Moriscos (spansk “”lille Maur”) eller Mouriscos (portugisisk) var spanske muslimer, der konverterede til katolicismen under generobringen af Spanien. Udtrykket blev senere en pejorativ anvendt dem, der udadtil havde konverteret, men i hemmelighed fortsatte med at praktisere Islam.muslimske samfund blev normalt tildelt religionsfrihed indtil slutningen af det femtende århundrede. Denne politik ændrede sig, da kristne myndigheder i Spanien begyndte at presse muslimer til at konvertere ved hjælp af sådanne metoder som tvungne konverteringer, uddannelse af Morisco-børn i katolske skoler og mobilisering af den spanske inkvisition for at undersøge mistænkte hemmelige muslimer.

mange Moriscos fortsatte dog med at praktisere Islam i hemmelighed. Den fortsatte vitalitet af islamisk kultur og religion blandt Moriscos blev et spørgsmål om bekymring for herskere som kejser Karl V af Det Hellige Romerske Imperium og Philip II af Spanien. Efter flere store bølger af forfølgelse fra inkvisitionen og regionale udvisninger bestilt af regeringen besluttede Philip III af Spanien endelig at udvise den resterende Morisco-befolkning ved dekret i 1610. Migration blev tvunget og involverede hundreder af tusinder af mennesker. De fleste af Moriscos fandt vej til lande kontrolleret af det osmanniske imperium og Nordafrika. Nogle bosatte sig i Frankrig, og et antal forblev i Spanien som praktiserende kristne.de spanske kristnes behandling af Moriscos repræsenterer en af de store fiaskoer i den kristne ånd og civilisation, parallelt med den tidligere behandling af jøderne og Marranos.

historie

rekonvistas fremskridt: muslimsk territorium vises i lysegrøn.

Spanien i 1360. Granada faldt endelig til spanierne i 1492, men blev et arnested for Islamisk og Morisco modstand.

generobringen af det tidligere kristne Spanien og Portugal fra muslimerne blev gennemført gennem flere århundreder, hvor den sidste muslimske højborg, Granada, faldt i 1492. Muslimske konvertitter til kristendommen blev kendt som Moriscos, mens muslimer, der underkastede sig kristent styre, men bevarede den muslimske tro, blev kaldt Mudderkristjarer. Imidlertid fortsatte mange Moriscos med at forblive krypto-muslimer, ligesom mange jødiske conversos i hemmelighed havde fortsat med at praktisere jødedommen.

den nøjagtige status for Mudderkristen og Moriscos var afhængig af forskellige kapitulationspagter og senere kongelige dekreter. I Aragonien (1118) og Valencia (1238) fik muslimer, der blev enige om at acceptere kristent styre, frihed til at praktisere deres tro. Ligeledes efter faldet af byen Granada i 1492 garanterede Granada-traktaten den muslimske befolkning retten til religionsfrihed. Dette løfte var dog kortvarigt. Da muslimer reagerede mod fredelige konverteringsbestræbelser fra Granadas første ærkebiskop, Hernando de Talavera, tog den fremtidige kardinal Cisneros mere kraftfulde foranstaltninger, da århundredet sluttede: tvungne konverteringer, brændende islamiske tekster og retsforfølgelse af nogle af Granadas førende muslimer.

oprør og forfølgelse

som reaktion på disse og andre overtrædelser af traktaten gjorde Granadas muslimske befolkning oprør i 1499. Oprøret, der varede indtil begyndelsen af 1501, gav de spanske myndigheder en undskyldning for at annullere de resterende vilkår i Granadas overgivelsestraktat. I 1501 fik Granadas muslimer ultimatumet om enten at konvertere til kristendommen eller forlade. De fleste konverterede, men normalt kun overfladisk, fortsatte med at klæde sig, skrive og tale som de havde før og praktisere Islam i hemmelighed. I 1502 blev ultimatumerne udvidet til muslimerne i Castilla og Leon. Muslimerne i Navarra måtte konvertere eller forlade inden 1515 og de af Aragon inden 1525. Yderligere restriktiv lovgivning blev indført på nationalt plan i 1526 og 1527 under det hellige romerske imperiums kejser Charles V. Imidlertid var velhavende Moriscos i stand til at købe undtagelser fra begrænsninger mod dem.

den tyrkiske muslimske privateer Barbarossa Hayreddin, hvis mor havde været Kristen, hjalp tusinder af Moriscos med at undslippe forfølgelse i Andalusien.

i August 1529 angreb den tyrkiske muslimske privateer Barbarossa Hayreddin Spaniens middelhavskyst og hjalp omkring 70.000 muslimer og Moriscos med at flygte fra Andalusien på syv på hinanden følgende rejser. Moriscos sympati med sådanne “pirater” forværrede deres omdømme blandt spanske kristne.i 1567 udstedte Philip II af Spanien en ordre, der krævede, at Moriscos i hele kongeriget skulle opgive deres muslimske navne og traditionelle muslimske påklædning og forbød at tale arabisk. Et edikt, der krævede, at Morisco-forældre overgav deres børns uddannelse til kristne præster, førte til et oprør i Alpujarras fra 1568 til 1571, hvilket resulterede i tvungen genbosættelse af Moriscos i Granada, ofte til Kongeriget Valencia. Kun få Moriscos, dem, der havde samarbejdet med de kongelige styrker under dette oprør, fik lov til at forblive i byen og territoriet Granada. Flytningen ramte også Castiliens Moriscos, som var ret assimileret på det tidspunkt. I løbet af denne tid intensiverede den spanske inkvisition sin opmærksomhed mod Moriscos. Fra 1570 blev sager, der involverede Moriscos, hvis konvertering var mistænkt, dominerende i tribunalerne i Valencia, Valencia og Granada. I tribunal of Granada, mellem 1560 og 1571, var 82 procent af de anklagede af Inkvisitionen Moriscos.

stigende spændinger

i Spaniens konflikt med det osmanniske imperium blev Moriscos også mistænkt for at være en muslimsk femte kolonne, der hjalp Barbary-piraterne og konspirerede mod Spanien. Spioner rapporterede, at den osmanniske kejser Selim II (regerede 1566-1574) planlagde at angribe Malta og senere Spanien, en strategi, der angiveligt ville involvere tilskyndelse til et oprør blandt spanske muslimer og Moriscos. Kong Philip II vedtog således yderligere restriktive foranstaltninger mod dem.

imidlertid var mange af muslimerne og Moriscos steget til positioner med rigdom og fremtrædende plads og udøvede betydelig modvirkende indflydelse. Især aragonesiske og valencianske adelsmænd værdsatte deres bidrag og forsøgte at beskytte dem mod udvisning og foreslog en række tålmodighed og religiøs instruktion. Mod slutningen af det sekstende århundrede forsøgte Morisco-forfattere at udfordre opfattelsen af deres kultur som fremmed for Spanien med litterære værker, der præsenterede en version af den tidlige spanske historie, hvor arabisktalende spaniere spillede en positiv og vigtig rolle.i mellemtiden kæmpede nogle Moriscos faktisk mod kristne som corsairs med base i Algier, Cherchell og Sal. Andre blev lejesoldater i tjeneste for den marokkanske sultan, krydsede Sahara og erobrede Timbuktu og Niger-kurven i 1591.

landsdækkende udvisninger

Juan De Ribera fører tilsyn med udvisning af en Morisco-familie, maleri af Francisco Domingo-mærker.

i Valencia kom den katolske prædikant Juan De Ribera til den konklusion, at det i sidste ende ville være umuligt at bringe flertallet af Moriscos til det autentiske omvendelsespunkt. Han var fast besluttet på at overtale kongen til at forvise dem og portrætterede Moriscos som forrædere og kættere, hvilket retfærdiggjorde deres fuldstændige udvisning som den logiske konklusion af generobringen.

kronen blev i sidste ende enig og besluttede, at Moriscos grundlæggende var upålidelige og for besværlige til at tolerere. Moriscos blev således med magt udvist fra Spanien mellem 1609 og 1614 af Philip III på initiativ af hertugen af Lerma. Skøn for denne anden bølge af udvisning har varieret med nogle nutidige konti, der sætter antallet til omkring 300.000 (omkring 4 procent af den spanske befolkning), hvoraf et flertal blev udvist fra det, der i dag er Aragon, Catalonienog Valencia.

La udvisning af los Moriscos. En tegning af Vicente Carducho. Museo del Prado, Madrid.arrangementerne for udvisning af Morisco-børn gav det katolske Spanien et dilemma, da de alle var blevet døbt og derfor ikke kunne transporteres lovligt til muslimske lande. Nogle myndigheder foreslog, at børn skulle adskilles med magt fra deres forældre, men dette viste sig at være upraktisk, for ikke at nævne dets moralske implikationer. Derfor forblev familier for det meste sammen, med den officielle destination for de deporterede generelt angivet at være Frankrig. De fleste af disse fortsatte imidlertid snart til Afrika og det osmanniske imperium, hvor omkring 40.000 bosatte sig permanent i Frankrig. De Moriscos, der oprigtigt ønskede at forblive katolske, var normalt i stand til at finde nye hjem i Italien, men det overvældende flertal af Moriscos bosatte sig i muslimske lande.

et betydeligt antal Moriscos var også i stand til at forblive i Spanien, camoufleret blandt den kristne befolkning. Nogle, hvis omvendelse til kristendommen var ægte, forblev af religiøse grunde, andre hovedsageligt af økonomiske grunde eller som et spørgsmål om bekvemmelighed. Det anslås, at kun i Kongeriget Granada forblev mellem 10.000 og 15.000 Moriscos efter den generelle udvisning af 1609-10.

Moriscos i Don Cervantes

Miguel de Cervantes’ skrifter, som f.eks. I den første del af Don, der finder sted før udvisningen af 1609-10, oversætter en Morisco et fundet dokument, der indeholder den arabiske historie, som Cervantes beskrives som “udgivelse.”

i anden del, efter udvisningen, er karakteren Ricote en Morisco og en god kompis af Sancho Pansa. Han bekymrer sig dog mere om penge end religion og rejser således til Tyskland og vender senere tilbage som en falsk Kristen pilgrim med det formål at genvinde skat, som han har begravet. Han indrømmer dog, at udvisning af Moriscos er retfærdig. Hans datter, Mar Lolita F. L., bliver bragt til Berbery, men lider, da hun er en oprigtig kristen.

andre “Moriscos”

Morisco anvendes undertiden på andre historiske kryptomuslimer, steder som Norman Sicilien, niende århundrede Kreta og andre områder langs den middelalderlige Kristen-muslimske grænse.

i raceklassificeringen af det koloniale spanske Amerika blev morisco brugt til en bestemt kombination af europæisk og afrikansk herkomst, uanset religion, svarende til klassificeringen mulatto.

Se også

• Marranos
• Moors
• generobre

• Chejne, krig G. Islam og Vesten: Moriscos, en kulturel og Social historie. Albany: Københavns Universitet, 1983. ISBN 0873956036.
• Ehlers, Benjamin. Mellem kristne og Moriscos: Juan De Ribera og religiøs Reform i Valencia, 1568-1614. Baltimore: Johns Hopkins University Press, 2006. ISBN 9780801883224.
• Harvey, L. P. muslimer i Spanien, 1500 til 1614. Chicago: University of Chicago Press, 2005. ISBN 9780226319636.
• Perry, Mary Elisabeth. Den håndløse Jomfru: Moriscos og Religionspolitikken i det tidlige moderne Spanien: Jøder, kristne og muslimer fra Den Gamle til den moderne verden. Princeton, N. J.: Princeton University Press, 2007. ISBN 978-0691130545.

Credits

ny verdens encyklopædi forfattere og redaktører omskrev og afsluttede artiklen i overensstemmelse med den nye verdens encyklopædi standarder. Denne artikel overholder vilkårene i Creative Commons CC-by-sa 3.0 License (CC-by-sa), som kan bruges og formidles med korrekt tilskrivning. Kredit forfalder i henhold til vilkårene i denne licens, der kan henvise til både bidragydere fra Den Nye Verdens encyklopædi og de uselviske frivillige bidragydere fra . For at citere denne artikel skal du klikke her for en liste over acceptable citeringsformater.Historien om denne artikel, da den blev importeret til ny verdens encyklopædi:

• historie om “Morisco”

Bemærk: nogle begrænsninger kan gælde for brug af individuelle billeder, der er separat licenseret.