en teologi for de Sociale evangelier

den sociale evangeliebevægelse var ikke en samlet og velfokuseret bevægelse, da den indeholdt medlemmer, der var uenige med andres konklusioner inden for bevægelsen. Rauschenbusch sagde, at bevægelsen havde brug for “en teologi for at gøre den effektiv” og ligeledes “teologi har brug for det sociale evangelium for at vitalisere det.”I en teologi for det sociale evangelium (1917) påtog Rauschenbusch sig opgaven med at skabe” en systematisk teologi, der er stor nok til at matche og vital nok til at støtte den.”Han mente, at det sociale evangelium ville være” en permanent tilføjelse til vores åndelige syn, og at dets ankomst udgør en tilstand i udviklingen af den kristne religion”, og derfor var et systematisk værktøj til at bruge det nødvendigt.

i en teologi for det sociale evangelium skrev Rauschenbusch, at det individualistiske evangelium havde gjort individets syndighed klar, men det havde ikke kastet lys over institutionaliseret syndighed: “Det har ikke fremkaldt tro på Guds vilje og magt til at forløse de permanente institutioner i det menneskelige samfund fra deres nedarvede skyld for undertrykkelse og afpresning.”Denne ideologi ville blive arvet af befrielsesteologer og borgerrettighedsforkæmpere og ledere som Martin Luther King Jr.ideen om Guds Rige er afgørende for Rauschenbuschs foreslåede teologi om det sociale evangelium. Han erklærede, at ideologien og “læren om Guds Rige”, som Jesus Kristus “altid talte om”, gradvist var blevet erstattet af kirkens. Dette blev først gjort af den tidlige kirke ud fra det, der syntes at være nødvendigt, men Rauschenbusch opfordrede kristne til at vende tilbage til læren om Guds Rige. Selvfølgelig, en sådan erstatning har kostet teologi og kristne som helhed meget: den måde, vi ser på Jesus og de synoptiske evangelier, Jesu etiske principper, og tilbedelsesritualer er alle blevet påvirket af denne erstatning. Rauschenbusch så fire praktiske fordele ved at understrege Guds Rige snarere end kirken: Guds Rige er ikke underlagt kirkens faldgruber; det kan teste og korrigere kirken; det er en profetisk, fremtidsfokuseret ideologi og en revolutionær, social og politisk kraft, der forstår, at al skabelse er hellig; og det kan hjælpe med at redde den problematiske, syndige sociale orden.