et udtryk, der er opfundet af de græske ord Kurt (materie) og Kurt (form) og bruges til at betegne den aristoteliske-skolastiske lære om, at alle naturlige eller fysiske kroppe er sammensat af stof og form som væsentlige væsentlige principper. Bortset fra dens filosofiske betydning er doktrinen blevet brugt i vid udstrækning af katolske teologer til at forklare transubstantiation, forholdet mellem sjæl og krop og forskellige punkter i sakramental teologi. Denne artikel skitserer de vigtigste træk ved doktrinen og skitserer derefter dens vigtigste anvendelser i katolsk teologi.

doktrin. Hylomorphism (undertiden stavet hylemorphism) er normalt imod atomisme, som forsøger at forklare alle naturlige ændringer og legemets egenskaber med hensyn til atomer eller et rent materielt princip og til dynamik, som forsøger at forklare lignende fænomener med hensyn til energi eller et rent formelt princip. Hylomorfisme, i modsætning til sådanne monistiske doktriner, er dualistisk i karakter. Det fastholder, at stoffet og aktiviteten af ting, der findes i det fysiske univers, i sidste ende skal forklares i form af to principper, det ene materiale og det andet formelle, traditionelt benævnt henholdsvis primært stof og væsentlig form. Da de udgør væsentlige principper, må disse ikke forveksles med elementer, der indgår i strukturen af forbindelser, men ikke er deres væsentlige konstitutiver (se princip; element). Ingen inkonsekvens behøver imidlertid at være involveret i at påberåbe sig både en væsentlig sammensætning og en strukturel sammensætning for at forklare organernes egenskaber.

primær materie, som det materielle princip, er ubestemt, passivt og rent potentiale; det samme i alle kroppe tjener det til at forklare sådanne fælles træk som forlængelse, masse og inerti. Væsentlig form, som det formelle princip, bestemmer og aktualiserer; det tegner sig for de specifikke egenskaber og egenskaber, der tjener til at differentiere en type krop fra en anden. Primær materie og væsentlig form forenes under indflydelse af deres gensidige kausalitet som iboende principper og går til at udgøre sekundært stof—et udtryk, der bruges til at betegne et legemligt stof af en bestemt art, såsom marmor. Sekundært stof betragtes på sin side som modtageren af utilsigtede former eller ulykker, der yderligere ændrer stoffet uden at ændre dets natur; et eksempel på en sådan yderligere ændring er den form, som en billedhugger pålægger marmor.

eksistensen og karakteristikaene for primært stof og væsentlig form er traditionelt blevet fastslået ved en analyse af de ændringer, der finder sted i naturens rækkefølge, især dem af den type, der kan genkendes som substantial ændring. Andre argumenter til støtte for hylomorf sammensætning er også blevet foreslået – nogle metafysiske, baseret på anvendelsen af doktrinen om styrke og handling på materielt stof; andre logiske, baseret på analysen af forudsigelsesformer, der respekterer emner for forandring; og endnu andre fænomenologiske, baseret på klassificeringen af forskellige modsatte egenskaber af organer, såsom deres aktivitet og passivitet og deres individualitet og fælles væsentlige egenskaber.da klassiske atomteorier af den mekaniske og deterministiske type var i den største mode blandt forskere, før fremkomsten af kvantemekanik, afviste nogle tænkere hylomorfisme som i konflikt med regerende videnskabelige teorier og forsøgte at erstatte den med en mere konkordistisk doktrin kaldet hylosystemisme. Med fremkomsten af kvanteteori og de forskellige filosofiske fortolkninger, der er placeret på usikkerhedsprincippet, har hylomorfisme imidlertid sammen med udviklingen inden for Højenergifysik, især opdagelsen af et stort antal såkaldte elementære partikler, igen fundet fordel blandt skolastikere, der er interesseret i videnskabsfilosofien og dens problemer. (For en mere detaljeret forklaring og begrundelse for hylomorf doktrin, se stof og form; Stof; form.)

applikationer. Fra begyndelsen af det 13.århundrede arbejdede aristotelisk terminologi gradvist ind i teologien med tænkere som Vilhelm af kansler, kansler philip og Vilhelm af auvergne. Højdepunktet i den aristoteliske udvikling blev nået i læren fra albert den store og thomas akvinas i den høje skolastiske periode, hvor sidstnævnte især gjorde omfattende brug af stof og form såvel som de relaterede doktriner om styrke og handling og om essens og eksistens i hans teologiske uddybninger. Den Thomistiske indflydelse fortsætter i katolsk teologi til nutiden og tjener til at forklare meget af dens terminologi. Alligevel er begreberne materie og form ikke altid blevet forstået nøjagtigt, som Akvinas foreslog dem, der er betydelig kontrovers over emner som enheden af væsentlig form i kompositter. Selvom de var enige om grundlæggende doktriner, den franciskanske skole modsatte sig Akviner i en række detaljer, ligesom F. S. I en senere tankekontekst.

en vigtig teologisk anvendelse af hylomorfisme er at forklare, hvad der sker under den eukaristiske ritual af transubstantiation. Middelalderlige teologer betragtede brød og vin som enkeltstoffer sammensat af primært stof og væsentlig form. Efter deres opfattelse, når indvielsesordene tales, under Guds handling omdannes det eneste stof af brød til substansen i Kristi legeme på en sådan måde, at den væsentlige form for brød ikke længere forbliver; den primære sag ændres ligeledes, således at kun Brødets ulykker forbliver, efter at omvendelsen er foretaget (Thomas Akinas, Summa theologiae 3a, 75.6–8). Moderne katolske teologer, der bruger videnskabelige analyser, betragter ikke længere brød og vin som enkeltstoffer, men anvender ellers en lignende konceptuel ramme, når de forklarer virkningerne af indvielse (se Tran-underbyggelse).

en anden teologisk anvendelse af hylomorfisme er at forklare, hvordan den menneskelige sjæl er forenet med kroppen (se sjæl-kropsforhold), en Lære, der er blevet videreudviklet i forbindelse med doktrinerne om den hypostatiske forening og om den menneskelige sjæls udødelighed (se udødelighed). Undervisningen om helliggørelse af nåde som en tilfældig og overnaturlig form for sjælen er også baseret på materieformbegreber. Det samme kan siges på en analog måde for meget af sakramental teologi, hvor forestillingen om en sag og en form, der passer til hvert sakrament, har sin historiske oprindelse i hylomorfisme.

Se også: hylosystemisme.

bibliografi: g. meyer og e. gutvenger, leksikon for den første teolog og Kirche, Red. j. hofer og k. rahner, 10 v. (2D, ny udgave. Freiburg 1957-65) 5:556-58 am moschetti, Enciclopedia filosofica, 4 v. (Venedig-Rom 1957) 2: 1235-36. M. J. adler, Red., De store ideer: et Syntopikon af store bøger i den vestlige verden, 2 v. (Chicago 1952) 1:526-542, 2:63-79. A. michel, ordbog for katolsk teologi, Red. a. ledig et al., 15 v. (Paris 1903-50) 10.1335-55.