som en del af hans lange diatribe om borgerkrig i Guds by håner Augustin romerne for at opføre et tempel for overensstemmelse i kølvandet på mordet på Gaius Gracchus. “Hvis de virkelig ville reflektere over, hvad der var sket, hvorfor byggede de ikke et tempel for uenighed i stedet?”spørger han. Som pervers passende som et tempel for uenighed ville have været, romerne havde naturligvis ikke brug for en til at minde dem om deres forkærlighed for borgerkrig. Rom nedfældet civil konflikt, Ja broderlige konflikt, i sin fundament myte, og byrden af borgerkrig på romerske sind ville være svært at overvurdere. Borgerkrige, mere end andre krige, sår sig ind i mindet om samfund, der lider dem, og hver tidligere borgerkrig er til stede på en eller anden måde i et samfunds oplevelse af successive konflikter. Dette gælder især i Rom, hvor romerne i en periode på 150 år kæmpede fire epokale konflikter mod sig selv: Marius / Sulla, Caesar / Pompey, Octavian / Antony, Galba / Otho / Vitellius / Vespasian. Retrojektioner og ekkoer af disse konflikter findes fra Roms fundament til senantikken og til postklassiske modtagelser af Rom.

denne konference har til formål at tage fat på den kulturelle betydning af borgerkrigen i Rom fra en række perspektiver. Hvorfor udsatte romerne sig for civil konflikt gentagne gange i løbet af deres historie? Hvordan formede oplevelsen af borgerkrig og, lige så vigtigt, repræsentationer og minder om borgerkrige romantik? Vi mener, at disse spørgsmål bedst kan behandles i krydset mellem litterære tekster, dokumentariske tekster, og materiel kultur. Til dette formål vil konferencen samle historikere, litterære kritikere, arkæologer og kunsthistorikere til at overveje Roms borgerkrige inden for følgende fire temaer:

definitioner af borgerkrig. Hvordan definerede romerske observatører borgerkrig? Er der noget karakteristisk ved karakteren og kvaliteten af en romersk borgerkrig? På hvilke måder opfatter gamle forfattere fænomenet borgerkrig i Rom som ligner og adskiller sig fra andre manifestationer af civil konflikt som for eksempel de mange staseis i de græske bystaters historie? Er den slags politiske, økonomiske eller religiøse motiver, der kan fremkalde borgerlige stridigheder i moderne samfund, helt fraværende fra Rom, og i bekræftende fald, hvad tager deres plads? I hvilket omfang er bror-mod-bror-kampen i Romulus og Remus-myten grundlæggende sand som et samlende tema for romerske borgerkrige, og i hvilket omfang undlader den at fortælle hele historien? Hvorfor er nogle konflikter for eksempel klassificeret som borgerkrige, når andre som Sertorius og Catilines oprør ikke er?

repræsentationer af borgerkrig. Ingen romersk konflikt er fri for minder fra tidligere civile konflikter. Hvordan påvirkede borgerkrigens vedholdenhed, hvordan historikere, digtere og deltagere opfattede individuelle konflikter? Blev Roms række borgerkrige betragtet som en slags historisk intertekstualitet? I betragtning af følelsen af D-kurtj-Kurt vu, der dominerer repræsentationer af romerske borgerkrige, det kan være produktivt at nedbryde dem efter medium og genre og efter publikum. Hvordan opfattes for eksempel borgerkrig forskelligt af historikere og episke digtere, af græske forfattere og romerske forfattere, i tekster og i sejrmonumenter, hjemme og i udlandet?

Dissimuleringer af borgerkrig. Sammen med repræsentationer af borgerkrig, vi vil gerne overveje den række strategier, som romerne udviklede for at skjule arten af deres interne konflikter. Eksempler inkluderer omarbejdning af civil konflikt som udenlandsk konflikt eller set gennem mytens distancerende linse. Forskelle bliver fremstillet for at skjule slægtskabet mellem konkurrerende parter. Oprettelsen af modmyter er en anden begunstiget strategi. Guldalderen, uanset om den er placeret i fortiden eller i fremtiden, er et alternativ til tanken om, at Rom altid vil være i krig med sig selv, og der er andre. Er det visuelle ordforråd til at repræsentere sejre i borgerkrige altid af denne type?

oversættelser af borgerkrig. Hvordan, endelig, insinuerer borgerkrig sig ind i Det Romerske verdensbillede og i hvad det betyder at være romersk? Hvilken indflydelse har den romerske tilbøjelighed til borgerkrig på, hvordan andre kulturer definerer Rom? Hvilken rolle spiller Roms tilbøjelighed til borgerkrig for senere samfund, både når de oplever og beskriver deres egne konflikter, og når de ser på Rom og deres forhold til Rom?

Romulus og Remus, socer generk, et valg mellem concordia og discordia: dualismer og modsætninger kommer næsten for let til overfladen i beskrivelser af Roms borgerkrige. Og alligevel er i det mindste nogle af dem sande. Den vedvarende borgerkrig i Rom synes at repræsentere både en endeløs konfliktcyklus inden for et tilsyneladende forenet samfund og den fortsatte mulighed for at skabe enhed for en splittet befolkning ud af konflikt. Vi er overbeviste om, at ny indsigt kan komme ud af en tematisk tilgang til at se på de forskellige måder, hvorpå romerske borgerkrige blev opfattet, oplevet, og repræsenteret af romere og andre på tværs af forskellige medier og historiske perioder.

arrangører:
Cynthia Damon,Amherst College
Andreola Rossi, Amherst College
Brian Breed, University of Massachusetts Amherst