der har været mange rygter og påstande vedrørende dette symbol, og her fortæller vi Satans Kirke opdagelse og brug af dette magtfulde billede.

forud for den verdensomspændende presse givet Satans Kirke—og senere offentliggørelsen af den sataniske bibel — var den nu velkendte ged / pentagram / “Leviathan” – grafik ikke blevet brugt som det primære symbol for satanisme. Vores yngre læsere kan finde det svært at tro, men det er en kendsgerning.

Undersøg litteratur og billedsprog forud for grundlæggelsen af Satans Kirke i 1966: satanisme er normalt betegnet med omvendte kors eller krucifikser og blasfemiske parodier af Kristen kunst. Der er også billeder af geder og djævle, og dæmoner—sammen med deres sigils fra grimoires—alle bruges til at repræsentere den “sataniske.”Imidlertid blev den komplette grafik, som vi nu kalder “Sigil of Baphomet”, først forbundet som det førende symbol på satanisme i offentligheden og mediebevidstheden efter grundlæggelsen af Satans Kirke og Dr. LaVeys brug af den. Fra starten, Satans Kirke er konstant blevet fremhævet i trykte, film, og tv-medier over hele kloden, så dette kunne forventes. Ordet “Baphomet” går tilbage til optegnelser over Templar-forsøg, og der er løbende diskussioner om dets afledning og betydning. Imidlertid, der er ingen klare beviser for, at det symbol, som vi i Satans Kirke kalder “Baphomet”, er ligeledes afledt; beviserne, hvis nogen, er endnu ikke frigivet i noget offentligt forum.

den uhellige GENESIS af SIGIL of BAPHOMET

en diskussion om symbolikken i pentagrammer er indeholdt i Eliphas L Larvi ‘ s Dogme et Rituel de la haute magie (1855-56 & 61, oversat til engelsk af A. E. Under titlen Transcendental Magic). Der er ingen ledsagende illustrationer. Her er den engelske oversættelse af citatet:

Kapitel 5—Det flammende PENTAGRAM

pentagrammet, som i gnostiske skoler kaldes den flammende stjerne, er tegn på intellektuel almægtighed og autokrati. Det er magiens stjerne; det er tegnet på ordet gjort kød; og i henhold til retningen af dets punkter repræsenterer dette absolutte magiske symbol orden eller forvirring, det guddommelige lam af Ormus og St. John eller den forbandede ged af Mendes. Det er indvielse eller vanhelligelse; det er Lucifer eller Vesper, morgenens eller aftenens stjerne. Det er Mary Eller Lilith, sejr eller død, dag eller nat. Pentagrammet med to punkter i Ascendanten repræsenterer Satan som Sabbatens ged; når et punkt er i Ascendanten, er det Frelserens tegn. Ved at placere den på en sådan måde, at to af dens punkter er i Ascendanten, og en er nedenunder, kan vi se horn, ører og skæg fra den hierarkiske ged af Mendes, når det bliver tegn på infernalske evokationer.

pentagrammet eller pentalpha er et symbol, der længe har været tilknyttet dæmonisk aktivitet. Fra i det mindste den tidlige middelalder har en hel genre af rituelle magiske håndbøger og manualer hævdet at stamme fra Kong Salomo baseret, ingen tvivl, på hans legendariske ry for at trylle og ansætte dæmoner i opførelsen af hans tempel. Blandt de ældste af disse grimoires er Salomons Testamente dating fra måske så tidligt som i det første århundrede f.kr. Denne tekst inkluderer et diagram over pentalpha og fortæller, at Salomo havde en ring indskrevet med det symbol, der gav ham evnen til at kalde dæmoner frem og få dem til at udføre hans vilje. Billedet i manuskriptet viser stjernen pege op. Indskrevet på en ring dog, retningen af punktet kan være uvæsentlig, da det kunne opfattes enten måde.

Hvad var kilden til denne symbolik præsenteret af L Kurvi i dette arbejde? Forskere, der undersøger kilderne til hans skrifter, kan muligvis spore dette.

så vidt vi nu ved, dukkede det første trykte kunstværk til et billede af et gedeansigt i en femkantet stjerne op i en gravering på side 387 i 1897-bogen La Clef De La Magie Noire af fransk adelsmand og okkultist Stanislas de Guaita. Bogen var en del af hans multi—volumen Essais de Sciences Maudites, som ikke kun fremlagde nogle af hans egne okkulte ideer, der ligger til grund for hans etablering af en gruppe Rosikrucians, men også tjente som en platform for hans andel af beskyldningerne om satanisme, som han og hans Fjender-som f. eks. Huysmans og venner—kastede offentligt på hinanden på det tidspunkt. De Guaita skrev, at han anså Eliphas L Kursvi for at være et af de største genier i det 19.århundrede, så det er ikke overraskende, at han ville tage et af L Kursvi ‘ s koncepter og pynte det yderligere.

L Larvi nævner dæmonen Lilith i ovenstående passage, og de Guaita-billedet inkorporerer hendes navn i grafikken sammen med Samaels. På forskellige steder kalder L. C. L. Samael både en hvidlysgenie fra Mars såvel som det hebraiske navn for en dæmonisk styrke. L larvi nævner ikke Leviathan, men de Guaita-billedet er indkapslet af dette navn i hebraisk skrift.

i beskrivelsen af grafikken udvider de Guaita sig kun lidt på L. L. Og siger intet om Samael, Lilith eller Leviathan. Efter at have beskrevet punkt-up pentagram som et hvidt lys symbol på mennesket “frivilligt sluttede sig til den forsynede plan”, bemærker de Guaita:

“men orienteret i den modsatte retning er den pentagrammatiske stjerne intet andet end et symbol på uretfærdighed, fortabelse, blasfemi: dens to punkter i luften bliver hornene på den onde ged, der truer himlen, og hvis hoved er indrammet med stjernens pentakel, med sine lave ører i sidegrenene, og dets skæg i uorden i det enkelte nederste punkt. “

denne gravering kan være taget fra andre steder, eller den kan være oprettet af de Guaitas Sekretær og assistent Osvald som nævnt nedenfor.

L Krisvi ‘ s beskrivelse kan også ses som en klar indflydelse i Paul Jagots videnskab Occulte et Magie praksis (Paris: Editions Drouin, 1924, side #172). Som det kan ses nedenfor, det er figur nummer 24 og er mærket “pentagrammet espressiv af subversion.”Hvordan forfatteren kom med dette billede er ukendt for os. Bemærk også, at stjernen selv er “åben,” snarere end sammensat af fem “alphas.”

næste finder vi på side 47 i magiens Håndbog&hekseri af Charles Olliver (rytter& Co., London, 1928) en bevilling fra La Clef De La Magie Noire, vist nedenfor til venstre. Ollivers bog er meget afledt af tidligere værker, og det er tydeligt, at han simpelthen løftede billederne fra de Guaita og trak de omgivende cirkler og hebraiske tegn fra.

det omtales i teksten som” inverteret Pentagram af sort magi “og er kombineret med” Pentagram af Appolonius”, vist ovenfor til højre.

den fortsatte udvikling af denne gedegrafik kan findes i en bog fra 1931 om frimureri af Osvald Virth (Osvald Virth, La Franc-Ma Vironnerie Rendue forståelige vir ces Adeptes, visi Vir Partie: “le Compagnon,” Paris: Derry-Livres, 1931, side #60).

ud over at skabe illustrationer til de Guaita skrev og illustrerede han også en række af sine egne bøger om okkulte emner, herunder tarot og frimureri. Hans tarot dæk sælges stadig kommercielt i dag. I La Franc-Ma Prisonnerie Rendue forståelige Kristian ces Adeptes: “le Compagnon,” vi præsenterede sin egen originale gengivelse af gedehovedet og pentagrambilledet og identificerede det som sit eget ved diskret at inkludere hans “U” initialer lige over gedens hoved.

de uforfalskede de Guaita-billeder dukkede op igen i en bog af Maurice Bessy: a Pictorial History of Magic and the Supernatural (engelsk første udgave 1964, fransk første udgave: Histoire en 1000 Images de la Magie, Editions du Pont Royal, 1961).

det grafiske billede i Bessy-bogen (engelsk udgave, side 198 under overskriften “Satanic Sciences”) har en billedtekst, der lyder:

” 624-625. Pentagrammer er resultatet af uklare numerologiske spekulationer. Den femtakkede stjerne synes for eksempel at være karakteristisk for den kristne æra, mens korset er symbolet (blandt andre) på figuren fem: fire arme og midten. Ved en mærkelig tilfældighed bruger Helligånden, USA og Sovjetunionen og Islam den fempegede stjerne som deres emblem. (Modstanden mellem godt og ondt er angivet gennem de omvendte trekanter).”

ovenstående illustration er til højre for denne billedtekst. Som i alle tidligere optrædener af denne og lignende gengivelser, ingen steder i denne bog er #625 omtalt som “Sigil of Baphomet.”

til selve omslaget til denne hårdt bundne bog, et kunstner gengivet symbol #625, minus ordene “Lilith” og “Samael”, og det blev trykt i hvidt på det sorte stofomslag. Det er meget slående.

i løbet af sine år med forskning i “Black Arts” var Anton LaVey stødt på denne bog og tilføjet den til sin samling. Så da han valgte at omdanne sin magiske cirkel, “Trapesformens orden”, til Satans Kirke, besluttede han, at dette særlige symbol var det, der mest fuldt ud legemliggjorde de principper, der var grundlaget for den første overjordiske sataniske kirke.pentagrammet (pentalpha) kommer fra Pythagoras tradition. Gedens eller Væderens Hoved i den henviser til Mendes ged, et symbol på den egyptiske Neter Amon, der blev kaldt “den skjulte, han, der bliver i alle ting, sjælen til alle fænomener” og er således den nærmeste Neter til den mørke kraft, der ses at gennemsyre og motivere hele naturen. De to koncentriske cirkler, der indeholder ordet “Leviathan” skrevet på hebraisk (startende ved det nederste punkt og bevæger sig mod uret) stammer fra traditionerne fra Ophite (slange) Jøder, og dette er essensen af Afgrundens drage, nedstammer fra Tiamat, undertiden symboliseret som en Ouroboros (slange bider sin egen hale og danner en cirkel). Således finder vi i en sigil en sammenløb af flere kulturers tilgang til at legemliggøre det, vi kalder Satan.

det er denne omslagskunst, der blev forstørret og placeret over alteret i hovedritualkammeret (såvel som over et Alter på lavere niveau) i det berygtede sorte hus.

at den oprindelige kilde til dette symbol var Maurice Bessy-bogen var velkendt blandt de medlemmer, der deltog i ritualer i Det Sorte Hus i vores formative år. Bogen blev konstant gennemgået af dem og blev ofte brugt som en rekvisit i fotoshoot (minus støvkappen, som ikke indeholdt dette symbol). Anton LaVey hævdede aldrig at have designet Bessy-versionen af dette symbol (som fejlagtigt angivet af nogle af vores kritikere).

i sine tidlige dage brugte Satans Kirke den version, der blev set på forsiden af Bessy-bogen på dens medlemskort og papirvarer såvel som på medaljonerne, der blev skabt både for hånd og af professionelle producenter. Der var faktisk mange variationer baseret på renderernes dygtighed såvel som på opløsningen for detaljer om de midler, der blev brugt til at skabe det endelige produkt.

mens den sataniske bibel blev skrevet, blev det besluttet, at en unik version af dette symbol skal gengives for udelukkende at blive identificeret med Satans Kirke. Pentagrammet blev gjort geometrisk præcist, de to cirkler perfekte, de hebraiske tegn blev forvrænget for at få dem til at se mere skarpt serpentine og “ødelagt med tiden”, mens gedens ansigt blev tegnet med særlig opmærksomhed mod øjnene. Det originale Meget detaljerede kunstværk blev først brugt til at skabe alterplader, som kun var tilgængelige for lokale medlemmer af Satans Kirke (senere i februar 1970 blev de stillet til rådighed for det generelle medlemskab). Denne nye version blev derefter brugt på forsiden af den banebrydende LP, den sataniske Messe (liter 1968), produceret af Satans Kirke. Ud over en indspillet satanisk Messe inkluderede denne LP “prologen” og “Satans bøger: vers I gennem V” fra den daværende uudgivne bog, den sataniske Bibel. Albummets coverdesign blev krediteret “Hugo”, et pseudonym brugt af Anton LaVey til nogle af hans kunstværker. Linernoterne, tilskrevet Franklin Kincaid, siger ,at” det sataniske symbol, Baphomet, ” blev vedtaget fra Tempelridderne. Dette symbol blev endelig bredt frigivet til offentligheden i December 1969 med offentliggørelsen af satanisk Bibel, hvor det prydede omslaget og dukkede op på den indvendige side og introducerede sektionen, der beskriver det sataniske Ritual. Og, betydeligt, her i denne bog var den allerførste gang, at denne sigil blev omtalt som “symbolet på Baphomet” i enhver publikation, der er tilgængelig for et massepublikum. Det var denne version, som Satans Kirke derefter havde lavet til cloisonnkirsebærmedaljoner (som kun var tilgængelige for medlemmer), og det blev standardlogoet for alle Satans Kirke-materialer. Vi begyndte at kalde det mere præcist “Sigil of Baphomet” og så blev det navngivet på tryk i De sataniske ritualer (udgivet i December 1972). Det skal bemærkes, at denne version er en ophavsretligt beskyttet grafik, der tilhører Satans Kirke alene. Vi har den juridiske ret til at placere det hellige symbol ved siden af denne gengivelse, hvis vi ønsker at gøre det.

Satans Kirke arkiverede for (1981) og modtog derefter (1983) et varemærke, der beskytter brugen af Sigil of Baphomet med ordene “Satans Kirke.”Satans Kirke har derfor retlig ret til at placere det “registrerede varemærke” ved siden af denne kombination af symbol og ord. Dette varemærke forbyder også nogen at bruge noget lignende i kombination af navn og symbol, hvilket kan udgøre en ulovlig fortynding eller sløring af varemærket.

de nuværende varemærkelove er nu i bevægelse med hensyn til dette spørgsmål om sløring af varemærker—brugen af mærker, der ligner eksisterende varemærker—men de bevæger sig i retning af at favorisere forbud mod mærker, der kan betragtes som vildledende på nogen måde, form eller form.

Anton LaVey autoriseret Hell ‘ s Kitchen Productions, Inc. at fremstille en Sigil af Baphomet medaljong, og så blev der oprettet en mindre variation af Kirkens officielle Sigil af Baphomet, hvor de hebraiske tegn mellem cirklerne ikke længere var konturer, men udfyldte (en mindre ændring). Denne gengivelse er også beskyttet af ophavsretlige love.

ophavsretten til kunstværket, der vises på forsiden af Bessy-bogen, tilhørte udgiveren af denne bog. Da denne bog er udsolgt, ophavsretten er bortfaldet, og dermed rettighederne til teksten tilbage til forfatteren, og rettighederne til grafikken deri skulle bestemmes—normalt vender de tilbage til kunstneren eller anden kilde til oprindelse. Efter passage af tilstrækkelig tid, hvis forfatterne/skabernes ejendomme ikke fornyer ophavsretten, går de pågældende varer derefter ind i det offentlige domæne. Således er Bessy cover-gengivelsen sandsynligvis nu i det offentlige domæne.

hvis nogen lovligt vil bruge vores version af “Sigil of Baphomet”, kan de bede om tilladelse, og vi har generelt været ret liberale i at licensere folk til at bruge dette til forskellige projekter og varer—selvom vi normalt kun tillader dets anvendelse på hjemmesider, når (og hvor) de nævner Satans Kirke. Ellers skal de, der ønsker at bruge en public domain-version af et GED / pentagram / “Leviathan” – symbol, gå tilbage til de Historisk offentliggjorte kilder, eller de kan tage udfordringen med at tegne en ny.

det er interessant at bemærke, at forud for sin lille forbedring og vedtagelse af Satans Kirke, synes dette uhyggelige symbol aldrig at have været brugt af nogen, der faktisk ville ære og ære det. Snarere blev det undfanget, næret og endda konstant passeret af Levi, de Guaita, vi og andre—mænd, der påstod at modsætte sig det, som de forestillede sig, at det skulle repræsentere. Disse var ceremonielle tryllekunstnere, fordømt af den kristne kirke, men stadig stort set fanget af den fælles massemoral på deres tid. I deres søgen efter at imødegå deres kritikere, de drømte om en imaginær klike af egoistiske, ubegrænset, ukonventionelle sorte tryllekunstnere i sammenligning med hvem de håbede at virke ret acceptable for det høflige samfund. Var dette en simpel fiktion til at aflede offentlig forfølgelse eller en mere fuldt dannet tankeform, der blev drevet og fodret af mareridt og måske endda hemmelige, undertrykte ønsker i disse magikers ubevidste sind? Der er ingen måde at vide med sikkerhed. Historien er imidlertid klar, at billedet af det inverse pentagram, der påberåbte hovedet på sabbatisk ged, blev tryllet frem fra deres fantasi, gennemsyret af geatresonans af de forbudte ting, det blev antaget at repræsentere, og gik derefter fra den ene søgende til den næste i mere end et århundrede, indtil Anton LaVey omfavnede det, og gjorde det, det altid havde symboliseret åbenbart reelt.

så markerer det oprindelige udseende af dette potente koncept til L. L. ‘ S beskrivelse af 1855 E.V. T., fejrer vi satanister nu 150-året for fremkomsten af det, vi kalder Sigil of Baphomet. Vi ved, at det vil fortsætte sit mørke styre i sind og hjerter i de kommende år som den fremtrædende visuelle destillation af Satanismens ikonoklastiske filosofi.