Shabbat, Den jødiske sabbat, er en ugentlig ferie, der fejrer skabelsen og tilbyder et pusterum fra det hektiske tempo i resten af ugen. Shabbat begynder ved solnedgang på fredag og slutter med Havdalah – en kort ceremoni, der adskiller Shabbat fra resten af ugen – lørdag aften.

mange jødiske samfund holder Shabbat-tjenester både fredag aften og lørdag morgen (og nogle gange også fredag eftermiddag og lørdag eftermiddag og aften). Hver menighed er autonom, selvom mange er forbundet med deres kirkesamfund. Reformmenigheder i Nordamerika er medlemmer af Union for Reform Judaism.

selvom hver Shabbat-gudstjeneste adskiller sig fra de andre (og hver menighed gør tingene på sin egen måde), er der nogle Shabbat-skikke, traditioner og praksis observeret i en eller anden form i Synagoger og jødiske samfund over hele verden.

uanset om du deltager i gudstjenester fredag aften eller lørdag morgen (eller begge dele), sjældent, nogle gange eller ofte, er dette nogle af de ting, du kan se eller høre i og omkring synagogen (også kendt som et tempel eller en shul, som er et jiddisk ord og ofte bruges udskifteligt med de to andre).

uden for bygningen

selvom nogle menigheder anmoder om tilstedeværelse af lokale politibetjente eller anvender privat sikkerhed personlig som en forholdsregel ved døren, er enhver – uanset tro eller religion velkommen til gudstjenester. Nogle menigheder har udendørs tilbedelsesrum, hvor gudstjenester kan afholdes, når vejret er varmt.

i lobbyen

Ushers eller greeters kan byde dig velkommen, når du kommer ind i bygningen, ønsker dig en “Shabbat shalom” (en fredelig Sabbat) og tilbyder dig en bønbog. (I nogle menigheder finder du bønnebøgerne – og måske et volumen af Torah-kommentarer-i kirkebænkene, når du tager plads.) Ushers kan hjælpe dig, hvis du har brug for en stortryksbønbog, en høresløjfe eller har andre behov relateret til et handicap, og vil arbejde sammen med dig for at sikre så meget indkvartering som muligt.

i lobbyen kan du muligvis se en række rituelle genstande:

• Yarmulkes (kippahkippah Kurra hovedbeklædning, der ofte bæres under tilbedelse og i et fristed, selvom nogle mennesker vælger at bære en kippah hele tiden; flertal: kippot. I ortodokse samfund bærer kun mænd og drenge kippot, mens nogle kvinder og piger i liberale jødiske samfund vælger at bære kippot. Også kaldet en yarmulke (jiddisch) eller skullcap. er ental, kippot er flertal på hebraisk) eller hovedbeklædning. Historisk set blev kippot båret af jødiske mænd og drenge under tilbedelse (og på andre tidspunkter) som et tegn på respekt for Gud. I Reformmenigheder i dag bærer både mænd og kvinder – uanset om de er jødiske eller fra en anden tro eller kulturel tradition – kippot, hvis de vælger at gøre det som et tegn på respekt, spiritualitet eller bøn. Hvis deres kippah falder til jorden, nogle mennesker vil kysse den, når de lægger den tilbage på hovedet.
• Tallitot: kun båret af jødiske teenagere (som allerede er blevet b ‘ nai mitsvah) og voksne; kun båret på sabbat og feriemorgener, med undtagelse af erev Yom Kippur (starten på Yom Kippur, som som alle jødiske helligdage begynder ved solnedgang), fordi det er den helligste dag på den jødiske kalender. Ligesom kippah eller yarmulke, bøn sjaler er valgfri. Bøn ledere/præster/rabbinere / kantorer kan bære en tallit fredag aften; det adskiller dem som serviceleder

ud over kippot og tallitot varierer skikke med hensyn til kjole fra menighed til menighed (og standarder for kjole er løsnet i nyere tid), det er bedst at undgå at bære shorts, Tanktoppe, t-shirts, trøjer, atletisk tøj eller flip flops til en gudstjeneste. “Business casual” for både mænd og kvinder er en passende vejledning til Shabbat tilbedelse. Dragter til mænd og kjoler til kvinder er passende, når de deltager i en bar eller flagermus eller en anden festlig begivenhed, der afholdes i en synagogehelligdom.

Du kan også se en Judaica butik i eller i nærheden af lobbyen, men det vil sandsynligvis være lukket, hvis du besøger på Shabbat. Sådanne butikker sælger jødiske rituelle genstande såsom Shabbat lysestager, challah covers, og kiddush kopper, samt bøger og gaveartikler.

ud over at være tilbedelseshuse er synagoger også Centre for uddannelse og samfund, så du kan se kontorer, klasseværelser for børn og voksne, en social hal eller andet samfundsrum.

endelig kan der være et tegn på helligdomsdøren, der minder tilbedere om at slukke for al personlig elektronik (glem ikke at slukke for din!) og bemærke, at det er forbudt at tage fotografier under tilbedelse.

i Helligdommen

der kan være betjentene eller hilsere ved døren til Helligdommen eller tilbedelsesrummet, men medmindre tjenesten er ekstremt overfyldt, sætter betjentene generelt ikke tilbedere. I stedet, siddepladser er åben, og tilbedere kan sidde, hvor de vil. Folk sidder oftest sammen med deres familier og venner, og der er generelt ingen reserverede pladser. Besøgende og førstegangsdeltagere skal være velkomne til at sidde i ethvert ledigt sæde eller bede om at slutte sig til folk, der allerede sidder i en kirkestol.

Nogle af væggene i Helligdommen kan vise plaketter købt til minde om medlemmer eller slægtninge til medlemmer. Typisk er disse plaketter indskrevet med en persons navn, fødselsdato og dødsdato, alt sammen på både engelsk og hebraisk. På personens yahrseit (dødsårsdagen) vil den lille pære ved siden af plaketten blive belyst, og hans eller hendes navn vil blive læst lige før Kaddish-bønnen reciteres.

på forsiden af helligdommen er bimah (hævet scene eller platform, hvorfra en gudstjeneste udføres), som generelt inkluderer disse emner:

• Ark (Aron HaKodesh): et lukket rum, der huser Torah – ruller, som er håndskrevet de første fem bøger i den hebraiske bibel, som jøder kalder “Toraen.”Torah-ruller er klædt i “påklædning”, der efterligner de gamle præsters tøj; Arken kan omfatte hebraisk skrift (“Kend for hvem du står” eller andre bibelske sætninger) eller billeder af de 10 bud
• ner tamid (evigt lys) er generelt placeret over Arken og forbliver tændt som et tegn på Guds evige forhold til menneskeheden. I en anden fortolkning er lyset en repræsentation af ilden, der blev brugt under ofrene i vores folks gamle historie
• en talerstol eller podium, hvorfra Toraen læses, og hvor servicelederne kan stå
• spindler til at holde Torah-Kroner, når Toraen er i brug
• stole til folk, der sidder på bimahen, inklusive serviceledere, lægledere (dvs.kongregationspræsident), bar mitsvah-studerende og familie; gæster, højttalere osv.
• i nogle menigheder kan der være blomster på bimahen, især hvis tjenesten inkluderer en bar eller flagermus

under gudstjenesten

en rabbiner, kantor (eller i nogle tilfælde en kantor-solist eller sangleder) og/eller en lægleder vil lede gudstjenesten fra bimahen. Tjenesten følger en fast struktur, der generelt er konsistent blandt menigheder, men læsninger og skikke kan variere meget.

tjenesten udføres ved hjælp af en bønbog (siddur) på hebraisk og det lokale sprog. Mange Reformmenigheder bruger den senest offentliggjorte Reformbønbog, Mishkan T ‘ filah (Bønnetelt), som inkluderer traditionelle bønner på hebraisk, engelske fonetiske translitterationer, bogstavelige oversættelser og fortolkende aflæsninger baseret på traditionelle bønstemaer.

bønbogen kan åbnes fra venstre mod højre, fordi hebraisk er skrevet fra højre til venstre. (Engelske bøger åbnes fra højre til venstre for at rumme engelsk, som er skrevet fra venstre mod højre. Undgå at lægge bønnebogen på gulvet. Hvis det ved et uheld falder, vil nogle mennesker kysse det, når de henter det fra jorden, og i slutningen af tjenesten som et tegn på hengivenhed og respekt.

bønlederen annoncerer sidetallene med jævne mellemrum. Hvis du går tabt, er det okay at spørge en nabo siden. Nogle menigheder bruger “visuel t’ filah ” eller visuel bøn, hvor liturgien projiceres på store skærme i hele helligdommen, så det er ikke nødvendigt at henvise til bønbogen. I stedet kan tilbedere slå op, synge ud og deltage ved at læse fra skærmen. Når en bønbog bruges eller ej, nogle af aflæsningerne kan være lydhøre, med bønlederen, der læser et afsnit eller en linje, og Menigheden reagerer med det næste afsnit eller en linje, og så videre. Du skal være velkommen til at deltage, som du er komfortabel.

Shabbat liturgi

i Reformmenigheder inkluderer gudstjenester fredag aften ofte Kabbalat Shabbat (modtager Sabbaten), som omfatter et udvalg af seks salmer og digtet L ‘Cha Dodi (fokuseret på at møde Sabbatsbruden) kombineret med aften (Ma’ ariv) service. Bønner, der fremhæver temaerne for Guds skabelse af verden og Guds forløsning af det jødiske folk fra Egypten, er fokus for Shabbat liturgi. Fordi Shabbat er en hviledag for menneskeheden og for Gud, inkluderer bønner generelt ikke anmodninger fra Gud, men snarere ros for Gud.

både fredag aften og lørdag morgen i de fleste menigheder vil der være meget musik under gudstjenesten. Meget af det vil være deltagende (melodier kan variere meget), men nogle er beregnet til at blive lyttet til eller som baggrund for meditation eller stille bøn. Nogle gange vil et kor (som kan være skjult bag et korloft eller tydeligt synligt) synge, og ofte spiller musikere forskellige instrumenter – guitar, klaver/keyboard, fløjte eller andre – for at forbedre tjenesten. I det omfang du har det godt, er du velkommen til at deltage i læsning og sang under gudstjenesten.

typisk vil rabbinen dele en prædiken, D ‘ var Torah (besked om ugens Torah-del) eller anden kort undervisning under gudstjenesten.

fredag aften eller lørdag morgen kan gudstjenesten indeholde en eller flere festlige begivenheder:

• en auf ruf, en kort ceremoni for at ære og velsigne et par inden deres ægteskab
• en baby navngivning, for at give et hebraisk navn til et barn og byde ham eller hende velkommen i det jødiske samfund
• en konvertering, hvor en person, der har valgt jødedommen som sin religion, offentligt bekræfter dette valg til samfundet

fredag aften: siddende, stående, bøjning, bøjning

i hele gudstjenesten, bønlederen vil lede menigheden om hvornår man skal sidde og hvornår man skal stå (som folk er i stand til). Hvis du ikke er bekendt med tjenesten, er det praktisk at følge, hvad andre gør, hvis du er i stand til det. Selvfølgelig, hvis du ikke er i stand til at rejse dig eller forblive stående behageligt, er du ikke forpligtet til at gøre det.

menigheden vil blive bedt om at rejse sig på disse punkter i tjenesten:

• under sangen af det sidste vers af ” L ‘Cha Dodi”, som måske har flere melodier forbundet med det end nogen anden liturgisk tekst, vil hele Menigheden vende sig til bagsiden af Helligdommen (eller hvor som helst dørene er placeret), og når betjentene åbner helligdomsdørene, vil de bøje sig for at byde Sabbatsbruden velkommen.
• For Bar ‘ chu, som er opfordringen til bøn. Det er sædvanligt at bøje sig, når man reciterer det første ord, Bar ‘ Chu, og stå lige ved at recitere det tredje ord i bønnen, Adonai. (I nogle menigheder vil Arken blive åbnet for denne bøn.)
• under Amidah (stående bøn), som er den centrale del af en jødisk gudstjeneste. Menigheden kan recitere den indledende del af denne bøn sammen, før den fortsætter og afsluttes individuelt, i hvilket tilfælde hver menighed sætter sig ned, når den er færdig. Eller hele bønnen kan reciteres sammen, i hvilket tilfælde bønlederen vil invitere menigheden til at rejse sig for Amidah og sidde, når den er færdig.
• når Arken åbnes. I nogle menigheder, det er sædvanligt at læse fra Toraen fredag aften, selvom de traditionelle Torah-læsedage er mandag, torsdag, og lørdag. Torah-tjenesten (forklaret mere fuldstændigt nedenfor) begynder, når Toraen bringes ud af Arken og bæres gennem menigheden, så tilbedere kan røre ved den som et tegn på kærlighed og respekt. Bønlederen vil instruere menigheden om at sidde, når Torah-dækslet og de andre dekorative genstande er fjernet fra rullen, og dækslet er placeret over rullen som et tegn på respekt. Når rullen er læst, vil menigheden rejse sig, når Toraen er klædt, og igen når den returneres til Arken.
• for aleinu-bønnen, som ofte umiddelbart følger Torahs tilbagevenden til Arken, så tilbedere kan allerede stå på dette tidspunkt i tjenesten.
• Kaddish: inkluderer recitation af navne på dem, der bliver husket, fordi de er døde inden for den sidste uge (shiva) eller måned (sh ‘ lohim), eller fordi det er det årlige jubilæum for deres død (jahrseit). Afhængigt af samfundets skik kan congreganter, der er i sorg eller observerer en herre, blive bedt om at rejse sig (hvis de har det godt), når navnet på deres elskede læses. Lederen kan derefter invitere andre til at tilføje navne på mennesker, de husker, før alle bliver bedt om at rejse sig til Kaddish.

selvom det ikke involverer siddende eller stående, på et tidspunkt under gudstjenesten (under Torah – tjenesten, hvis der er en i menigheden fredag aften), vil lederen læse en liste over navne (for det meste på engelsk, selvom der også kan være nogle navne på hebraisk) og / eller bede folk om at kalde navne på mennesker, der er syge og har brug for helbredelse-fysisk, åndelig eller følelsesmæssig. Efter at navnene er blevet talt, menigheden vil recitere eller synge en bøn om helbredelse, der er kendt som Mi Shebeirach.

lørdag morgen: Siddende, stående, bøjning, bøjning

under hele gudstjenesten vil bønlederen lede menigheden om hvornår man skal sidde og hvornår man skal stå (som folk er i stand til). Hvis du ikke er bekendt med tjenesten, er det praktisk at følge, hvad andre gør, hvis du er i stand til det. Selvfølgelig, hvis du ikke er i stand til at rejse dig eller forblive stående behageligt, er du ikke forpligtet til at gøre det.

menigheden vil blive bedt om at rejse sig på disse punkter i tjenesten:

• For Bar ‘ chu, som er opfordringen til bøn. Det er sædvanligt at bøje sig, når man reciterer det første ord, Bar ‘ Chu, og stå lige ved at recitere det tredje ord i bønnen, Adonai. (I nogle menigheder vil Arken blive åbnet for denne bøn.)
• under Amidah (stående bøn), som er den centrale del af en jødisk gudstjeneste. Menigheden kan recitere den indledende del af denne bøn sammen, før den fortsætter og afsluttes individuelt, i hvilket tilfælde hver menighed sætter sig ned, når den er færdig. Eller hele bønnen kan reciteres sammen, i hvilket tilfælde bønlederen vil invitere menigheden til at rejse sig for Amidah og sidde, når den er færdig.
• for aleinu-bønnen, som ofte umiddelbart følger Torahens tilbagevenden til Arken efter Torah-tjenesten, så tilbedere kan allerede stå på dette tidspunkt i tjenesten.
• Kaddish: inkluderer recitation af navne på dem, der bliver husket, fordi de er døde inden for den sidste uge (shiva) eller måned (shloshim), eller fordi det er det årlige jubilæum for deres død (jahrseit). Afhængigt af samfundets skik kan congreganter, der er i sorg eller observerer en herre, blive bedt om at rejse sig (hvis de har det godt), når navnet på deres elskede læses. Lederen kan derefter invitere andre til at tilføje navne på mennesker, de husker, før alle bliver bedt om at rejse sig til Kaddish.

Torah-tjenesten

en central del af Shabbat-morgentjenesten er kendt som Seder K ‘ Riat HaTorah (Service til læsning af Torah), som inkluderer specielle bønner og sange, der fremhæver Torahs betydning. Hver uge læser jøder rundt om i verden fra den samme parashah (del) af Torah, hvilket gør Torah-læsningen til en af de vigtigste forenere af tid og budskab i Den jødiske verden. (Fordi israelske jøder og mange Reformsamfund fejrer nogle helligdage i henhold til det antal dage, der er specificeret i Torahen, som adskiller sig fra lovene i senere kommentarer, er der nogle gange i løbet af året, hvor Reform og israelske menigheder læser en anden parashah end andre samfund.)

Når Toraen bringes ud af Arken, stiger menigheden, mens ruller udføres i Helligdommen. Dette ritual er kendt som hakafah, hvilket betyder at cirkulere eller behandle, som i en procession. Når Toraen føres gennem gangene, kan tilbedere røre ved deres bønbog (eller deres hånd eller slutningen af deres tallit) til rullen og derefter kysse deres hånd eller genstanden i en gestus af kærlighed og respekt. Ofte synger menigheden, mens Toraen paraderes gennem helligdommen. Det er sædvanligt aldrig at vende ryggen til Torahrullen, da den paradede i hele Menigheden. I slutningen af processionsprocessen returneres Toraen til bimahen, hvor den afklædes, åbnes og rulles til teksten, der skal læses. Først når denne proces er afsluttet, og dækslet er lagt på den afklædte Torah (igen som et tegn på respekt), vil bønlederen instruere menigheden om at sidde.

afhængigt af menigheden kan der være mange Torah-læsere, der normalt spænder fra en til otte personer. Før den første Torah-læser begynder, kaldes en anden fra menigheden for en aliyah (hvilket betyder, at han eller hun kaldes til bimahen for at synge velsignelserne før og efter læsning fra Toraen). Aliyot (flertal af aliyah) gives ofte til familiemedlemmer, men de kan også blive sunget af medlemmer af menigheden.

hvis tjenesten inkluderer en bar eller flagermus, vil den unge være den sidste, der læser fra Toraen, hvorefter det i nogle menigheder er sædvanligt at smide slik og slik fra kirkebænkene på bimahen, bruse baren eller flagermusen med “sødme.”Han eller hun vil sandsynligvis også tilbyde en kort D’ var Torah (besked, undervisning eller fortolkning om ugens Torah-del) under tjenesten.

folk, der læser fra Toraen, bruger en yad, (bogstaveligt talt, hånd; en sølvpeger) i form af en hånd, med pegefingeren pegende fremad for at holde deres plads i teksten. Yadim (flertal af yad) bruges, fordi Torah-ruller kan være ret gamle, og pergamentet let kan beskadiges af olierne på læsernes hænder. Brug af en yad sikrer, at deres hænder ikke rører ved pergamentet, og at de kan markere deres sted, når de læser den hebraiske tekst. Tilbedere kan følge med, når Toraen læses i Chumash (en trykt form af Toraen). I mange menigheder kan kopier af Reformbevægelsens Torah-kommentar ofte findes i kirkestolen, og servicelederen vil annoncere den side, hvor læsningen kan findes.

i mange menigheder reciteres disse bønner, mens Toraen er ude af Arken:

• Mi Shebeirach, en bøn om helbredelse for mennesker, hvis navne kaldes ud af kongreganter og/eller læses af servicelederen
• bøn for vores land
• bøn for staten Israel

efter at Toraen er læst, er Torahrullen parat til at blive returneret til Arken. Først, servicelederen eller et medlem af menigheden hæver den åbne Torah-rulle over hovedet og drejer, så hele Menigheden kan se de vers, der lige blev læst. Denne skik – kendt som hagbahah (at løfte) – stammer fra et vers i Nehemias Bog, der siger: “og Esra åbnede bogen for hele folks øjne.”G’ Lilah (rullende sammen) følger, som inkluderer at binde de to ruller sammen med vippen (en ramme af linned eller andet materiale, der bruges til at binde de to træspindler i en Torah sammen), udskiftning af dækslet, kronerne og Yaden, før rullen vises på et specielt stativ, udtrykkeligt til dette formål, på bimah

efter Torah-læsningen læses Haftarah. Den ugentlige Haftarah (fra profeterne) læsning (også fundet i Torah-kommentaren) svarer tematisk til Torah-læsningen for ugen. Efter Haftarah-læsningen returneres Toraen til Arken.

selvom du nyder tjenesten enormt, er der et stærkt tabu mod applaudering under en gudstjeneste, fordi oplevelsen ikke er en forestilling. Husk også, at brug af personlig elektronik i mange helligdomme er forbudt, selvom du i nogle kan tage fotografier uden flash.

efter tjenester

i slutningen af tjenesten vil folk ofte hilse hinanden uformelt, når de bevæger sig ind i et andet rum, ofte en social hal ved siden af helligdommen, til forfriskninger og socialt samvær. Fredag aften er denne periode kendt som oneg Shabbat (Sabbatglæde) og begynder normalt med Shabbat Kiddush (velsignelse over vinen) og Hamotsi (velsignelse over brød eller challah), selvom disse velsignelser i nogle menigheder reciteres fra bimahen i slutningen af tjenesten. På lørdage og helligdage er receptionen efter gudstjenesten kendt som Kiddush, opkaldt efter bønnen reciteret over vin eller druesaft.

alle, der deltog i tjenester, inviteres og opfordres til at blive for at socialisere, selvom det kun er kort. Selvom det kan virke skræmmende at introducere dig selv for en ny i en sådan indstilling, prøv at dele dit navn og en simpel erklæring om, at dette er din første gang – eller en af dine første par gange – besøger Menigheden, og se, hvor det fører dig. Husk, at andre i rummet også kan være gæster eller sjældne deltagere.