Mandaeism eller Mandaeanism (Mandaic: Mandaiuta, arabisk: kursist mand Purpur ‘ iyya) er en monoteistisk religion. Religionen har et stærkt dualistisk verdensbillede. Dens tilhængere, Mandaeerne, tænker meget på Adam, Abel, Seth, Enosh, Noah, sem, Aram og især Johannes Døberen.oprindeligt blev Mandaeism hovedsageligt praktiseret i landene omkring nedre Eufrat og Tigris og floderne, der omgiver Shatt-al-Arab vandvej. I dag tilhører dette område Irak og Khusestan-provinsen i Iran. Fordi de blev forfulgt i dette område, har mange Mandaere forladt dette område og bor nu i udlandet. Dette kaldes almindeligvis diaspora. De fleste tilbage til Europa, Australien og Nordamerika.

der menes at være mellem 60.000 og 70.000 Mandaere over hele verden, og indtil Irak-krigen i 2003 boede næsten alle i Irak. Det 2003 Irak-krigen reducerede befolkningen i Irakiske Mandæere til cirka 5.000 inden 2007. De fleste irakiske Mandaere flygtede til Syrien og Jordan under trussel om vold fra islamiske ekstremister og uroen i krigen.Mandaeanerne er forblevet adskilte og intenst private—hvad der er blevet rapporteret om dem og deres religion er primært kommet fra udenforstående, især fra Orientalisterne J. Heinrich Petermann, Nicholas Siouffi og Lady Ethel Drover.

Mandaean beliefs

Mandeism er det Mandaean folks religion. Det er baseret på en fælles historie og arv. Der er ikke noget fast sæt religiøse trosbekendelser og doktriner. En grundlæggende guide til Mandaean teologi findes ikke. Corpus af Mandaean litteratur er ret stor. Det dækker også emner som eskatologi, viden om Gud og efterlivet. Det gør det kun på en usystematisk måde. Bortset fra præsterne ved meget få mennesker det.

grundlæggende overbevisninger

ifølge E. S. Drover er Mandaean Gnosis kendetegnet ved ni træk, som også vises i forskellige former i andre gnostiske sekter:

1. der er en øverste enhed uden form. Det udtrykte sig ved at skabe en række åndelige, æteriske og materielle verdener og væsener. Der er en Skaber, der kom fra den og producerede alle disse verdener og væsener. Kosmos er skabt af arketypisk mand, der producerer det ligner sin egen form.dualisme: en kosmisk far og mor, lys og mørke, højre og venstre, sysygy i kosmisk og mikrokosmisk form.
2. som et træk ved denne dualisme, modtyper, en verden af ideer.
3. sjælen er portrætteret som en eksil, en fange: hendes hjem og oprindelse er den øverste enhed, som hun til sidst vender tilbage til.planeter og stjerner påvirker skæbne og mennesker og er også tilbageholdelsessteder efter døden.
4. en frelserånd eller frelserånd, der hjælper sjælen på hendes rejse gennem livet og efter det til ‘lysets verdener’.
5. et kultsprog af symbol og metafor. Ideer og kvaliteter er personificerede.
6. ‘mysterier’, dvs.sakramenter for at hjælpe og rense sjælen, for at sikre hendes genfødsel til en åndelig krop og hendes opstigning fra materiens verden. Dette er ofte tilpasninger af eksisterende sæsonbestemte og traditionelle ritualer, som en esoterisk fortolkning er knyttet til. I tilfælde af Na-Kursorere er denne fortolkning baseret på skabelseshistorien (se 1 og 2), især på det guddommelige Menneske, Adam, som kronet og salvet Kongepræst.
7. stor hemmeligholdelse pålægges indviede; fuld forklaring af 1, 2 og 8 er forbeholdt dem, der anses for at være i stand til at forstå og bevare gnosen.

Mandaeans tror på ægteskab og forplantning og på vigtigheden af at føre en etisk og moralsk livsstil i denne verden. De prioriterer familielivet højt. Derfor praktiserer Mandaeans ikke cølibat eller asketik. Mandaeans vil dog afholde sig fra stærk drikke og rødt kød. De ser frem til en fremtid befriet fra Torahs indflydelse, som de anser for at være ond i oprindelse. Mens de er enige med andre gnostiske sekter om, at verden er et fængsel styret af planetariske arkoner, ser de det ikke som et grusomt og ugæstfrit.

Mandaean religiøse tekster

Mandaeans har mange religiøse tekster. Den vigtigste af dem er gens. Det er en samling af historie, teologi og bønner. Den Genzā Rabbā er opdelt i to halvdele — den Genzā Smālā eller “Venstre Ginza” og Genzā Yeminā eller “Højre Ginza”.

før trykpressen blev opfundet, kopierede folk tekster for hånd. De mennesker, der gjorde dette, blev kaldt skriftkloge. Hver persons håndskrift er speciel på bestemte måder. Det var det samme med de skriftkloge. En skribent kan slutte sig til to bogstaver på en bestemt måde, eller han kan gøre prikkerne på de bogstaver, der har dem på en særlig måde. Jorunn J. Buckley kiggede på disse specielle mærker, som kopisterne forlod i venstre Gin. På den måde var han i stand til at vise, at kopieringen af denne tekst går tilbage til slutningen af 2.eller begyndelsen af 3. århundrede e. kr. Disse særlige mærker viser, at Mandaeans eksisterede i slutningen af Arsacid periode senest. En legende kaldet Harrān Gāwetā også styrker denne. Ifølge denne legende forlod Mandaeerne Palæstina efter ødelæggelsen af Jerusalem i det 1.århundrede e. kr. og bosatte sig inde i Arsacid-imperiet. Selvom den fortsatte med at udvikle sig under sassanernes og de islamiske imperiers styre, kan få tekstmæssige traditioner gøre krav på en så omfattende kontinuitet.

andre vigtige bøger inkluderer Kolastkrus, “Mandaeernes kanoniske bønbog”, som blev oversat af E. S. Drover. Et af de vigtigste værker i Mandaean-skriften er Dra Lyra D-Iahia “Johannes Døberens bog”. Denne bog er tilgængelig for både lægfolk og indviede. Der er også mange andre religiøse tekster såsom rituelle kommentarer, som generelt kun høres af præstedømmets medlemmer.

det sprog, som den Mandaiske religiøse litteratur oprindeligt blev skrevet på, er kendt som Mandaisk og er medlem af den arameiske dialektfamilie. Det er skrevet i en kursiv variant af Parthian chancellory script. Størstedelen af Mandaean-lægfolk taler ikke dette sprog. Nogle medlemmer af Mandaean samfund i Iran ( omkring 300-500 ud af i alt ca. 5000 Iranske Mandaeans) fortsætter med at tale Neo-Mandaic, en moderne version af dette sprog.

Chief profeter

Mandaeans har flere profeter. Iahia eller Iuhana “Johannes Døberen” har en særlig status, højere end hans rolle i kristendommen og Islam. Mandaeans anser ikke John for at være grundlæggeren af deres religion. De tilbeder ham kun som en af deres største lærere. De sporer deres tro tilbage til Adam.

Mandaeans hævder, at Jesus var en “falsk Messias”, der ændrede den lære, som Johannes gav ham. Det Mandaiske ord k (a) daba kommer imidlertid fra to rødder: den første rod, der betyder “at lyve”, er den, der traditionelt gives til Jesus; den anden, der betyder “at skrive”, kan give en anden betydning, nemlig “bog”. Nogle Mandæere, der måske er motiveret af en økumenisk ånd, hævder, at Jesus ikke var en “løgnagtig Messias”, men en “bog Messias”. Den pågældende” bog ” er formodentlig de kristne evangelier. Dette ser ud til at være en folkeetymologi uden støtte i Mandaean-teksterne.på samme måde mener Mandaeerne, at Abraham, Moses og Muhammed var falske Profeter, men anerkender andre profetiske figurer fra de monoteistiske traditioner, såsom Adam, hans Sønner Hibil (Abel) og Lyritil (Seth) og hans barnebarn Anu Karrus (Enosh) såvel som Nuh (Noah), hans søn Sam (Sem) og hans søn Ram (Aram). De sidstnævnte tre anser de for at være deres direkte forfædre.

præster og lægfolk

Der er en streng opdeling mellem Mandaean lægfolk og Præsterne. Slangen blandt de samfund, der besidder hemmelig viden, kaldes na – Purpurere (eller, hvis den tunge ‘purpur’ er skrevet som ‘s’, Nasorener). Samtidig kaldes den uvidende eller semi-uvidende lægfolk ‘Mandaeans’, Mandaiia – ‘gnostikere’. Når en mand bliver Præst, forlader han ‘ Mandaeanisme ‘og går ind i tarmiduta,’præstedømme’. Selv da har han ikke nået sand oplysning, for dette, kaldet ‘na Krisiruta’, er forbeholdt meget få. De, der er i besiddelse af dets hemmeligheder, kan kalde sig Na-Kurrerere, og ‘Na-Kurrerere’ indikerer i dag ikke kun en, der strengt overholder alle regler for rituel renhed, men en, der forstår den hemmelige doktrin. der er tre kvaliteter af præstedømmet i Mandaeism: tarmidia “disciple” (Neo-Mandaic tarmid karrusol), gancibria “kasserer” (fra gammel persisk bara “id.”, Neo-Mandaisk ganseirriterrrriterr) og ri ‘ en “leder af folket”.”Dette sidste embede, det højeste niveau i det Mandaeanske præstedømme, har ligget ledigt i mange år. I øjeblikket er det højeste embede, der i øjeblikket er besat, det for ganseorr, en titel, der først vises i en religiøs sammenhæng i de arameiske rituelle tekster fra Persepolis (ca. 3. c. fvt), og som kan være relateret til kamnaskires (Elamite <ka-ap-nu-i-Ki-ra> kapnuskir “kasserer”), titlen på herskerne i Elymais (moderne Khusestan) i den hellenistiske tidsalder. Traditionelt, nogen ganzeḇrā der døber syv eller flere ganzeḇrānā kan kvalificere sig til kontoret for rišamma, selvom Mandaean samfund har endnu ikke rally som helhed bag enhver enkelt kandidat.det moderne Præstedømme kan spore dets umiddelbare oprindelse til første halvdel af det 19.århundrede. I 1831 ødelagde et udbrud af kolera regionen og eliminerede de fleste, hvis ikke alle de Mandaiske religiøse myndigheder. To af de overlevende acolytes (prisgandia), Yahia Bihram og Ram Lynhrun, genoprettede præstedømmet på grundlag af deres egen træning og de tekster, der var tilgængelige for dem.

relaterede grupper

ifølge Fihrist af ibn al-Nadim blev Mani, grundlæggeren af Manichaeism, opdraget inden for Elkasaites (Elcesaites eller Elchasaite) sekt. Elkasaitterne var en kristen dåbssekt, som måske har været relateret til Mandaeerne. Medlemmerne af denne sekt bar hvidt og udførte dåb som Mandaeerne. De boede i det østlige Judæa og det nordlige Mesopotamien. Ifølge Harran Gaait-legenden vandrede Mandaeerne til det sydlige Mesopotamien derfra. Mani forlod senere Elkasaitterne for at starte sin egen religion. Mandaean scholar s Kurtve-s Kurterberg viste, at Manis salmer af Thomas var tæt knyttet til Mandaean tekster. Dette ville betyde, at Mani havde adgang til Mandaean religiøs litteratur.

andre grupper, der er blevet identificeret med Mandaeans, inkluderer “Nasoraeans”, beskrevet af Epiphanius, og Dositheans, nævnt af Theodore Bar K. K. Ibn al-Nadim nævner også en gruppe kaldet Mughtasila, “selvablusionisterne”, som kan identificeres med den ene eller den anden af disse grupper. Medlemmerne af denne sekt, ligesom Mandaeans, bar hvide og udførte dåb.

det er svært at sige, om grupper som Elkasaites, Mughtasila, Nasoraeans og Dositheans er relateret til Mandaeans eller til hinanden. Navnene siger, at der er en række forskellige grupper. Meget af undervisningen i disse grupper er hemmelig. Dette gør det vanskeligt at se arten af disse grupper eller forholdet mellem dem.

Mandæere i dag

forfølgelse

under Saddam Hussein blev Mandæerne anerkendt som et religiøst mindretal. Mange af dem er håndværkere, som smede eller handlende af guld og sølv. Disse mennesker tilhørte middelklassen. Siden regeringsskiftet i Irak har islamiske ekstremister chikaneret dem. Der er også rapporter om angreb på kvinder, der nægter at sløre sig selv. De fleste irakiske Mandaere er flygtet som et resultat, og det Mandaiske samfund i Irak står over for udryddelse.i Iran har Mandeans ikke noget problem med vold, men de er forbudt at deltage fuldt ud i det civile liv på grund af Gosinesh-loven. Denne lov og andre goinesh-bestemmelser kræver en religiøs screening for mennesker, der ønsker at få adgang til beskæftigelse, uddannelse, og en række andre områder. En meget vigtig del af denne screeningsprocedure er hengivenhed til islams principper. Disse love anvendes regelmæssigt til at diskriminere religiøse og etniske grupper, der ikke er officielt anerkendt, såsom Mandaeans.

mange tilbage på grund af Irak-krigen

der var over 60.000 Mandaeere i Irak i begyndelsen af 1990 ‘ erne. i 2007 er der kun omkring 5.000 til 7.000 tilbage; over 80% af de irakiske Mandaeere var flygtninge i Syrien og Jordan. Det er et resultat af Irak-krigen. Der er små Mandaeanske befolkninger i Australien (c. 3.500 fra 2006), Canada, USA (c. 1.500), Storbritannien (c. 1.000) og Sverige (c. 5.000).Mandaeans nuværende status har fået en række amerikanske intellektuelle og borgerrettighedsaktivister til at opfordre deres regering til at udvide flygtningestatus til samfundet. I 2007 blev den Ny York Times kørte en op-ed, hvor professor Nathaniel Deutsch opfordrede Bush-administrationen til at tage øjeblikkelig handling for at bevare samfundet:

De Forenede Stater satte sig ikke for at udrydde Mandeans, en af de ældste, mindste og mindst forståede af de mange mindretal i Irak. Denne udryddelse, der er ved at blive til, har simpelthen været en anden uheldig og helt utilsigtet konsekvens af vores invasion af Irak — selv om det vil være til ringe trøst for Mandeans, hvis 2.000 år gamle kultur er i alvorlig fare for at forsvinde fra jordens overflade. . . . . Da amerikanske styrker invaderede i 2003, var der sandsynligvis 60.000 Mandeans i Irak; i dag er der færre end 5.000 tilbage. . . . Af de kun 500 irakiske flygtninge, der fik lov til at komme ind i USA fra April 2003 til April 2007, var kun få Mandeans. Og på trods af Bush-administrationens forpligtelse til at lade 7.000 flygtninge ind i det regnskabsår , der sluttede, kom færre end 2.000, inklusive kun tre irakiske Mandean-familier, ind i landet. Hvis alle irakiske Mandeanere får privilegeret status og får lov til at komme ind i USA i betydeligt antal, kan det bare være nok til at redde dem og deres gamle kultur fra ødelæggelse. Hvis ikke, efter 2.000 års historie, forfølgelse og ihærdig overlevelse, vil de sidste gnostikere endelig forsvinde, ofre for en udryddelse, der utilsigtet sættes i gang af vores nations uagtsomhed i Irak.

– Nathaniel Deutsch, professor of religion, Swarthmore College, October 7, 2007

Images for kids

• 

  An 18th century Scroll of Abathur in the Bodleian Library, Oxford.

• 

  Image of Abatur from Diwan Abatur

• 

  Image of Abatur at the scales from Diwan Abatur

• 

  Mandaean Darfash, symbol of the Mandaean faith

• 

  Mandaean Beth Manda (Mashkhanna) in Nasiriyah, southern Iraq in 2016