selvobjektivering: konsekvenser og fortilfælde

ifølge den sociale konstruktionistiske beretning om feministiske analyser er den kvindelige krop i vestlige samfund socialt konstrueret som et objekt, der skal betragtes og evalueres. Objektiveringsteorien (Fredrickson og Roberts, 1997) hævder, at kvinder ofte betragtes som objekter af samfundet, hvor et seksuelt fokus placeres på deres kroppe snarere end på deres evner. Den allestedsnærværende af disse objektiveringsoplevelser socialiserer kvinder til at internalisere et observatørperspektiv på deres krop. Denne proces kaldes selvobjektivering og opstår, når kvinder tænker på og behandler sig selv som objekter, der skal betragtes og evalueres baseret på udseende (Fredrickson and Roberts, 1997; McKinley, 2011).

siden Fredricksons og Roberts grundlæggende arbejde (1997) har litteraturen stort set demonstreret den skadelige psykologiske følge af selvobjektivering. Eksperimentel forskning har vist, at øget selvobjektivering fremmer generel skam, udseende angst, drev for tyndhed, hindrer opgavepræstationer og øger negativt humør (Moradi og Huang, 2008; Gervais et al., 2011; Rollero, 2013; Tiggemann, 2013). Konsekvent har korrelationsundersøgelser fundet, at selvobjektivering er relateret til udseende angst, kropsskam, positive holdninger til kosmetisk kirurgi, depression, seksuel dysfunktion og forskellige former for uordnet spisning (f.eks. Miner-Rubino et al., 2002; Calogero, 2009; Calogero et al., 2010; Torv og Muehlenkamp, 2011; Tiggemann og Vilhelm, 2012). De fleste korrelationsundersøgelser har været tværsnit, men nogle langsgående data er også tilgængelige og rapporterer lignende resultater (McKinley, 2006).

selvom objektiveringsteori blev udviklet med henvisning til kvinders oplevelser, har forskning undersøgt anvendeligheden af denne ramme til også at undersøge mænds oplevelse. Undersøgelser har vist, at mænd rapporterer lavere selvobjektivering end kvinder, men unge mandlige voksne bliver gradvist mere bekymrede over deres fysiske aspekt., 2005; Moradi og Huang, 2008). Dette synes at være relateret til den voksende tendens til at objektivere mænds kroppe i vestlige samfund, hvilket øger kropsbillede bekymringer blandt mænd (Johnson et al., 2007; Daniel et al., 2014). I tråd med resultaterne om kvinder er mænds selvobjektivering korreleret med lavere selvværd, negativt humør, dårligere opfattet sundhed og uordnet spisning (Calogero, 2009; Rollero, 2013; Register et al., 2015; Rollero og de Piccoli, 2015). Desuden er der taget hensyn til selvobjektiveringsprocesser for at forklare drivkraft for muskulatur, overdreven motion og steroidbrug hos mænd (Daniel and Bridges, 2010; forælder og Moradi, 2011). Samlet set har et stort antal undersøgelser, der er baseret på objektiveringsteori, belyst forbindelser mellem selvobjektiveringsprocesser og relevante psykologiske resultater både hos kvindelige og mandlige befolkninger.

færre undersøgelser har drevet opmærksomheden på de potentielle fortilfælde af selvobjektivering. De fleste af dem understreger den rolle, som massemedierne spiller: litteratur har tydeligt demonstreret forholdet mellem visning af objektiverede mediemodeller og både mænds og kvinders selvobjektivering (f.eks., 2002; Tiggemann, 2003; Grabe et al., 2008; l., 2010; Rollero, 2013; Vandenbosch og Eggermont, 2014). Internaliseringen af de objektiverende meddelelser fra medierne fører enkeltpersoner til selvobjektivisering og styrer opfattelsen af deres værdi (Thompson and Stice, 2001; Vandenbosch and Eggermont, 2012; Karassia et al., 2013).

for nylig har nogle forfattere påpeget nødvendigheden af at tage fat på de ideologiske fortilfælde af selvobjektivering. I deres eksperimentelle undersøgelser fandt Calogero og Jost (2011), at kvinder udsat for specifik ideologi, dvs.seksistiske holdninger, øger deres niveau af selvobjektivering. De konkluderer, at selvobjektivering kan betragtes som en konsekvens af et ideologisk mønster, der retfærdiggør og bevarer den samfundsmæssige status.

Teng et al. (2016a), med en stikprøve af kinesiske kvinder, viste, at kvinders værdier spiller en rolle i at fremme et selvobjektiverende perspektiv udover andre sociokulturelle og interpersonelle forudsigere. Ved hjælp af en eksperimentel undersøgelse inducerede disse forfattere materialisme og fandt ud af, at “visse situationelle signaler, der ikke indeholder nogen eksplicit information om den fysiske krop, kunne give anledning til selvobjektivering” (Teng et al., 2016a, s. 226). Således demonstrerede de, at materialisme kan udløse selvobjektiveringstendenser. I tråd med denne forskning, Teng et al. (2016b) i deres undersøgelse med kinesiske emner viste, at jo mere materialistiske kvinder er, desto mere sandsynligt er det, at de vedtager et objektiverende blik på sig selv og viser mere overvågning af deres krop.

På trods af disse to nylige undersøgelser og få undtagelser (Loughnan et al., 2015 for kulturens indvirkning på mandlig og kvindelig selvobjektivering; Myers og Krather, 2007 for rollen som feministisk tro og Hurt et al., 2007 for rollen som feministisk identitet) efter vores bedste viden har ingen anden forskning udforsket den rolle, som specifikke ideologiske komponenter, såsom personlige værdier, spiller i udviklingen af selvobjektivering. Men i 1985 spiller værdier en vigtig rolle i udformningen af folks holdninger og adfærd.

denne undersøgelse behandler dette problem i betragtning af, at et bredere mønster af personlige værdier kan påvirke i hvilken grad både mandlige og kvindelige individer accepterer og internaliserer det objektiverende perspektiv for det vestlige kulturelle miljø, dvs., selvobjektivisere.

konceptualisering af værdier: Værditeorien

Schvarts (1992, 1994) definerede værdier som ønskelige, abstrakte, trans-situationelle mål, der varierer i betydning og tjener som vejledende principper i en persons liv. Ifølge Schvarts (1992) anerkendes et sæt grundlæggende værdier i alle samfund og er organiseret i et sammenhængende system, der ligger til grund for holdninger og adfærd. Denne sammenhængende struktur kommer fra den sociale og psykologiske konflikt eller kongruens mellem værdier, som enkeltpersoner føler, når de træffer beslutninger (1992, 2006). Den klassiske version af teorien om værdi (1992) identificerede 10 grundlæggende menneskelige værdier grupperet i 4 højere ordensværdier. For nylig, Schvarts et al. (2012) foreslog en raffineret teori, der skelnet 19 mere snævert definerede værdier, grupperet i samme 4 højere ordensværdi. Sådanne højere ordensværdier er: selvforbedring, beregnet som magt over mennesker og opnåelse af personlig succes gennem demonstration af kompetence i henhold til sociale standarder; åbenhed over for forandring, defineret som det omfang, i hvilket mennesker motiveres til at følge deres egne intellektuelle og følelsesmæssige interesser i usikre retninger gennem kultivering af deres egne idealer og evner; selvtranscendens, henvist til Betydning givet til bekymring for andre, bredt defineret, og til åndeligt liv, mening i livet, enhed med naturen og indre harmoni; bevarelse, der kombinerer overensstemmelse, sikkerhed og tradition og henviser til, i hvilket omfang mennesker er motiverede til at bevare den status og den sikkerhed, Det giver (1992; Cieciuch et al., 2014).i henhold til teorien om værdi (1992) udgør disse fire værdier to grundlæggende bipolære dimensioner. Den første dimension kaldes åbenhed for forandring versus bevarelse og grupperer værdier med hensyn til, i hvilket omfang de motiverer enkeltpersoner til at forfølge deres frihed på uforudsigelige måder versus at opretholde status i forhold til andre, institutioner, og traditioner. Den anden grundlæggende dimension kaldes selvforbedring versus selvtranscendens og kombinerer egoistiske bekymringer, magtpræstation og hedonisme i modsætning til universalisme og velvilje værdier. Endelig specificerer teorien, at selvforbedring og åbenhed for forandring er personlige fokuserede værdier, da de henviser til individuelle dimensioner, mens bevarelse og selvtranscendens er sociale fokuserede værdier, da de beskæftiger sig med forholdet mellem individet og hans eller hendes sociale kontekst og miljø (1992; Cieciuch et al., 2014).teorien er blevet testet i omfattende tværkulturel forskning (f.eks., 2009; Davidov, 2010; Cieciuch et al., 2014) og i forhold til forskellige områder, såsom social og politisk aktivisme (f. eks., Caprara et al., 2012; tal Kristian og Mannarini, 2015; Vecchione et al., 2015), gruppeforhold (f.eks., 2015), arbejdsliv (f.eks., 2015), forældrestil (Knafo og Schvarts, 2003), forbrugernes adfærd (f.eks., 2015). Desuden er grundlæggende værdier ret stabile over tid (2006), der ændrer sig lidt selv i lyset af mange livsovergange (Bardi et al., 2014).

for at opsummere, understøttet af adskillige eksperimenter og feltundersøgelser, synes værdier at være forudsigelige for indholdsspecifikke holdninger og adfærd på grund af deres stabile kognitive repræsentation af højere orden af menneskelige motivationer og livsorienteringer. Da de finder udtryk på alle områder af livet og derfor ligger til grund for alle holdninger og meninger., 2010), i den nuværende undersøgelse foreslår vi, at værdier påvirker den holdning, folk har til vigtigheden af deres udseende. Specifikt hævder vi, at selvobjektivering kan være en konsekvens af et sæt værdier, der implicit betragter kropsudseende som et væsentligt element for personlig succes, selvværd og social accept.

aktuel undersøgelse

formålet med denne undersøgelse var at udvide tidligere forskning om fortilfælde til selvobjektivering. Vi var interesserede i den rolle, som specifikke ideologiske komponenter, dvs. højere ordens personlige værdier, spiller, som kan påvirke i hvilken grad enkeltpersoner accepterer og internaliserer det vestlige kulturelle miljøs objektiverende perspektiv, dvs., selvobjektivisere.

i tråd med litteratur om selvobjektivering (se Tiggemann, 2013) blev selvobjektivering i den nuværende undersøgelse operationaliseret gennem konstruktionen af objektiveret kropsbevidsthed (McKinley, 2011), der henviser til, i hvilken grad folk tænker på og behandler deres krop som et objekt. To hovedkomponenter i denne konstruktion måles normalt: (a) kropsovervågning — visning af kroppen som en ekstern observatør og (b) kropsskam — følelse af skam, når kroppen ikke overholder kulturelle standarder. Endelig, efter forslaget fra Moradi og Huang (2008), der henviser til nødvendigheden af at evaluere i empirisk forskning, snarere end at antage, konstruere ækvivalens for mænd og kvinder, var både mænd og kvinder involveret i denne undersøgelse.

baseret på den ovenfor beskrevne litteratur forventede vi, at:

hypotese 1: selvforbedring bør knyttes til høj selvobjektivering (dvs.kropsovervågning og kropsskam) hos både mænd og kvinder. Da det henviser til opnåelse af personlig succes gennem samfundsmæssige standarder (1992) og i vestlige kulturer fremmer samfundsmæssige standarder vedrørende udseende mænd og kvinders selvobjektivering (Fredrickson and Roberts, 1997; Daniel et al., 2014), forventes personer, der prioriterer selvforbedring, at være mere involveret i selvobjektiveringsprocesser.

hypotese 2: Bevarelse bør kun relateres til selvobjektivering (dvs.kropsovervågning og kropsskam) i den kvindelige befolkning. Da det henviser til opretholdelse af traditioner (1992) og traditionelle sekssistiske ideologier betragter forfølgelsen af skønhed som en pligt hovedsageligt for kvinder end for mænd (Glick et al., 2005; Fikkan og Rothblum, 2012), kvindelige deltagere, der er bekymrede over nødvendigheden af at bevare traditionelle værdier, formodes at være mere engagerede i selvobjektiveringsprocesser.

hypotese 3: selvtranscendens bør knyttes til lavere niveauer af selvobjektivering (dvs.kropsovervågning og kropsskam) hos både mænd og kvinder. Da personer, der viser høj selvtranscendens, prioriterer bekymring for andre og for åndeligt liv (Fredrickson and Roberts, 1992), bør de være mindre følsomme over for selvobjektificeringsprocesser, som i stedet driver opmærksomheden på overvågningen af ens krop og udseende (Fredrickson and Roberts, 1997).

hypotese 4: åbenhed for forandring bør relateres til reduceret selvobjektivering (dvs.kropsovervågning og kropsskam) hos både mænd og kvinder. Da åbenhed for forandring indebærer motivation til at følge personlige interesser og ideer (1992) og selvobjektivering repræsenterer internaliseringen af et kulturelt perspektiv (Fredrickson og Roberts, 1997), bør personer, der forfølger deres egen følelsesmæssige og kognitive frihed, være mindre tilbøjelige til at internalisere det objektiverende perspektiv.

metode

deltagere

deltagerne var 371 italienske studerende i psykologi (76,8% kvinder, gennemsnitsalder = 21,1 år, SD = 2,03, interval 18-29). Deres gennemsnitlige kropsmasseindeks var 21,20 (SD = 3,37). Nærmere bestemt 90.5% af deltagerne havde en sund vægt (BMI–interval 18,40-24,90), mens de resterende 9,5% var overvægtige (BMI-interval 25-30, 85). Deltagerne blev rekrutteret i flere klasseværelser i pausen (University of Turin). Ingen opfyldelse af kursus krav blev givet i bytte for deres deltagelse.

Etikerklæring

denne undersøgelse blev udført i overensstemmelse med Helsinki-erklæringen, Den Europæiske Unions Charter om grundlæggende rettigheder, Det Europæiske databeskyttelsesdirektiv (95/46 / EF og efterfølgende opdateringer) og italienske love om privatlivets fred og databeskyttelse (L. 196/2003). Alle deltagere deltog frivilligt og var fri til at udfylde eller ikke spørgeskemaet.

spørgeskemaet, der blev brugt til dataindsamling, indeholdt et forsideark, der forklarede forskningsmålet, den frivillige karakter af deltagelse, dataenes anonymitet og udarbejdelsen af resultaterne.

denne undersøgelse er en del af et større forskningsprojekt, som der er anmodet om og opnået godkendelse fra Bioetikudvalget ved Universitetet i Torino.

foranstaltninger

Data blev indsamlet ved hjælp af et selvrapporteret spørgeskema, som det tog ca.15 minutter at udfylde. Følgende variabler blev vurderet:

selvobjektivering: Body Shame

Body Shame-underskalaen for den objektiverede Body Consciousness Scale (McKinley and Hyde, 1996) blev administreret. Det er en otte element skala bruges til at måle selvobjektivering og følelser af skam, når ens krop ikke er i overensstemmelse med kulturelle standarder. Deltagerne reagerede på en 7-punkts skala, der spænder fra “stærkt uenig” til “stærkt enig” (Cronbachs kursist = 0,83). “når jeg ikke kan kontrollere Min vægt, har jeg lyst til, at der skal være noget galt med mig”).

selvobjektivering: Kropsovervågning

kropsovervågningsunderskalaen for den objektiverede Kropsbevidsthedsskala (McKinley og Hyde, 1996) blev også brugt. Den måler den hyppighed, hvormed deltagerne overvåger deres fysiske udseende og består af otte emner på en 7-punkts skala, der spænder fra “stærkt uenig” til “stærkt enig” (Cronbach ‘ s kursist = 0,84) (f.eks. “Jeg tænker sjældent på, hvordan jeg ser ud” – omvendt emne).

personlige værdier

respondenterne vurderede 56 værdier “som et vejledende princip i mit liv” ved hjælp af en 5-punkts skala, der spænder fra “imod mine værdier” til “af højeste betydning.”Efter Schvarts model blev elementer grupperet i fire underskalaer, der henviste til de højere ordensværdier: selvforbedring (Kurt = 0,81), bevarelse (Kurt = 0,72), selvtranscendens (Kurt = 0,84) og åbenhed for ændring (Kurt = 0,79).

kropsmasseindeks

deltager rapporterede deres højde og vægt, som blev brugt til at beregne BMI (kg / m2).

resultater

alle statistiske analyser blev udført ved hjælp af SPSS 21.0-programmet.

Beskrivende statistik er angivet i tabel 1.

før test af forholdet mellem personlige værdier og selvobjektivering blev T-test udført for at vurdere kvinder / mænds forskelle vedrørende kropsskam, kropsovervågning og værdier. Som vist i tabel 2 kvinder outscored mænd på både skam og overvågning. Med hensyn til værdier tilskrev mænd højere prioritet til selvforbedring og lavere prioritet til bevarelse og selvtranscendens end kvinder. Der opstod ingen signifikant forskel mellem kvinder og mænd i forhold til åbenhed for forandring.

de hypotetiske forhold blev testet ved hjælp af to hierarkiske regressionsmodeller. Hver dimension af selvobjektivering, dvs. kropsskam og kropsovervågning, blev regresseret til de fire højere ordensværdier. Vi kontrollerede for effekten af BMI, da denne variabel kan påvirke selvobjektivering (Tiggemann og Lynch, 2001; Rollero og de Piccoli, 2015). Analyserne blev udført for han-og hunprøver separat.

som vist i tabel 3 spillede værdier ingen relevant rolle i forudsigelsen af mænds kropsskam. Den unikke signifikante uafhængige variabel var BMI, hvilket viste, at mænd, der er overvægtige, oplevede højere skam end dem med en sund vægt. I tilfælde af den kvindelige befolkning fremmede to værdier kropsskam, dvs.selvforbedring og bevarelse, mens effekten af BMI ikke var signifikant.

Tabel 4 rapporterer resultater om kropsovervågning. Selvforbedring var en vigtig forudsigelse for både mænd og kvinder: deltagere, der prioriterede at opnå personlig succes i samfundet, er dem, der var mere engagerede i kropsovervågning. To andre værdier fungerede som buffer mod overvågning: i tilfælde af mænd, der lægger vægt på selvtranscendens, faldt den konstante overvågning af udseende, mens for kvinder en lignende rolle blev spillet af åbenhed for forandring.

Diskussion

integrering af objektivering og værdiperspektiver undersøgte denne undersøgelse, om højere ordensværdier er relateret til selvobjektiveringsprocesser hos både mænd og kvinder.

om værdier er det vigtigt at huske, at modellen mener, at værdier danner et kontinuum (Cieciuch et al., 2014), og det er muligt, at en bestemt værdi er placeret på grænsen til to poler. Desuden blev nogle kulturelle forskelle beskrevet blandt europæiske lande (op. pengetransportørerne., s. 11). Korrelationer mellem højere ordensværdier er her alle positive (se tabel 1), fordi en værdi kunne “tilhøre” to forskellige højere ordensværdier (dvs. hedonisme kan være på grænsen til åbenhed og selvforbedringsværdier; eller ydmyghed, der ligger på grænsen til bevarelses-og selvtranscendensværdier-op.cit., s. 3).

korrelationsanalysen viser, at de modsatte poler har det laveste korrelationsindeks.samlet set understøtter resultaterne konklusionen om, at selvobjektivering kan fremmes eller modløses af personlige værdier, men der opstod nogle forskellige resultater mellem mænd og kvinder og den betragtede dimension af selvobjektivering. Specifikt, som hypotese (hypotese 1), fremmer selvforbedring selvobjektivering, øger kvinders kropsskam og mænds og kvinders kropsovervågning. Som det ses, motiverer denne værdi folk til at følge personlige interesser og opnå magt i henhold til socialt foreskrevne standarder (1992; Cieciuch et al., 2014). Vi kan argumentere for, at fysisk udseende kunne betragtes som en indikator for personlig værdi og dermed et væsentligt grundlag for social realisering. I dette perspektiv bliver kropsovervågning den nødvendige vej til gennem fysisk udseende at udtrykke opnåelsen af succes og personlig magt. Dette fænomen varierer ikke på tværs af mand og kvinde, i tråd med argumenterne fra Daniel et al. (2014) demonstrerer den stigende tendens til at objektivere mænd også i vestlige samfund. Men at opleve skam som følge af selvforbedring kan forblive en kvinders prærogativ. Med andre ord, kropsovervågning, i vores samfund, er nødvendig for social succes, men mest for kvinder skaber en konstant bekymring for at have en krop, der ikke overholder kulturelle standarder, oplevelsen af skam.

delvist i tråd med vores hypotese (hypotese 2) øgede bevarelsen kropsskammen hos kvinder. Konservative værdier inkluderer sandsynligvis en mere stereotyp opfattelse af kønsroller og egenskaber. Kvinder, og ikke mænd, at have traditionelle seksistiske holdninger kan bedømme relevant forfølgelsen af fysisk tiltrækningskraft. Selvom skønhed har vist sig at spille en nøglerolle i overvejelsen af både mænd og kvinder (Langlois et al., 2000), er traditionelt kvinder, oftere end mænd, socialiseret til vigtigheden af at “arbejde på” deres udseende og modtage reel belønning, der stammer fra passende samfundsmæssige standarder for skønhed (Fredrickson og Roberts, 1997; Liss et al., 2011; Tartaglia og Rollero, 2015). Således synes kvinder med høje konservative værdier at være mere tilbøjelige til at acceptere og internalisere den “traditionelle pligt” for at overholde kulturelle standarder for udseende: når de føler sig ikke at kunne, oplever de skam.

virkningerne af selvtranscendens og åbenhed for forandring var ikke så beskyttende som hypotese (hypoteser 3 og 4). Den første højere ordensværdi var relateret til mænds kropsovervågning, mens åbenhed for forandring påvirkede kvinders kropsovervågning. (1992; Cieciuch et al., 2014), henviser selvtranscendens til universalisme og velvilje over for andre, og det er imod selvforbedring. Resultater vedrørende den mandlige befolkning er i overensstemmelse med denne bipolære opfattelse: mænd, der fokuserer på deres egen magtpræstation, bekymrer sig om deres fysiske udseende som vej til at mødes med deres personlige succes, mens mænd, der er bekymrede for andres velfærd, driver opmærksomheden på andre problemer og føler ikke nødvendigheden af konstant at overvåge deres udseende.

resultater vedrørende kvinder synes at afsløre mere indviklede mønstre. I deres tilfælde påvirker det ikke selvobjektivisering at være høj i selvtranscendensværdier. Imidlertid motiverede kvinder sig til at forfølge deres egne idealer, evner og interesser, dvs., åben for forandring, ser ud til at udfordre det objektiverende kulturelle miljø: at lede efter en personlig selvretning repræsenterer en beskyttende faktor mod internalisering af objektiveringsprocesser og reducerer således selvobjektivering. I tråd med resultaterne om selvforbedring kan vi argumentere for, at følsomhed over for sociale standarder fremmer selvobjektivering, mens bestræbelser på at nå ægthed og frihed til at dyrke personlige interesser forhindrer engagement i kropsovervågning. Dette mønster er tæt på den klassiske konceptualisering af Rogers (1961): ifølge ham kan ægthed opfattes som følelsen af bemyndigelse og frihed til at opføre sig på en måde, der er et udtryk for personlige principper, mål og følelser snarere end konsekvensen af eksterne forventninger. I denne forstand er kvinder, der prioriterer åbenhed for forandring, mindre følsomme over for eksterne forventninger, også dem, der vedrører deres fysiske udseende.

vores data viser generelt ifølge mange undersøgelser (Strelan og Hargreaves, 2005), at selvobjektivering er mindre stærk for mænd; ud fra dette datum kan vi hævde, at de negative konsekvenser af seksuel objektivering også er mindre stærke for mænd (Saguy et al., 2010).

ifølge Loughnan et al. (2015) påvirker selvobjektivering både mænd og kvinder, selvom byrden falder tungere på kvinder. Men, så vidt vi ved, dette var den første undersøgelse, der undersøgte rollen som højere ordens personlige værdier på selvobjektivering, viser, at personlige værdier ser ud til at handle på selvobjektivering forskelligt for mand og kvinde.

denne undersøgelse præsenterer begrænsninger og rejser spørgsmål, der er mere end værd at undersøge ved yderligere forskning. Den første begrænsning er, at vores forskning ikke tog hensyn til andre variabler, der kan påvirke forholdet mellem værdier og selvobjektivering. Nyere litteratur om værdier har hævdet, at kontekstuelle faktorer påvirker, i hvilket omfang individers værdimotivationer udtrykkes i deres sociale holdninger: mennesker med høj overensstemmelse er mere tilbøjelige til at regulere deres adfærd for at passe til den specifikke normative kontekst og bagatellisere deres personlige værdier, mens folk, der er lavere i overensstemmelse, er mere tilbøjelige til at udtrykke deres personlige værdier i holdninger og adfærd (Boer and Fischer, 2013). Andre ideologiske komponenter kan også overvejes, såsom godkendelse af seksistiske holdninger, i tråd med opfattelsen af selvobjektivering som en stærk kulturel linse, gennem hvilken kvinder ser sig selv, og gennem hvilke de kan gentage deres egen dårligt stillede stat (Calogero and Jost, 2011). Desuden vil specifikke interaktionsanalyser mellem køn og andre relevante variabler udvide viden om den rolle, som køn spiller.

en anden begrænsning er relateret til den involverede befolkning: prøven var begrænset til hvide universitetsstuderende, der bor i Italien, og resultaterne kan således ikke generaliseres til andre grupper af mennesker. Fremtidig forskning bør tage hensyn til respondenternes specifikke karakteristika, såsom deres alder og uddannelsesniveau samt deres kulturelle kontekst. Desuden brugte vi selvrapporteringshøjde og vægt til at beregne BMI: selvom de fleste undersøgelser på dette område bruger disse selvrapporteringsforanstaltninger, repræsenterer de en begrænsning, da de er afhængige af deltagernes sandfærdige.

På trods af disse begrænsninger mener vi, at denne undersøgelse tilbyder nogle stimuli, der sigter mod at uddybe analysen af multifaktorielle aspekter, der bidrager til udviklingen af selvobjektivering. Ud over implikationer relateret til forskning mener vi, at denne undersøgelse kunne tilbyde nogle stimuli, der kan bruges i træningsprogrammer, især for unge og unge mennesker, der sigter mod at udvikle værdier, der skal spille en vigtig rolle i at bidrage til eller beskytte mod udviklingen af selvobjektivering.

Forfatterbidrag

NDP og CR delte opfattelse, design og den endelige version af værket. NDP bidrag var primært i den teoretiske del og i at revidere det kritisk. CR bidrag var primært i metodologiske spørgsmål og dataanalyse. NDP og CR er i fællesskab ansvarlige for indholdet af arbejdet og sikrer, at alle aspekter relateret til undersøgelsens nøjagtighed eller integritet undersøges og løses på en passende måde. NDP og CR delte papirets interne konsistens.

interessekonflikt Erklæring

forfatterne erklærer, at forskningen blev udført i mangel af kommercielle eller økonomiske forhold, der kunne fortolkes som en potentiel interessekonflikt.