den centrale buddhistiske praksis for SGI-medlemmer er chanting Nam-myoho-renge-kyo og reciterer dele af Lotus Sutra (kaldet gongyo) og deler buddhismens lære med andre for at hjælpe dem med at overvinde deres problemer.praksisen med at synge Nam-myoho-renge-kyo blev oprettet af Nichiren (1222-82), en reformistisk buddhistisk munk, der identificerede Lotus Sutra som Kerneundervisningen i Shakyamuni Buddha.

anvendelse af læren

praksis understøttes af tro og undersøgelse. SGI-medlemmer studerer Nichirens lære for at uddybe deres forståelse af Buddhismens principper og processerne for indre transformation. Undersøgelse styrker tro og overbevisning, som finder udtryk i praksis.

tro, i Nichiren buddhisme, er baseret på oplevelsen af at anvende buddhismen og se forbedringer i kvaliteten af ens liv. Tro kunne beskrives som den igangværende indsats for at orientere ens hjerte mod Buddhahoods ideal—den fortsatte udfoldelse af ens iboende potentiale for godt, evnen til at omdanne enhver negativ omstændighed til en kilde til vækst og gavn og et liv dedikeret til at hjælpe andre med at gøre det samme.som et værktøj til at hjælpe udøvere i denne udfordrende proces skabte Nichiren en mandala kendt som gohonson (object of devotion)—en rulle indskrevet med kinesiske og Sanskrit tegn, som SGI-medlemmer forankrer i deres hjem og fokuserer på, når de synger. Det er en fysisk udførelsesform eller repræsentation af idealet om Buddhahood. Tegnene på Gohonsonen skildrer “ceremonien i luften” som beskrevet i Lotus Sutra. Ved denne ceremoni lover Jordens Bodhisattvas at føre folk til lykke i de mest tumultagtige tider. Gongyo er en handling for at forny denne beslutsomhed.

Diskussionsmøder

SGI-medlemmer udfører deres daglige øv dig hjemme, men Mød også regelmæssigt med andre medlemmer i deres samfund. Diskussionsmødetraditionen går tilbage til de tidligste dage af Soka Gakkais historie i Japan før krigen, og fungerer som omdrejningspunkt for medlemmer til at studere buddhistiske principper og hvordan man anvender dem i hverdagen.

SGI-diskussionsmøder afholdes normalt månedligt, og langt de fleste afholdes i hjemmene til medlemmer, der stiller dem til rådighed til dette formål. De giver folk mulighed for at udvikle den slags relationer, der bliver mere og mere sjældne i moderne bymiljøer, hvor folk kan leve i årevis som naboer uden at udvikle nogen personlig forbindelse.

deling af trosoplevelser—transformationen i folks liv realiseret gennem buddhistisk praksis—er et centralt element i diskussionsmøder. Der er måske ikke noget mere opmuntrende for mennesker, der kæmper med problemer end eksemplet med andre, der med succes har konfronteret og overvundet deres egne udfordringer.

Human Revolution

et nøglebegreb i SGI er “human revolution”—ideen om, at den indre transformation af et individ vil medføre en positiv ændring i ens omstændigheder og i sidste ende i samfundet som helhed.

sådan transformation sker ved at tackle udfordringerne i det daglige liv med buddhistisk praksis, søge at udvikle ens potentiale og tage ansvar for ens liv og skæbne. Forandring på globalt plan sker gennem en positiv ændring i individer.

SGI-medlemmer mener, at hver enkelt person har magten til at udvikle et liv med stor værdi og kreativitet og positivt påvirke deres samfund, samfund og verden. Nichiren-buddhismen understreger, at den største opfyldelse i livet i sidste ende findes i at arbejde for andres lykke.

Nam-myoho-renge-kyo

Nichiren (1222-82) etablerede chanting af Nam-myoho-renge-kyo som vejen til at vække ens Buddha natur og udnytte de dybeste niveauer af vores eksistens, som vores egne liv og universets liv er en. Han lærte først påkaldelsen af sætningen til en lille gruppe i Seicho-ji-templet i en provins, Japan, den 28.April 1253.Myoho-renge-kyo er navnet på Lotus Sutra i japansk udtale af klassiske kinesiske tegn, og så er den bogstavelige betydning af Nam-myoho-renge-kyo “jeg hengiver mig til Lotus Sutra.”Som den følgende forklaring viser, er der dybere niveauer af mening knyttet til hvert element i sætningen.

Nam

Nam stammer fra sanskritordet namu, der betyder “at vie sig selv.”Nichiren etablerede praksis med at synge Nam-myoho-renge-kyo som et middel til at gøre det muligt for alle mennesker at sætte deres liv i harmoni eller rytme med livets lov eller Dharma. I den oprindelige Sanskrit angiver namu elementerne i handling og holdning og henviser derfor til den korrekte handling, man skal tage, og den holdning, man skal udvikle for at opnå Buddhahood i denne levetid.

Myoho

Myoho betyder bogstaveligt talt den mystiske lov—den underliggende sandhed eller princip, der styrer universets mystiske funktion og vores liv fra øjeblik til øjeblik. Myo henviser til selve essensen af livet, som er “usynlig” og ud over intellektuel forståelse. Denne essens udtrykker sig altid i en håndgribelig form (ho), der kan opfattes af sanserne. Fænomener (ho) kan ændres, men gennemtrængende alle sådanne fænomener er en konstant virkelighed kendt som myo. Myo betyder også at åbne, genoplive og være fuldt udstyret med de kvaliteter, vi har brug for for at udvikle vores liv.

Renge

Renge betyder lotusblomst. Lotus blomstrer og producerer frø på samme tid og repræsenterer således samtidigheden af årsag og virkning. Omstændighederne og kvaliteten af vores individuelle liv bestemmes af årsagerne og virkningerne, både gode og dårlige, som vi akkumulerer (gennem vores tanker, ord og handlinger) i hvert øjeblik. Dette kaldes vores ” karma.”Loven om årsag og virkning bekræfter, at vi hver især har et personligt ansvar for vores egen skæbne. Vi skaber vores skæbne, og vi har magten til at ændre den. Den mest magtfulde positive årsag, vi kan gøre, er at synge Nam-myoho-renge-kyo; effekten af Buddhahood skabes samtidig i dybden af vores liv og vil helt sikkert manifestere sig i tide.lotusblomsten vokser og blomstrer i en mudret dam og forbliver alligevel uberørt og fri for enhver besmittelse, der symboliserer fremkomsten af Buddhahood fra en almindelig persons liv midt i kampene i den daglige eksistens.

Kyo

Kyo betyder bogstaveligt sutra, stemmen eller undervisningen i en Buddha. I denne forstand betyder det også lyd, rytme eller vibration. I bred forstand formidler kyo konceptet om, at alle ting i universet er en manifestation af den mystiske lov.

Læs mere: Betydningen af Nam-myoho-renge-kyo

Gohonsonen

genstanden for hengivenhed i Nichiren buddhisme, kaldet Gohonsonen, har form af en rulle indskrevet med kinesiske og Sanskrit tegn. SGI-medlemmer modtager deres eget Gohonson, som de forankrer i deres hjem, og som de fokuserer på, når de synger.betydningen af Gohonsonen ligger ikke i karakterernes bogstavelige betydning, men i det faktum, at den er skabt af Nichiren som den fysiske udførelsesform i form af en mandala af den evige og iboende lov af Nam-myoho-renge-kyo. Udtrykket” Nam-myoho-renge-kyo Nichiren ” er skrevet med fed skrift ned i midten af rullen.Nichiren indskrev Gohonen med det formål at hjælpe enhver person, uanset køn, race eller status, med at opleve den samme oplyste tilstand af væren, som han havde opnået.Gohonsonen er en legemliggørelse af Buddha-staten, der findes i hver eneste af os. Men for de fleste af os forbliver denne tilstand et urealiseret potentiale; det er latent, men skal “aktiveres.”Gennem daglig praksis foran Gohonson kan vi afsløre den latente Buddha-natur. Gohonson er på en måde som en åndelig træningsmaskine-ved at bruge den udvikler vi vores liv; simpelthen at besidde det er ikke nok.Nichiren opmuntrer os, “når du synger myoho og reciterer renge, skal du tilkalde dyb tro på, at Myoho-renge-kyo er dit liv selv” (skrifterne fra Nichiren Daishonin, s.3). Nichiren lærer os med andre ord, at ens liv er den største skat.

vores indre livstilstand ændrer sig konstant, når vi kommer i kontakt med forskellige ydre stimuli: mennesker, vejret, et stykke musik, væggenes farve. . . alle skaber en slags indflydelse på os. Et maleri kan få seeren til at føle sig fortryllet, rolig eller væmmet, og et brev kan forårsage glæde eller chok og forfærdelse. Gohonsonen er den stimulus, der hjælper os med at tegne denne mest oplyste livstilstand, opfatte Buddha-staten som den sande natur i vores liv og leve i harmoni med vores miljø.for at formidle sit budskab baserede Nichiren det grafiske billede af Gohonson på en scene fra Lotus Sutra og på teorien om den gensidige besiddelse af de ti verdener, som udtrykker, at Buddhahoods verden eksisterer som en potentialitet i ethvert givet øjeblik eller livsbetingelser for et individ. Med andre ord ligger Buddhahoods verden ikke uden for ens daglige eksistens eller væsen—den er iboende i ens liv.

de store tegn “Nam-myoho-renge-kyo” ned i midten af Gohonsonen skildrer denne erkendelse. Til venstre og højre for “Nam-myoho-renge-kyo”, skrevet i mindre tegn, er forskellige figurer, der repræsenterer de ti verdener i Buddhas liv. Nichiren indikerede Grafisk, at alle ti verdener er belyst af Nam-myoho-renge-kyo, eller den mystiske lov, og er indeholdt i Buddhahoods verden og omvendt.

simpelthen sagt, alle væsener er Buddhaer. Det er bare et spørgsmål om at vågne op til denne erkendelse og leve på en måde, der manifesterer denne sandhed. I Nichiren buddhisme, chanting til Gohonson og tage handling af hensyn til andre er den måde at opnå dette.

venligst udlånt af www.sokaglobal.org