syv martyrer, der på den dag, men måske i forskellige år, blev begravet i fire forskellige romerske kirkegårde fejres i fællesskab den 10. juli: (Jordani ‘ s Kirkegård, på Via Salaria)

den tidligste liste over de romerske fester af martyrer, kendt som “depositio martyrum” og stammer fra pave Liberius ‘ Tid, i midten af det fjerde århundrede, nævner allerede disse syv martyrer som fejret den 10. Juli i de fire forskellige katakomber, hvor deres kroppe lå. Til navnet Silvanus tilføjer det udsagnet om, at hans krop blev stjålet af Novaterne (hunc Silvanum maryrem Novatiani furati sunt). Det siger ikke, at de var brødre.

graven til St. Januarius i katakomben af PR.Krytekstatus hører til slutningen af det andet århundrede, til hvilken periode derfor martyrdømmene, hvis de faktisk er forbundet med hinanden, skal tilhøre under Kejseren Marcus Aurelius.en af de syv martyrer, Saint Martialis, er æret som skytshelgen for Torricella Peligna og Isca sullo Ionio i Calabrien, Italien med sin festdag den 10. juli.

indtil den blev revideret i 1969 udpegede den generelle romerske kalender disse syv martyrer som “de syv hellige Brødre”, og nogle traditionelle katolikker fortsætter med at fejre dem under denne betegnelse.

legenden om Felicitas og de syv hellige Brodereredit

Saint Felicitas (også kendt som Felicity) siges at have været en rig og from kristen enke, der havde syv sønner. Hun viet sig til velgørende arbejde og konverterede mange til den kristne tro ved sit eksempel. Dette vækkede vrede fra hedenske præster, der indgav en klage over hende med Kejser Marcus Aurelius. Disse præster hævdede gudernes vrede og krævede ofre fra Felicitas og hendes børn. Kejseren accepterede deres krav, og Felicitas blev bragt for Publius, præfekten i Rom. Ved at tage Felicitas til side brugte han forskellige anbringender og trusler i et mislykket forsøg på at få hende til at tilbede de hedenske guder. Han var lige så mislykket med sine syv sønner, der fulgte deres mors eksempel.før præfekten Publius holdt de fast ved deres religion og blev overgivet til fire dommere, som dømte dem til forskellige former for død. Opdelingen af martyrerne blandt fire dommere svarer til de fire steder i deres begravelse. Hun bad kun Gud om, at hun ikke skulle dræbes for sine sønner, så hun kunne være i stand til at opmuntre dem under deres tortur og død for at de ikke ville benægte Kristus. Med glæde ledsagede hun sine sønner en efter en, indtil hun havde været vidne til alle syv død. Vi er ikke helt sikre på, hvorledes hver enkelt af dem døde, men det siges, at Januarius, den ældste, blev pisket ihjel; Feliks og Filip blev slået med køller, indtil de udløb; Silvanus blev kastet hovedkulds ned ad en afgrund; og de tre yngste, Aleksander, Vitalis og Martialis, blev halshugget. Efter hver henrettelse fik hun chancen for at fordømme sin tro. Hun nægtede at handle mod sin samvittighed, og derfor led hun også martyrium. Visse samfund rundt om i USA fejrer stadig San Martialis (Saint Martialis / Saint Marshall) med en San Marciale festival, der typisk afholdes den 10.juli eller nær den dato.

de led og gik ind i evig hvile i Rom omkring år 164 blev hun begravet i katakomben af Maksimus på Via Salaria ved siden af St. Silvanus. Det siges, at hun døde otte gange. En gang med hver af hendes sønner, og endelig hendes egen, og deres festdag afholdes den 25.Januar.

legendens Oprindelsedit

de syv hellige Brødre

de “handlinger”, der giver ovenstående beretning om de syv martyrer som Sønner af Felicitas eksisterede, i en eller anden form, i det sjette århundrede, siden pave Gregor i henviser til dem i hans “homili Kurt super Evangelia, bog i, Homily III.”Det katolske encyklopædi i begyndelsen af det tyvende århundrede rapporterede, at” selv fremtrædende moderne ærkemilitologer har overvejet dem, skønt de ikke i deres nuværende form svarer helt til originalen, men alligevel i substans baseret på ægte nutidige optegnelser.”Men det fortsatte med at sige, at undersøgelser havde vist, at denne opfattelse næppe var holdbar. Den tidligste recension af disse” handlinger ” går ikke forud for det sjette århundrede og ser ud til at være baseret ikke på en romersk dvs.latinsk tekst, men på en græsk original. Desuden er der bortset fra den eksisterende form for “handlingerne” blevet sat spørgsmålstegn ved forskellige detaljer. Hvis Felicitas virkelig var mor til de syv martyrer, der blev hædret den 10.Juli, er det underligt, at hendes navn ikke vises i den velkendte romerske kalender fra det fjerde århundrede.

graven til St. Silvanus, en af de syv martyrer, der blev fejret den 10 juli, støder op til St. Felicitas; det er meget muligt, derfor, denne tradition identificerede snart de syv martyrer af 10 juli som Sønner af St. Felicitas, og at dette dannede grundlaget for de eksisterende “handlinger.”