værker af L. H. MORGAN

supplerende bibliografi

amerikansk antropolog (1818-1881) blev født i nærheden af Aurora, Ny York, af en familie, der havde bosat sig i Ny England allerede i 1640. Han deltog Cayuga Academy i Aurora før de går til Union College, hvorfra han blev uddannet i 1840. Derefter vendte han tilbage til Aurora, hvor han studerede jura. I 1844 tog han til Rochester og etablerede sig som advokat. I 1851 giftede han sig med sin fætter, Mary Elisabeth Steele, af hvem han havde tre børn. I 1850 ‘ erne investerede Morgan i minedrift og jernbaneforetagender på den øverste halvø i Michigan. Fra disse investeringer erhvervede han en beskeden formue, som han testamenterede til University of Rochester. Han tjente to perioder i den nye statslovgiver, en i forsamlingen og en i Senatet. Han forsøgte gentagne gange, men uden succes, at få en stilling som USAs minister for et fremmed land. Morgan tjente aldrig i personalet på en videnskabelig eller uddannelsesinstitution; han afviste præsident A. D. hvid tilbud om en formand for etnologi ved Cornell University. Han trak sig tilbage fra sin juridiske praksis i 1862, skønt han fortsatte med at repræsentere nogle af de Michigan-virksomheder, som han havde investeret i. Han boede i Rochester indtil sin død.Morgans etnologiske karriere begyndte, da han sluttede sig til en ung mænds klub, Irokesernes store orden, i Aurora efter eksamen fra college. For at mønstre denne klub på det berømte irokeserforbund foretog Morgan en udtømmende undersøgelse af irokeserne, deres historie og deres kultur, især af Seneca-stammen. Resultaterne af hans forskning blev offentliggjort i 1851 som Ho-d ‘ s liga, eller Irokeserforbundet, dedikeret til sin ven og kollega Ely S. Parker, en Seneca-Indianer. Morgan blev adopteret til Seneca-stammen i 1846, men han” levede ikke en indianers liv blandt dem i årevis”, som nogle har antaget. Han var dog en livslang og stanch-mester for de amerikanske indianere i deres tabende kamp mod indgreb fra den hvide mand.

efter et par brak år blev Morgans interesse for etnologi genoplivet i 1856, da han deltog i et møde i American Association for Advancement of Science. Han vendte tilbage til yderligere overvejelse af Seneca-metoden til udpegning af slægtninge, som adskiller sig radikalt fra Angloamerikansk brug på mange punkter. I 1858 opdagede han, at det samme terminologisystem eksisterede blandt indianerne, der boede i Michigan. Det skete for Morgan, at dette system kunne være udbredt, og at hvis det kunne findes i Asien, kunne de amerikanske indianers asiatiske oprindelse demonstreres. Han begyndte straks et kraftigt og omfattende program for feltforskning og cirkulerede spørgeskemaer til fjerne lande i håb om at indhente data. Hans monumentale systemer af konsanguinitet og affinitet af den menneskelige familie, udgivet af Smithsonian Institution i 1871, var resultatet. Han mente, at hans data helt sikkert beviste, at de amerikanske indianere havde migreret til Amerika fra Asien. Men vigtigere, hans fortolkning af slægtskabsterminologierne førte ham til at formulere en omfattende teori om social udvikling, ifølge hvilken familieformer udviklede sig trinvis fra en oprindelig tilstand af promiskuitet, der kulminerede i monogami i civilisationsstadiet.Morgan ‘ s undersøgelser og skrifter førte til offentliggørelsen i 1877 af hans mest kendte og mest indflydelsesrige arbejde, Ancient Society. Bogen forsøger at omfavne kultur i sin helhed, men dens vægt er på samfundets udvikling. Det er opdelt i fire dele med titlen (1) “vækst af intelligens gennem opfindelser og opdagelser”; (2) “vækst af ideen om regering”; (3) “vækst af ideen om familien”; (4) “vækst af ideen om ejendom.”Der bruges to evolutionsteorier: en idealistisk og en materialistisk. Ifølge den idealistiske forklares institutioner som det akkumulerede produkt af tankekim i det menneskelige sind; dette koncept blev bredt holdt af Morgans forgængere og samtidige. Den anden teori hviler på biologiske, økologiske og teknologiske forklaringer. Mennesket ses som en dyreart, der udfører livsbevarende tilpasninger af sit levested ved teknologiske midler; kultur udvikler sig, når kontrol med disse midler forbedres og udvides.Morgan havde en tendens til at se kulturens udvikling som det menneskelige sinds fremskridt, men han undgik ikke ordet “evolution”, som nogle har hævdet. Han delte menneskets karriere, som er “en i kilden, en i erfaring og en i gang” i tre store faser: vildskab, barbarisme og civilisation. Hvert trin blev opdelt i øvre, midterste og nedre “status.”Han sammenlignede stadier af sociokulturel udvikling med successive geologiske lag.

Det gamle samfund har en række mangler og mangler. Morgans hele teori om familiens udvikling er nu blevet forladt som forældet. Men dette arbejde var det første imponerende forsøg på at give en videnskabelig redegørelse for civilisationens oprindelse og udvikling og at illustrere de successive stadier af denne udvikling ved hjælp af beskrivelser af specifikke kulturer. For eksempler trak Morgan på etnografisk viden om sådanne samfund som aboriginerne i Australien og Amerika og på klassiske kilder, der var bekymrede over de gamle grækere og romere.

Det gamle samfund blev en klassiker i Marcistisk litteratur. Hans vægt på ejendommens rolle i udviklingen af kulturen, hans kritik af “ejendomskarrieren” i moderne samfund og hans forudsigelser om en ædlere og mere retfærdig social orden, der utvivlsomt trak Mark og Engels til hans arbejde. Frem for alt leverede det gamle samfund den bedst tilgængelige beretning på Marks dag om, hvordan kulturen faktisk havde udviklet sig, og understregede—eller henledte opmærksomheden på—den revolutionære karakter af nogle kulturelle ændringer. Han døde, før han var i stand til at skrive en bog, han havde planlagt om Morgans arbejde; i hans sted skrev Engels oprindelsen af familien, privat ejendom og staten (1884). Han krediterede Morgan for selvstændigt at have formuleret den materialistiske opfattelse af historien. Alligevel gør Morgans foredrag med titlen Diffusion Against centralisering (1852) samt adskillige andre skrifter det klart, at han ikke klart havde forstået forestillingen om en proletarisk revolutionær omstyrtelse af den kapitalistiske orden, og at han var en begejstret beundrer af resultaterne af den såkaldte borgerlige revolution, det vil sige af de Industrielle og kommercielle klassers fremkomst og stigning til overvægt i forhold til det landede aristokrati.

der skal nævnes Morgans arbejde i Australsk etnologi. Han var den første antropolog, der offentliggjorde en afhandling om australsk slægtskab. Gennem korrespondance lærte han de videnskabelige principper for etnologi til Lorimer Fison, en engelsk missionær i Fiji, og til A. Han ledede deres feltarbejde og skrev introduktionen til deres bog, Kamilaroi og Kurnai (1880), som var dedikeret til ham.Morgan ‘ s etnologi blev hårdt kritiseret af John F. McLennan og blev behandlet med en vis nedladenhed af andre Britiske antropologer. Ikke desto mindre blev han anerkendt i England som en stor pioner på området. I 1870-1871 mødtes Morgan med McLennan, Lubbock og Maine. Han korresponderede med disse mænd og også med J. J. Bachofen på kontinentet. I USA opnåede Morgan stor forskel. Han kendte alle de førende antropologer, hvoraf mange kom til ham for råd og råd. I 1879 blev den nyetablerede Archaeological Institute of America bad Morgan om at give det et omfattende program til feltforskning i Amerika (1879-1880). Union College tildelte ham en æresgrad. Han blev medlem af American Academy of Arts and Sciences i 1868, valgt til medlemskab af National Academy of Sciences i 1875 og valgt til præsident for American Association for Advancement of Science i 1879.Morgan faldt i miskredit i USA, da Frans Boas og hans elever steg til overhøjhed i antropologisk videnskab. Som amerikaner blev han set ned på eller ignoreret af de europæisk fødte medlemmer af Boas-skolen. Reaktionen mod kulturel evolutionisme, som blev kraftig i USA under Boas, og i Europa under ledelse af Frits Graebner og senere af Schmidt og Koppers, tog Morgan som sit primære mål. Han blev igen ignoreret, bagatelliseret og latterliggjort. Det faktum, at det gamle samfund var blevet en klassiker, bidrog utvivlsomt til fjendtligheden over for og afvisningen af Morgan ‘ s arbejde, men det er svært at måle størrelsen af denne faktor. De katolske antropologer fra Kulturhreis-skolen, i USA såvel som i Europa, var især giftige i deres angreb på Morgans “crass materialisme” og hans “evolutionistiske vagaries.”evolutionsteorien er imidlertid blevet respektabel igen, i det mindste blandt mange kulturantropologer; de mange Darvin-århundreder i 1959 gjorde meget for at skabe denne holdningsændring. Med dette om-ansigt er der kommet en genovervejelse og revurdering af Morgan og hans arbejde. Irokeserforbundet blev genoptrykt for femte gang i 1962. En ny udskrivning af det gamle samfund med en introduktion og kommentarer af Eleanor Burke Leacock, blev udgivet i 1963, og endnu en udgave blev udgivet i 1964. University of Rochester sponsorerede en række Henry Morgan foredrag i 1963 og 1964. Revurderingen af Morgan og hans arbejde har i høj grad bidraget til en påskønnelse af hans fulde statur som en af de store pionerer inden for antropologiens videnskab.

Leslie A. hvid

værker af L. H. MORGAN

(1851) 1962 Irokesernes Liga. Citadel. Han blev først udgivet som ligaen for Hodrius-no-sau-nee, eller Irokeserforbundet.

1852 Diffusion mod centralisering. Rochester, NY.1868 den amerikanske bæver og hans værker. Philadelphia: Lippincott.

1871 systemer af konsanguinitet og affinitet af den menneskelige familie. Smithsonian Bidrag til viden, Vol. 17, Publikation Nr. 218. Smithsonian Institution.1872 Australsk slægtskab: fra originale Memoranda af Pastor Lorimer Fison. American Academy of Arts and Sciences, Proceedings 8: 412-438.

(1877) 1964 det gamle samfund. Redigeret af Leslie A. Hvid. Cambridge, Masse.: Belknap.

1879-1880 en undersøgelse af husene i de amerikanske aboriginals med en ordning for udforskning af ruinerne i Ny København . . . . Archaeological Institute of America, årsrapport 1: 27-80.

1881 huse og hus – livet for de amerikanske aboriginer. Bidrag til nordamerikansk Etnologi, Vol. 4. Det Offentlige Trykkeri.

1937 uddrag fra European Travel Journal af H. Morgan. Redigeret af Leslie A. hvid. Rochester Historical Society, Publikationer 16:219-389.

1959 de indiske tidsskrifter, 1859-1862. Redigeret og med en introduktion af Leslie A. hvid. Ann Arbor: Univ. af Michigan Press.

supplerende bibliografi

Bandelier, Adolph F. A. 1940 pionerer i amerikansk antropologi: Bandelier-Morgan Letters, 1873-1883. Redigeret af Leslie A. hvid. 2 bind. København: Univ. den nye russiske presse.

Eggan, Fred 1960 H. Morgan i slægtskab perspektiv. Side 179-201 i Gertrude E. Dole og Robert L. Carneiro (redaktører), Essays i Kulturvidenskaben, til ære for Leslie A. hvid. – Ja.

Eggan, Fred 1966 den amerikanske indianer: Perspektiver for studiet af Social forandring. Aldine. Dette bind indeholder Eggans “Henry Morgan Lectures”, der blev givet ved University of Rochester i April 1964.Engels, Friedrich (1884) 1942 familiens, Privatejendommens og statens oprindelse. København: International Publishers. Først udgivet på tysk.1880 Kamilaroi og Kurnai: gruppe-ægteskab og forhold og ægteskab ved Elopement, hovedsagelig trukket fra brugen af de australske aboriginer; også Kurnai-stammen, deres skikke i fred og krig. Med en introduktion af Louis H. Morgan. Robertson.

1923 bind 2, side 165-179 i Rochester Historical Society, Publikationsfondserie. Rochester, N. Y.: samfundet.1936 Robert H. Morgan i historisk perspektiv. Side 169-181, Essays i antropologi præsenteret for A. L. Kroeber. Berkeley: Univ. af California Press.

Resek, Carl 1960 Henry Morgan: Amerikansk lærd. Univ. af Chicago Press.Stern, Bernard J. 1931: Social Evolutionist. Univ. af Chicago Press.

hvid, Leslie A. 1944 Morgans holdning til Religion og videnskab. Amerikansk Antropolog Ny Serie 46: 218-230.

hvid, Leslie A. 1948 Henry Morgan: pioner i teorien om Social Evolution. Side 138-154 i Harry E. Barnes( Redaktør), En introduktion til sociologiens historie. Univ. af Chicago Press.

hvid, Leslie A. (redaktør) 1957 hvordan Morgan kom til at skrive systemer af sammenfald og affinitet. Michigan Academy of Science, Arts and Letters, Papers 42: 257-268.