kendt sekstende århundrede matematiker og astrolog mest husket for sine mange eksperimenter med krystal stirrer. Han var også en lærd, en fyr af Trinity College, Cambridge, England, og forfatteren af 49 bøger om videnskabelige emner. Hans fordybelse i det okkulte gjorde ham til en person med underligt ry og karriere.født i London 13. Juli 1527, siges Dee at have nedstammer fra en ædel familie, Dees af Nant y Groes i Radnorshire. Han hævdede, at en af hans direkte forfædre var Roderick Den Store. Dees far ser ud til at have været en gentleman-server ved Retten i Henry VIII og derfor velhavende og i stand til at give sin søn en god uddannelse. Så i en alder af 15 gik John Dee til Cambridge University og efter to år tog han sin bachelor of arts. Kort efter blev han intenst interesseret i astronomi og besluttede at forlade England for at studere i udlandet. I 1547 rejste han til de lave lande (moderne Belgien, Holland), hvor han samledes med adskillige lærde. Han vendte tilbage til England med den første astronoms stab af messing og også med to kloder Konstrueret af geograf Gerard Mercator (berømt for sin kartografiske projektion).

i 1548 rejste han til Frankrig og boede i nogen tid på Lou-vain. I 1550 tilbragte han flere måneder i Paris, foredrag om principperne for geometri. Han blev tilbudt en fast stilling i Sorbonne, men afslog at vende tilbage i 1551 til England, hvor han på anbefaling af Edvard VI fik præstegården i Upton-upon-Severn.

Dee var nu i en dejlig og misundelsesværdig position, idet han havde et behageligt hjem og sikret indkomst, han var i stand til udelukkende at vie sig til de studier, han elskede. Men han var næppe begyndt at nyde disse fordele, da han ved dronning Marys tiltrædelse i 1553 blev beskyldt for at forsøge at tage den nye suverænes liv ved hjælp af magi og blev fængslet ved Hampton Court.

Han fik sin frihed kort efter, men han følte, at mange mennesker så på ham med mistillid på grund af hans videnskabelige forkærlighed. I et forord skrev han til en engelsk oversættelse af Euclid, han klager bittert over at blive betragtet som “en ledsager af hellhounds, en opkalder og en troldmand af onde og forbandede ånder.”

under dronning Elisabeths regeringstid begyndte hans formue at blive bedre igen, og efter at have foretaget endnu en lang tur i udlandet (foregår så langt som St. Helena), vendte han tilbage og tog et hus på Mortlake på Themsen.

mens han blev der, blev han hurtigt berømt for sin intime viden om astronomi. I 1572—ved fremkomsten af en ny stjerne-strømmede folk for at høre Dee tale om emnet; da en mystisk komet dukkede op fem år senere, fik forskeren igen rig mulighed for at vise sin læring. Dronning Elisabeth selv var blandt dem, der kom for at spørge ham, hvad denne tilføjelse til stjernekroppen kunne udgøre.

First Crystal Visions

de mest interessante omstændigheder i Dees liv er dem, der beskæftiger sig med hans eksperimenter i krystallomans. At leve i komparativ ensomhed, praktisere astrologi for brød, men studere alkymi til glæde, ruge over talmudiske mysterier og Rosikruciske teorier, nedsænket i konstant overvejelse af vidundere, han længtes efter at trænge ind, og blændet af visioner om livets eliksir og filosofernes sten, Dee nåede snart en sådan tilstand af mystisk ophøjelse, at hans visioner syntes virkelige, og han overtalte sig selv, at han var begunstiget af den usynlige verden. I sin dagbog registrerede han, at han først så spiritus i sin krystalklode den 25.maj 1581.

en dag i November 1582, mens han var på knæ og inderligt bad, blev Dee opmærksom på en pludselig herlighed, der fyldte vestvinduet i hans laboratorium, og midt i hvilken skinnede den lyse engel Uriel. Det var umuligt for Dee at tale. Uriel smilede venligt til ham, gav ham et konveks stykke krystal og fortalte ham, at når han ønskede at kommunikere med væsenerne i en anden verden, havde han kun at undersøge det nøje, og de ville straks dukke op og afsløre fremtidens mysterier. Så forsvandt englen.Dee brugte krystallen, men opdagede, at det var nødvendigt at koncentrere alle sine evner på den, før ånderne ville adlyde ham. Han kunne heller aldrig huske, hvad ånderne sagde i deres hyppige samtaler med ham. Han besluttede at finde en kollega, eller en neophyte, der ville tale med ånderne, mens han indspillede den interessante dialog. Han fandt den assistent, han søgte i Edvard Kelley, som desværre havde dristighed og list for at gøre en dupe af den elskværdige og troværdige entusiast.

Kelley var indfødt i Lancashire, født ifølge Dee i 1555. Intet vides om hans tidlige år, men efter at være blevet dømt i Lancaster for mønter, han blev straffet ved at få beskåret ørerne. Han skjulte tabet af ørerne med en sort kranietæppe. Han flyttede senere til London og etablerede sig som en druggist. Kødelig, ambitiøs og selvoverbærende længtes han efter rigdom; og fortvivlet over at få det gennem ærligt arbejde begyndte han at søge filosofernes sten og anvende de hemmeligheder, han tog op for at drage fordel af de uvidende og ekstravagante.

før hans bekendtskab med Dee opnåede han et ry som en nekromancer og alkymist, der kunne få de døde til at udtale fremtidens hemmeligheder. En nat tog han en velhavende mand og nogle af hans tjenere med ind i parken ved Preston i Lancashire og skræmte ham med de mest skræmmende besværgelser. Derefter udgravede han et nyligt begravet lig fra den nærliggende kirkegård og foregav at gøre det fuldstændig visdom.

Dee menes at have ansat en scryer eller seer ved navn Barnabas Saul, før han mødte Kelley. Han nedskrev i sin dagbog den 9. oktober 1581, at Saul var underligt foruroliget over en “åndelig skabning” omkring midnat. Den 2. December ønskede han sin scryer at undersøge den “store krystallinske klode” for den hellige engel Anaels åbenbaring. Saul så og så tilsyneladende, men da han den følgende March tilstod, at han hverken længere så eller hørte åndelige skabninger, afskedigede Dee ham. Så kom Kelley (som også blev kaldt Talbot), og konferencerne med ånderne steg hurtigt i betydning såvel som nysgerrighed.

Eduard Kelleys visioner

i sit arbejde med Kelley så Dee intet. Visionerne syntes at eksistere udelukkende i Kelleys frugtbare fantasi. De enheder, der angiveligt kommunikerede gennem Kelley, bar navne som Madini, Gabriel, Uriel, Nalvage, Il, Morvorgran og Jubanladace. Nogle af dem siges at være engle.

en fortegnelse over de S-kurdere, der blev afholdt i 1582-87, blev offentliggjort i Meric Casaubon ‘ S et sandt og trofast forhold til, hvad der gik mellem Dr. Dee og nogle ånder; tendens, havde det lykkedes, til en generel ændring af de fleste stater og kongeriger i verden (1659). Ånderne tilbød okkulte instruktioner-hvordan man laver livets eliksir, hvordan man søger efter filosofernes sten, hvordan man involverer ånderne. De gav også oplysninger om hierarkiet af åndelige væsener og afslørede hemmelighederne i den oprindelige tunge, som englene og Adam talte, som blev ødelagt til hebraisk efter efteråret. Denne oprindelige tale bar et organisk forhold til den ydre verden. Hvert navn udtrykte egenskaberne ved den ting, der blev talt om, og udtrykket af dette navn havde en overbevisende magt over det væsen. Dee skulle skrive en bog på denne tunge under Åndens indflydelse. Han blev dog senere lettet over opgaven. Profetierne, der blev givet gennem krystallen, mislykkedes for det meste. De fysiske fænomener var få-lejlighedsvise bevægelser af objekter, direkte skrivning og direkte stemme.

i lyset af Kelley ‘ s lave moralske karakter skal s-opregningerne betragtes som tvivlsomme dokumenter, men den ekstraordinære detalje og omfanget af disse påståede visioner (inklusive det komplekse englesprog) ser ud til at gå ud over blot svigagtig opfindelse. Kelleys senere aktiviteter var imidlertid utvivlsomt mistænkte.

Dee og Kelley erhvervede et betydeligt ry for det okkulte, der spredte sig fra Mortlake til det kontinentale Europa. Dee erklærede, at han besad livets eliksir, som han hævdede at have fundet blandt ruinerne af Glastonbury Abbey, så de nysgerrige blev tiltrukket af hans hus af en dobbelt attraktion. Guld flød ind i hans kasser, men hans eksperimenter med transmutation af metaller absorberede en stor del af hans penge.på det tidspunkt blev retten i England besøgt af en polsk adelsmand ved navn Albert Laski, Grev Palatine af Siradse, der ønskede at se den berømte “Gloriana.”Dronning Elisabeth modtog ham med den smigrende velkomst, hun altid gav fremtrædende fremmede og placerede ham i ansvaret for jarlen af Leicester. Laski besøgte hele England i det sekstende århundrede, der var værd at vise, især dets to universiteter, men var skuffet over ikke at finde den berømte Dr. dee. “Jeg ville ikke være kommet herhen, “sagde han til jarlen,” havde jeg vidst, at Dee ikke var her.”Leicester lovede at introducere ham til den lærde filosof, da de vendte tilbage til London, og så beroligede hans utilfredshed.et par dage efter ventede Laski og jarlen af Leicester i forkammeret på et publikum med dronningen, da Dee ankom. Leicester omfavnede muligheden og introducerede ham for Laski. Samtalen mellem to geniale ånder var interessant og førte til hyppige besøg fra Laski til Dees hus i Mortlake. Kelley konsulterede den “store krystallinske klode” og begyndte at afsløre tip og forudsigelser, der begejstrede Laskis fancy. Han hævdede at se i kloden storslåede projekter til genopbygning af Europa, der skulle udføres med Laskis hjælp. Ifølge Kelleys ånd åbenbaringer, Laski stammede fra den Anglo-normanniske familie af Lacies og var bestemt til at gennemføre verdens regenerering. Efter denne afsløring kunne de to mænd kun tale om uklar politik.

en omhyggelig gennemgang af Dees dagbog antyder, at han blev narret af Kelley, og at han accepterede alle sine åbenbaringer som åndernes faktiske udtryk. Det ser ud til, at Kelley ikke kun vidste noget om de optiske vrangforestillinger, der derefter blev praktiseret af foregivne nekromancere, men også kan have haft betydelige buktende kræfter, som hjalp ham med bedrag.

det tjente ikke Kelleys formål at bringe sagerne for pludselig til ophør, og i håb om at vise værdien af hans tjenester fornyede han sine klager over ondskaben ved at håndtere ånd og hans frygt for de farlige virksomheder, de måtte påbyde. Han truede med at opgive sin opgave, hvilket i høj grad forstyrrede Dee. Hvor kunne han virkelig håbe at mødes med en anden scryer af sådan uendelig evne?en gang da Kelley udtrykte sit ønske om at ride fra Mortlake til Islington på en eller anden forretning, blev lægen bange for, at det kun var en undskyldning for at dække hans flugt. Følgende er Dees eneste beretning om begivenhederne:

“hvorpå spurgte jeg ham, hvorfor han så skyndte sig at ride derhen, og jeg sagde, at hvis det skulle ride til Mr. Harry Lee, ville jeg gå derhen og blive bekendt med ham, da jeg nu havde så god fritid, blev lettet af bogskrivningen. Så sagde han, at den ene fortalte ham den anden dag, at hertugen (Laski) kun smigrede ham og fortalte ham andre ting både mod hertugen og mig. Jeg svarede for hertugen og mig selv og sagde også, at hvis den fyrre pund livrente, som Mr. Lee tilbød ham, var hovedårsagen til hans sind indstilling på den måde (i modsætning til mange af hans tidligere løfter til mig), så ville jeg forsikre ham om halvtreds pund årligt, og ville gøre mit bedste, ved at følge af min dragt, for at bringe det til at ske, så snart jeg overhovedet kunne; og derefter gjorde ham løfte på Bibelen.”så Edvard Kelley igen på den samme bibel sværgede til mig konstant venskab, og aldrig at svigte mig; og desuden sagde, at medmindre dette var så faldet om han ville være gået ud over havene, tager skibet på Nyslot inden otte dage næste.

“og så stiller vi vores tro til hinanden og tager hinanden ved hånden på disse punkter af broderlig og venlig troskab i livet, hvilken pagt jeg beder Gud om at vende sig til hans ære, herlighed og tjeneste og vores brødres (hans børns) trøst her på jorden.”

Kelley vendte derefter tilbage til Dees krystal og hans visioner og overtalte snart Laski om, at han var bestemt af ånderne til at opnå store sejre over saracenerne og vinde varig herlighed. For at gøre det måtte han vende tilbage til Polen.

eventyr i Europa

Laski vendte tilbage til Polen og tog med sig Dee og Kelley og deres koner og familier. Ånderne fortsatte med at svare på deres henvendelser, selv mens de var til søs. De landede ved Brill den 30. Juli 1583 og krydsede Holland og Friesland til den velhavende by Lubeck. Der boede de overdådigt i et par uger, og med ny styrke satte de sig for Polen. Juledag ankom de til Stettin, hvor de opholdt sig indtil midten af januar 1584. De nåede Lasco, Laskis ejendom, tidligt i Februar.

straks begyndte arbejdet med transmutation af jern til guld, da grænseløs rigdom naturligvis var nødvendig for en så storslået virksomhed som regenerering af Europa. Laski gav dem rigeligt med midler, men alkymisterne mislykkedes altid på selve tærsklen til succes.

det blev tydeligt for svindlerne, at Laskis formue næsten var opbrugt. Samtidig begyndte ironisk nok englene Madini, Uriel og deres kammerater i krystallen at tvivle på, om Laski trods alt var den store regenerator, der havde til hensigt at revolutionere Europa.

hele festen boede i Krakou fra marts 1584 til slutningen af juli og appellerede dagligt til ånderne med henvisning til den polske prins. De blev mere og mere nedslående i deres svar, og Laski begyndte at mistanke om, at han var blevet narret. Han foreslog at forsyne alkymisterne med tilstrækkelige midler til en rejse til Prag og introduktionsbreve til kejser Rudolph. I det øjeblik afslørede ånderne, at Dee skulle bære en guddommelig besked til kejseren, og derfor blev Laskis forslag med glæde accepteret.i Prag blev de to alkymister godt modtaget af kejseren. De fandt ham villig til at tro på eksistensen af den berømte filosoffers sten. Han var høflig over for Dee, en mand med europæisk berømthed, men var meget mistænksom over for Kelley. De opholdt sig flere måneder i Prag, lever på de midler Laski havde leveret og håber at blive indkaldt til den kejserlige tjeneste.endelig klagede den pavelige nuncio over den tolerance, der blev givet kætterske tryllekunstnere, og kejseren var forpligtet til at beordre dem til at forlade inden for 24 timer. De overholdt og undslap således fængslet eller staven, som nuncio havde modtaget ordrer fra Rom om at sende dem i Maj 1586.

de rejste til den tyske by Erfurt og derfra til Cassel. Møde med en kold modtagelse, men de gjorde deres vej endnu en gang til Craco. Der tjente de en sparsom levevis ved at fortælle formuer og kaste nativities.

efter et stykke tid fandt de en ny protektor i Stephen, konge af Polen, til hvem Kelleys ånder forudsagde, at Kejser Rudolph snart ville blive myrdet, og at tyskerne ville vælge ham til den kejserlige trone. Men Stephen blev ligesom Laski træt af de uophørlige krav om økonomisk støtte. Så kom en ny discipel, Grev Rosenberg, en velhavende adelsmand i Trebona, i Bøhmen. På hans slot forblev de i næsten to år og fulgte ivrigt deres alkymiske studier, men kom aldrig nærmere det ønskede resultat.

Dees entusiasme og troværdighed havde gjort ham fuldstændig afhængig af Kelley, men trickster var ikke desto mindre misundelig på den overlegne respekt, som dee nød som en mand med bemærkelsesværdigt stipendium og betydelig evne. Hyppige skænderier brød ud mellem dem, forværret af den lidenskab, Kelley havde udviklet til lægens unge og smukke kone—som han var fast besluttet på at tilfredsstille. Han lavede en kunstfærdig plan for at få det, han ønskede.

da han kendte Dees afhængighed af ham som en scryer, meddelte han pludselig, at han havde til hensigt at træde tilbage, og gav kun samtykke til at blive, når lægen bad ham. Den dag, den 18.April 1587, konsulterede de ånderne. Kelley foregav at være chokeret over den åbenbaring, de gjorde, og nægtede at gentage det. Dees nysgerrighed blev vækket, og han insisterede på at høre det, men var ekstremt ked af det, da Kelley sagde, at ånderne havde befalet de to filosoffer at have deres koner til fælles.

Dee irettesatte ånden Madini for et sådant upassende forslag, men til sidst modvilligt samtykket til arrangementet. Derfor underskrev Dee, Kelley og deres hustruer en aftale den 3.maj 1587, der lovede lydighed mod englens krav.kort efter anmodede Dee om tilladelse fra Dronning Elisabeth til at vende tilbage til England og forlod slottet Trebona efter endelig at have adskilt sig fra Kelley. Sidstnævnte, der var blevet riddere i Prag, fortsatte til den bohemske hovedstad og tog med sig eliksiren fundet ved Glastonbury Abbey. Han blev straks arresteret efter ordre fra kejseren og fængslet.

Kelley blev senere frigivet og vandrede gennem hele Tyskland, fortæller formuer og formerer årsagen til magi. Han blev igen arresteret som kætter og troldmand. I et desperat forsøg på at undgå fængsel forsøgte han at flygte, men faldt fra fangehullsmuren og brækkede to ribben og begge ben. Han døde af sine kvæstelser i Februar 1593.

Dees sidste år

Dee gik ud fra Trebona med et pragtfuldt tog, udgifterne til hans rejse blev afholdt af den generøse bohemske ædle Grev Rosenberg. I England blev han godt modtaget af dronningen og bosatte sig igen i Mortlake, genoptog sine kemiske studier og hans forfølgelse af filosofernes sten.

men intet gik godt med den uheldige entusiast. Han beskæftigede to scryers—en skurk ved navn Bartholomæus og en charlatan ved navn Heckman-men ingen af dem kunne opdage noget tilfredsstillende i den “store krystallinske klode.”Han blev fattigere og fattigere; han sank ned i nød og trætte dronningen med sin importunity. Til sidst fik han en lille udnævnelse som kansler i St. Paul ‘ s Cathedral, som han i 1595 udvekslede til afdelingen for Manchester College. Han tjente i denne stilling indtil alder og svigtende intellekt tvang ham til at fratræde det omkring 1602 eller 1603.

Han trak sig derefter tilbage til sit gamle hus i Mortlake, hvor han praktiserede som en spåmand og fik lidt til gengæld, men et misundelsesværdigt ry som en troldmand, “en troldmand, en opkalder eller invocator af djævle.”Den 5. juni 1604 anmodede han James I om beskyttelse mod sådanne bagvaskelser og erklærede, at ingen af de “meget mærkelige og useriøse fabler eller historier, der blev rapporteret og fortalt om ham (som han havde gjort), var sande.”

Dee var en usædvanlig interessant figur, og han må have været en mand med sjælden intellektuel aktivitet. Hans beregninger lette vedtagelsen af den gregorianske kalender i England, og han forudså dannelsen af Historical Manuskripts Commission, adressering til kronen et andragende om ønsket om at bevare de gamle, upublicerede optegnelser over Englands fortid, hvoraf mange blev opbevaret i klostrets arkiver. Han var en omfangsrig forfatter på videnskab, hans værker inklusive Monas Hieroglyphica (1564), de Trigono (1565), Testamentum Johannis dee Philosophi Summi ad Johannem Guryun Transmissum (1568) og en redegørelse for den måde, hvorpå en Certayn Kobbersmed i Moores Land og en Certayn Moore Transmuterede kobber til Guld (1576).

det er sædvanligt at afskedige Kelley som en skurk og Dee som hans dupe, men hvis de engelske visioner var rent for penge, kunne de begge have gjort det bedre for sig selv. Dee syntes at være en ærlig mand med usædvanlige talenter, der viet sit liv til videnskab og udøvelse af mystisk viden. Det engelske sprog kaldet Enochian, som Dee og Kelley brugte, når de påberåbte spiritus i krystallen, er en konstruktion af stor indvikling, langt ud over kapaciteten eller kravene til simpel svig. Det kombinerer magi, matematik, astrologi og kryptografi. Et spændende forslag er, at de engelske samtaler var et system af koder til at formidle hemmeligheder, og at Dee og Kelleys besøg i Europa var med henblik på spionage. I senere tider blev enochiske ritualer genoplivet af den magiske hermetiske orden af det gyldne daggry og blev et almindeligt element i ceremoniel magi. Nogle enochiske ritualer blev tilpasset af Anton LaVey og Satans Kirke, som han grundlagde.

Dees omdømme led meget af hån fra Meric Casaubon, der offentliggjorde nogle af englesamtalerne og repræsenterede dem som vildledende. Den lærde Theodore Besterman, imidlertid, i sin bog krystal-stirrer (1929), vedtaget Dee som en pioner Spiritualist, og nutidige tryllekunstnere har set ham som en af deres forfædre.

Dee var elendigt fattig i sine sidste år og var endda forpligtet til at sælge sine dyrebare bøger for at opretholde sig selv. Han planlagde en rejse til Tyskland, da han døde i December 1608; han blev begravet i koret i Mortlake Kirke. Antikvariet fra det syttende århundrede John Aubrey samlede en interessant karakterbeskrivelse af Dee:

“han havde en meget retfærdig, klar, sanguine hudfarve, et langt skæg så hvidt som mælk. En meget smuk mand…. Han var en stor fredsstifter; hvis nogen af naboerne faldt ud, ville han aldrig lade dem alene, før han havde gjort dem til venner. Han var høj og slank. Han havde en kjole som en kunstners kjole, med hængende ærmer og en slitt. En måske god mand, han var.”

en af hans krystaller, der blev brugt til scrying, skulle have været givet til Dee af en engel. Det er udstillet i British Museum, London, som også huser nogle af de mystiske kager af voks indviet af Dee for hans ceremonier og nogle af hans manuskripter i Cottonian samling.flere århundreder efter hans død, den 18.April 1873, kommunikerede Dee angiveligt via automatisk skrivning gennem Stainton Moses ‘ mediumskib. Kommunikationen gav nogle bevismæssige detaljer om hans liv, der blev verificeret ved forskning på British Museum Library, men hans underskrift viste sig at være forskellig fra den, der blev bevaret der.

kilder:

Besterman, Theodore. Krystal-Stirrer. London, 1929. Re-print, København, 1965.

Burland, C. A. alkymisternes kunst. London, 1967.Clulee, Nicholas H. John Dees naturfilosofi: mellem videnskab og Religion. København: Routledge, 1988.

Diakon, R. John Dee: videnskabsmand, astrolog& hemmelig Agent til Elisabeth. London: Frederick Muller, 1968.

Dee, John. John Dee ‘ s dagbøger. Redigeret af Edvard Fenton. København, Denmark: Day Books, 1998.

–. Den Hieroglyfiske Monade. Oversat af Hamilton Jones. London, 1847.

–. Et sandt og trofast forhold til, hvad der gik i mange år mellem Dr .. John Dee … og nogle ånder…. London, 1659. Genoptryk, Askin, 1974.

fransk, Peter J. John Dee: en Elisabetansk Magus verden. London: Routledge & Kegan Paul, 1972.

J. O., Red. Dr ‘ S private dagbog. John Dee, og kataloget over hans bibliotek af manuskripter. London: Camden Society, 1842.

Turner, Robert. Elisabetansk Magi. Longmead, Dorset, Storbritannien: Element bøger, 1989.

Yates, Frances A. Den Rosicrucian oplysning. London: Routledge & Kegan Paul, 1972.