bøger af Ketuvim

tre poetiske bøger

1. Salmerne

2. Ordsprogenes Bog

3. Jobbog

fem Megillot

4. Salomons sang

5. Ruths bog

6. Klagesang

7. Prædikeren

8. Esters Bog

andre bøger

9. Daniels bog

10. Esras bog-Nehemias Bog

11. Bøger af krøniker

Gamle Testamente

Ketuvim , “skrifter”) er den tredje og sidste del af Tanakh (hebraisk Bibel), efter Torah og Nevi ‘ im. I engelske oversættelser af den hebraiske Bibel, dette afsnit har normalt titlen “skrifter” eller “Hagiographa.”

i Den jødiske teksttradition regnes krøniker som en bog. Esra og Nehemias regnes også sammen som en enkelt bog kaldet “Esra.”Der er således i alt elleve bøger i afsnittet kaldet Ketuvim (se optællingen i listen over bøger nedenfor).

særlige grupper af bøger i Ketuvim

de poetiske bøger

i masoretiske manuskripter (og nogle trykte udgaver) præsenteres salmer, ordsprog og Job i en særlig to-søjleform, der understreger de parallelle stichs i versene, som er en funktion af deres poesi. Samlet set er disse tre bøger kendt som Sifrei Emet (et akronym af titlerne på hebraisk, Kristian, Kristian, Kristian giver Emet Kristian”Kristian, som også er hebraisk for “sandhed”).

disse tre bøger er også de eneste i Tanakh med et specielt system med cantillationsnoter, der er designet til at understrege parallelle stichs inden for vers. Begyndelsen og slutningen af Jobs bog er imidlertid i det normale prosa-system.

De fem ruller (Hamesh Megillot)

de fem relativt korte bøger med sang af sange, Ruths bog, Klagesang, Prædikeren og Esters Bog er samlet kendt som Hamesh Megillot (de fem ruller). Disse ruller læses traditionelt i løbet af året i mange jødiske samfund. Listen nedenfor præsenterer dem i den rækkefølge, de læses i Synagogen på helligdage, begyndende med Salomons sang på påske.

andre bøger

udover de tre poetiske bøger og de fem ruller er de resterende bøger i Ketuvim Daniel, Esra-Nehemias og Chronicles.

selvom der ikke er nogen formel gruppering for disse bøger i Den jødiske tradition, deler de ikke desto mindre en række kendetegn:

• deres fortællinger beskriver alle åbent relativt sene begivenheder (dvs.det babylonske fangenskab og den efterfølgende genoprettelse af Sion).
• den talmudiske tradition tilskriver sent forfatterskab til dem alle.to af dem er de eneste bøger i Tanakh med betydelige dele i aramæisk.

rækkefølge af bøgerne i Ketuvim

følgende liste præsenterer Ketuvims bøger i den rækkefølge, de vises i de fleste trykte udgaver. Det opdeler dem også i tre undergrupper baseret på særpræg af Sifrei Emet og Hamesh Megillot (se ovenfor).

gruppe i: de tre poetiske bøger (Sifrei Emet)

• 1. Tehillim (Salmerne). Mishlei (Ordsprogenes Bog) Kristian
• 3. ‘Iyyov (bog af Job) Larra

gruppe II: de fem ruller (Hamesh Megillot)

• 4. Shir ha-Shirim (Song of Songs) eller (Song of Salomon) Salomo (påske)
• 5. Ruth (bog af Ruth) Larus (Shavuot)
• 6. Eikhah (Klagesang) karrus (niende af AV)
• 7. Kohelet (prædiker) Kirsten (Sukkot)
• 8. Esther (Esther ‘ s bog) Larus (Purim)

gruppe III: andre historiske bøger

• 9. Daniel (Daniels Bog) Karl
• 10. Esra (Esra ‘s bog-Nehemias’ Bog) 11. Divrei ha-Yamim (Chronicles) Christ

andre måder at bestille bøgerne

rækkefølgen af bøgerne i Ketuvim varierer i manuskripter og trykte udgaver. Nogle, for eksempel, placere krøniker først i stedet for sidste. Ovenstående liste præsenterer bøgerne i den rækkefølge, der findes i de fleste almindelige trykte versioner af den hebraiske bibel i dag. Historisk set stammer denne særlige rækkefølge af bøgerne fra manuskripter skrevet af Jøderne i Askenas (middelalderens Tyskland).

Den jødiske teksttradition afsluttede aldrig rækkefølgen af bøgerne i Ketuvim. Den babyloniske Talmud (Bava Batra 14b-15a) giver deres ordre som følger: Rut, salmer, Job, ordsprog, Prædikeren, Salomons sang, Jeremias ‘ Klagesang, Daniel, Esters rulle, Esra, krøniker.

i tiberiske masoretiske kodekser inklusive Aleppo-kodeksen og Leningrad-kodeksen, og ofte også i gamle spanske manuskripter, ordren eller Ketuvim er som følger: krøniker, salmer, Job, ordsprog, Ruth, Salomons sang, Prædikeren, klagesang af Jeremias, Esther, Daniel, Esra.

Liturgisk anvendelse

Der er ikke noget formelt system for synagogisk læsning af Ketuvim svarende til Torah-delen og haftarah.

det menes, at der engang var en cyklus til læsning af salmerne, parallelt med den treårige cyklus for Torah-læsning, da antallet af salmer (150) svarer til antallet af Torah-dele i denne cyklus, og rester af denne tradition findes i Italien. Alle jødiske liturgier indeholder rigelige uddrag fra Salmerne, men disse synges normalt til en rytmisk melodi snarere end at læse eller synge. Nogle samfund har også en skik at læse ordsprog i ugerne efter Pesach, og Job på den niende af Ab.

de fem megillot læses på festivalerne, som nævnt ovenfor, skønt Sephardim ikke har nogen skik med offentlig læsning af sang af sange på påske eller Prædikeren på Sukkot. Der er spor af en tidlig skik med at læse en haftarah fra Ketuvim på sabbat eftermiddage, men dette overlever ikke i noget samfund. Nogle Reformsamfund, der driver en treårig cyklus, vælger haftarot på Sabbatsmorgen fra Ketuvim såvel som Neviim.

Cantillation

middelalderlige kilder taler om tre cantillationsmelodier for henholdsvis Torah, Nevi ‘ im og Ketuvim. I dag er stillingen mere kompliceret.orientalske sefardiske samfund bevarer cantillationssystemer til de tre poetiske bøger, nemlig salmer, ordsprog og hoveddelen af Job (normalt en anden melodi for hver af de tre bøger). Der findes ingen sådanne systemer i de Askenasiske eller spanske og portugisiske traditioner. Men den Ashkenasiske yeshiva kendt som Aderet Eliyahu, eller (mere uformelt) Silbermans, i Den Gamle By i Jerusalem, bruger en tilpasning af den syriske cantillation-melodi til disse bøger, og dette bliver også mere populært blandt andre Ashkenasier.

i alle samfund er der specielle cantillationsmelodier til Klagesang og Esther, og i nogle samfund til sangens sang. Ellers betragtes melodien til Ruths bog som “standard” – melodien for bøger af Ketuvim, der ikke ellers er fastsat. “Prosa” – passagerne i begyndelsen og slutningen af Jobs bog, som læst på Tisha B ‘ Av, kan læses enten til Ruths melodi eller til en, der ligner den for sangens sang.

Targum til Ketuvim

vestlige targumim findes på Sifrei Emet, på de fem Megillot og på krøniker, dvs.på alle Ketuvims bøger udover Daniel og Esra (som alligevel indeholder store portioner på arameisk). Der er flere komplementære targumim til Esther.

der er dog ingen “officiel” østlig (babylonisk) targum til Ketuvim, svarende til Targum Onkelos på Toraen og Targum Jonathan på Nevi ‘ im. Faktisk bemærker den babyloniske Talmud eksplicit manglen på et Targum til Ketuvim og forklarer, at Jonathan ben Uviel var guddommeligt forhindret i at fuldføre sin oversættelse af Bibelen. En mere prosaisk forklaring kan bestå i manglen på formelle aflæsninger af Ketuvim i Synagogen, hvilket gør det unødvendigt at have et officielt system til line-by-line oversættelse.

Se også

• hebraisk Bibel (Tanakh)
• Bibelens bøger

• David Betesh og det sefardiske projekt – Syriske melodier (alle bøger)
• Tehillim på CD-Rom – Rabbi Shimon Alouf (salmer, Syrisk tradition).
• torahforme.com lytning og gratis hentning af aflæsningerne af Tehilim (Salmer) og Iyov (Job) med TA ‘ amei Emet cantillation notes
• Leining Master (Ashkenasiske melodier til fem megillot).
• Cantor Rabinovichs (nederst på listen; mangler Kohelet).
• Virtual Cantor-indeholder MP3 optagelser af alle fem megillot med Esther i to versioner (normal tempo og langsommere læring hastighed). Gratis at lytte, MP3 disk kan købes.
• “Potpourri for Purim” melodier til Megillat Ester i flere traditioner

denne side bruger Creative Commons licenseret indhold.