsal tento popis “ Velké bohyně.“Podívejte se na jeho vztah ke srovnání bohyně minojského hada a postavy medúzy.

Velké Bohyně

„Venuše z Willendorfu“, c. 30,000-25, 000 B. C., Paleolit (viz webové stránky postavené Christopher Witcombe věnovaný Venuše z Willendorfu)

před zavedením patriarchální systém mužských nebe bohové, brzy Evropě dominovaly tzv. Velké Bohyně, silné, kreativní síla, která prostřednictvím partenogeneze (početí bez sexu) porodila vesmíru. Byla zdrojem velkého koloběhu existence-života ,smrti, znovuzrození. Velké Bohyně objevuje v mytologiích z celého světa:

Velké Bohyně spojuje protiklady v sobě: světlo / tma, horní a dolní světy, zrození-smrt – a znovuzrození. Je děsivá i dobročinná.

viz esej Chrise Witcombeho o minojské hadové bohyni.

takzvaná hadí bohyně z Knossosu pravděpodobně představuje velkou bohyni, jak byla koncipována v minojské kultuře. Musíme dávat pozor, aby si do hadi v držení tento údaj zlovolné síly spojené s hady v příbězích jako rajská Zahrada a Medusa, které dominují v západní kultuře. Had je totem cyklů života, smrti a znovuzrození a ročních období. Je to spojení s úrodnou zemí a podsvětím. Symbolizuje také nesmrtelnost, protože se předpokládalo, že se zbaví kůže na neurčito.

jednota Velké bohyně se v řecké mytologii dělí. Mnoho vědců tvrdí, že k tomuto rozdělení dochází zavedením nové kultury a náboženské představivosti. Indo-Evropanů, jako tzv. Dorians, kteří prý napadli východní Středomoří během konce druhého tisíciletí představil mužské bohy nebes a mnohem více militaristické kultury. Cyklické pojetí přírody, které existovalo zřejmě s velkou bohyní, se dělí na jasné binární soubory. Představte si realitu koncipovanou jako cyklus, kde život a smrt, světlo a tma atd. jsou vnímány spíše jako součást velkého cyklu, než aby byly rozděleny. Níže uvedená tabulka uvádí částečný seznam řady binárních souborů, které se pravidelně vyskytují v řeckém umění a kultuře:

The Olympian gods were ultimately descended from Gaea. Podle Hesioda je účet stvoření vesmíru prezentovány v jeho Theogony, Gaia spolu s Tartaros a Erós, se narodil z Chaosu, nebo ve stejnou dobu. Bez partnera parthenogeneticky nesla Uran (nebe), Ourea (hory) a Pontus (moře). S Uranem Gaea porodila Titány a cyklopy. Gaea povzbudil Cronuse, nejstaršího titána, aby vzal srp a kastroval svého otce Urana. Cronus přes Rhea se stal otcem nejstarších olympských bohů (Zeus, Hera, Demeter ,Hestia, Poseidon a Hades). Zeus, nejmladší syn Rhea, zase převrátil svého otce Cronuse. Ačkoli Gaea povzbudila povýšení Zeuse na krále olympioniků, nakonec se obrátila proti němu. Postavila své potomky Monstrum Typhöeus a obři proti Zeusovi, který nakonec zvítězil. V řecké mytologii se přímý pramen Gaea identifikoval jako chthonic síly (ze země), které se utlumily olympioniky a jejich následovníky.

Tento posloupnosti mýtus a nástupu Dia a Olympské Bohy nad chthonic pravomoci Gaia a její off-jarní ozvěny zavedení patriarchální Indo-Evropské nebe-bohové do Středozemního světa a podřízenosti Velké Bohyně. Vědci zkoumající pozůstatky minojské kultury přemýšleli, zda se jedná o matriarchální společnost. Není jisté, k tomuto závěru, ale pro historické období řecké kultury sahající od nejméně osmém století B. C. matriarchát představoval opak všeho, co bylo řecké, civilizovaný, a „normální.“Matriarchát byl považován za strašnou a chaotickou alternativu k patriarchátu, a tak sloužil jako nástroj k vysvětlení a ověření patriarchálních institucí, zvyků a hodnot.

s nadřazeností Zeuse a dalších olympských bohů, Gaea je pozice zastíněna. Demeter, sestra Zeuse, zahrnuje mnoho aspektů Velké bohyně, zatímco různé funkce Gaea jsou rozděleny mezi bohyně. Pod olympskými bohy jsou země a nebe věčně rozděleny. V mýtus hrdiny a bohové jsou vytvořeny ovládnout a podrobit ženské a přírodní síly, znovu a znovu v různých formách, nejčastější z nich jsou gigantické hady a hadí monstra. Chthonická identita Velké bohyně je spojena se silami temnoty, chaosu a smrti, které je třeba potlačit olympskými bohy. Co byl cyklický s Velkou Bohyní se stává řez tak, že místo toho, aby spojené s cyklu života, smrti a regenerace, začne se identifikovat s negativní funkcí.

srovnání jedním z velkého počtu reprezentace příběh Perseus, Medusa od Archaické řecké umění Minojské Hadí Bohyně ilustruje zásadní změnu, která nastala s svrchovanost Olympských Bohů. Pozoruhodným aspektem bohyně hada je její frontálnost v kombinaci s hypnotickým pohledem. Síla tohoto pohledu měla pravděpodobně zasáhnout původní diváky intenzivními náboženskými pocity hrůzy a úcty. Tento výraz přesahuje kategorie dobra a zla. Na druhé straně to byl pohled na“ hroznou “ vizáž medúzy, která by proměnila muže v kámen. Silný pohled v Minojské práce se stává zcela negativní a démonizuje, a něco, co je třeba překonat na obrázku Medúzy. Perseus, syn Dia a smrtelného Danae, zabije Medusu svým mečem, a tak zničí děsivé chthonické síly ženy (více o Meduse viz papír Alicia Le Van).

následující výňatek z Bullfinchovy mytologie ilustruje, jak démonizace medúzy přetrvává v naší moderní představivosti:

Medusa byla strašná příšera, která zpustošila zemi. Byla jednou krásná dívka, jejíž vlasy byly její hlavní sláva, ale jako ona se odvážil soupeřit v kráse s Athéna, bohyně ji připravil o její půvaby a změnil její krásné prstýnky do syčení hadů. Stala se krutým monstrem tak děsivého aspektu, že ji žádná živá věc nemohla spatřit, aniž by se změnila v kámen. Všude kolem jeskyně, kde bydlela by mohl být viděn kamenné postavy lidí a zvířat, která se náhodou chytit letmý pohled na ni a byl zkamenělý pohled. Perseus, zvýhodněný Athéna a Hermes, bývalý z nichž mu půjčil svůj štít a druhý jeho okřídlené boty, přiblížil Medusa, zatímco ona spala, a dávejte pozor, abyste se podívat přímo na ni, ale řídí její obraz se odráží v jasné štít, který nesl, mu uřízl hlavu a dal ji do mechanismu Athena, který si ho upevnil v polovině její Záštitou.

Další hlavní práce spojené s Minojské umění je freska z paláce v Knóssu na Krétě. To bylo namalováno asi 1450 BCE, a učenci spekulovali o povaze praxe zde zobrazené. Předpokládá, že býk bude hrát důležitou roli v západní kultuře až po býčí zápasy ve Španělsku. Co je zajímavé, je odlišný vztah lidí k býk v Minojské obrázek z toho, co je zjištěno v pozdějším umění. Zvažte zde reliéfní sochu z chrámu Zeus v Olympii pocházející z poloviny pátého století před naším letopočtem. reliéf je součástí řady panelů, které představují Práce Heracles. Tento konkrétní ilustruje Heracles, který porazil krétského býka. V této souvislosti je důležité si pamatovat mýtus krále Minose a Minotaura. Jako příklad kontinuity snímky Minotaur v západním umění zvážit ilustrace obsažené v článku Martina Riesová nazvanou Picasso a Mýtus o Minotaurovi. Na konci semestru budeme uvažovat o Picassově Guernici, která obsahuje obraz býka.