dette stykke blev oprindeligt offentliggjort den 19.November 2018. Vi genudgiver det nu, for et år senere er det stadig så relevant som nogensinde.

giftige ideologier starter ofte omkring familiens middagsborde. Det er ikke kun en onkel, der siger en racistisk vittighed, eller en bedstemor, der bestemmer hendes fremmedhadske ideer som “en del af hendes tid.”Disse kommentarer siver ind i, hvordan vi træffer beslutninger i stemmebokse, hvordan dommere hersker i deres kamre, hvordan lærere guider eleverne i skoleklasser, hvordan ansættelsesbeslutninger træffes, og hvordan politiet reagerer i situationer med høj indsats.

efter et år med ubarmhjertige grusomheder, der ikke altid gøre for nem samtale ved middagsbordet, er det vigtigt at gøre Thanksgiving forberedelser ud over tablescape og menuen. Dette år, jeg vil have dig til at forberede dig på noget lidt mere nuanceret end fyldning eller tranebærsauce: jeg vil have dig til at forberede dig på at rocke familiebåden, med vigtige diskussioner, der strækker sig ud over overfladen af “hvordan er vejret?”og” hvem er du dating disse dage?”Så jeg kommer til dig med en guide, der skal skubbe dig ud over apati, og i stedet lære dig at være en del af løsningen. Som Angela Davis minder os om, er det ikke nok at ikke være racistisk. Du skal være antiracistisk, og hvis du ikke aktivt er en del af løsningen, så er du en del af problemet. Så her er nogle sprog til at hjælpe dig med at navigere Thanksgiving Day middag.

på selve ferien

Vi kan starte med et par åbenlyse punkter: Columbus var ikke en helt, men i virkeligheden en destruktiv kolonisator, hvis erobringer fører til massakren på millioner af indianere. Af en eller anden grund holder hvide mennesker stadig fast ved tanken om, at han gjorde noget monumentalt og værd at rose. Du kan høre dem sige, “Vi kan ikke afvise det faktum, at grundlæggelsen af dette land har tilbudt verden meget godt.”Og du vil svare,” Vi kan ikke bare ignorere det faktum, at succesen med dette ‘store’ land har været på ryggen af indfødte, sorte og brune mennesker. At kun ved at udrydde hele samfund for at tage deres jord, afskedige komplette kulturer og det manuelle arbejde i disse marginaliserede samfund er rigdom og magt erhvervet.”

om at tage et knæ

en diskussion, der sandsynligvis vil komme op på Thanksgiving, er den knælende protest, som fodboldspillere—især Colin Kaepernick—tager for at skabe opmærksomhed om den udbredte politibrutalitet mod sorte kroppe over hele landet.

din familie siger måske: “de har respektløst vores flag! De fortjener at blive bødet!”Og til det skal du svare,” startede Colin disse fredelige protester på banen for at kræve retfærdighed for de hundredvis af ubevæbnede sorte mænd, der blev skudt og dræbt i amerikanske gader uretfærdigt af politibetjente, som næsten aldrig holdes ansvarlige for disse mord. Som en sort mand med en platform bruger han sin ytringsfrihed til at stå op for de sorte mænd i kvarterer over hele landet, der bliver dræbt af de mennesker, der har svoret at beskytte dem. Hvis knælende i en opfordring til retfærdighed er mere modbydeligt for dig end de liv, der uretfærdigt bliver skudt ned, så er det tydeligt, at for dig (og NFL) handler det mere om at tavse en sort mand end at værdsætte menneskeheden.”

men jeg er ikke racistisk

i stedet for at diskutere, hvordan man er en del af løsningen, starter standardreaktionen på samtaler omkring race normalt med: “Men jeg er ikke en del af problemet”—som om det fritager dem for konsekvenserne.

de vil sige, ” men jeg kan ikke se race. Vi er alle mennesker.”Og til det vil du svare:” mens race ikke er ‘en ting’ er ideel, er vi nødt til at se det faktum, at det er i dette land. Både historisk og i dag. Du siger, at det ikke er, hjælper ikke. Hvide mennesker har altid haft overhånd over folk af farve. Den eneste måde, vi kan arbejde hen imod denne sande ‘farveløse’ lighed, som vi drømmer om, er at aktivt gøre arbejdet for at demontere de undertrykkende systemer, som vores forfædre byggede—ikke blot afvise sorte menneskers virkelighed.

det er ikke nok at bare ikke være racistisk, du skal være bevidst antiracistisk. De siger måske ” nå, hvad forventer du, at jeg skal gøre?”Og til det kan du sige,” du er nødt til at kalde dine racistiske venner og familiemedlemmer, du er nødt til at stemme på repræsentanter, der kæmper for retfærdighed for sorte og brune samfund, du er nødt til at uddanne dig selv om dette lands historie, så der kan føres mere konstruktive samtaler. Du er nødt til at gøre arbejdet.”

på hvidt privilegium

hvidt privilegium er et emne, der har været en hård pille at sluge for mange mennesker i det hvide samfund. De vil sige “men jeg har intet privilegium! Jeg blev ikke født rig, og jeg arbejdede hårdt for alt, hvad jeg har. Mal mig ikke som en dårlig person, bare fordi jeg blev født hvid.”

og til det vil du sige, “hvidt privilegium har intet at gøre med, hvem du er som person. Det har ALT at gøre med de systematiske realiteter i den verden, vi lever i. Det er en, der generation efter generation undertrykker mennesker, der er sorte og gavner mennesker, der er hvide på alle niveauer i samfundet. Når hvide mennesker afviser ideen om privilegium med udsagn som:” men jeg havde det også svært, ” det er irrelevant. Fordi uanset hvor fattig du var, uanset hvilket kvarter du voksede op i, uanset hvilken kamp du identificerer dig med, du var stadig hvid, mens du oplevede det; hvilket betyder sammenlignet med enhver sort person, der lever en parallel oplevelse, du høstede faktisk fordelene ved samfundsmæssig præference over for hvid hud. Indse, at uanset’ hvor gode ‘ sorte mennesker er, uanset hvor godt talt, hvor vellykket, hvor velhavende eller hvor uddannede vi bringer os til at være, forbliver racisme og uretfærdig behandling på grund af hudfarve konstant. Hvidt privilegium er ikke et stik på din karakter, det er en påmindelse om den verden, vi lever i. At anerkende det fremmer et skift i vores kultur. At afvise det vrider kniven i vores lands allerede sårede system.”

om at blive mærket”splittende”

af en eller anden grund, når en samtale er beregnet til at gå ind for en marginaliseret gruppes rettigheder, ser hvide mennesker det som mere splittende end de aktuelle problemer.

din familie siger måske, ” ved at tale om race er du den, der adskiller mennesker, ikke mig!”Og til dette kan du sige:” at konfrontere de måder, hvorpå racelinjer findes i vores land, opretholder ikke kløften, men holder i stedet et spejl op, så vi kan begynde at ordne det. Vi kan ikke løse det, vi ignorerer. Hvis det ikke var løsningen at foregive, at ting ikke skete, ville vi have været af med race for længe siden. Det giver ingen mening, hvordan du synes at være mere fornærmet af samtalen af race, end du er om den faktiske liv-påvirker racisme dette land stadig beskæftiger sig med.”

vælg bare kærlighed

ideen om, at hvide mennesker skal holdes ansvarlige, er ikke forankret i had—selvom det er sådan, at nogle mennesker skør rundt om disse knudrede samtaler. Med statistikker som 62 procent af de hvide kvinder, der stemmer for Roy Moore i Alabama-specialvalget, selv efter hans adskillige beskyldninger om forseelse; eller et flertal af den hvide befolkning, der presser på for en mur for at fortrænge indvandrere, mens de selv er efterkommere af indvandrere, de vil sige, “bare fokuser på kærlighed og alle de gode ting, der sker, og resten vil ordne sig.”

for flere op-eds som denne, Tilmeld dig Harpers basar nyhedsbrev.

abonner

til dette kan du sige, “at ignorere problemerne med race er noget, du er i stand til at gøre fra dit privilegiested. At fortælle undertrykte mennesker at ‘elske’ deres vej ud af den systematiske racisme i dette land er ikke kun irrationelt, men en del af problemet. Du skal være handlingsbaseret og bevidst for at være en del af løsningen. At foreslå at ignorere det er som at gå ind på et børnehjem og bede børn om at elske sig selv i en familie. Som at gå ind i et suppekøkken og bede de sultne om at stoppe med at fokusere på deres sult og bare elske sig selv ind i deres næste måltid. Som at gå ind i de underfinansierede skoler i byområder og fortælle børnene at elske sig selv til en mere kvalitetsuddannelse. Dette er alle systemiske problemer, der skal konfronteres med krav om forandring.

om hvordan alle liv betyder noget

Black Lives Matter versus All Lives Matter debat kan være en, du har fundet dig selv forsøger at navigere. Ved middagsbordet kan dette komme op som et forsvar for din fortalervirksomhed for livet for dette lands marginaliserede grupper. De vil sige, ” hvor uhøfligt! Alle liv betyder noget!”Og til dette kan du sige, “hvis du er hvid, og du ser noget, der imødekommer behovene hos en bestemt minoritetsgruppe (såsom udtrykket” black lives matter”), og du har knæ-jerk-reaktionen for at kræve fokus ‘ikke være på kun en gruppe’, men være inklusive for alle mennesker, skal du sidde med det et øjeblik. Hvis du, en hvid person, der næsten til enhver tid oplever flertalsrepræsentation, føler noget negativt ved at blive ‘udeladt’ eller ikke retfærdigt inkluderet, kan du forestille dig, hvordan mindretal og marginaliserede grupper føler sig hele tiden, når deres behov ikke overvejes i de store beslutninger, samtaler og handlinger, der træffes i dette land. Så når du føler behov for at kaste ordet ‘alt’ i noget, der søger at tjene behovene hos en marginaliseret gruppe, beder du faktisk ikke om inklusivitet. Du kræver at være centreret…endnu en gang.”

disse samtaler vil aldrig være let, men de vil altid være nødvendigt. Ord er ikke kun bobler, der flyder i luften og derefter opløses. Ord er de ting, der danner ideer og meninger—de ting, der i sidste ende styrer vores handlinger. At være apatisk over for racespørgsmål er ikke” at tage den høje vej “eller” fravælge politik.”At være engageret og bevidst er at være ansvarlig for, hvilken rolle du spiller i det kollektive samfund af levebrød—mødre, døtre, fædre, sønner, lærere, skolebørn, naboer—som vi er en del af. Når Amerika sætter sig ned for at takke for et land, der er baseret på mange smerter, kan vi ikke afvise ironien i det, der fejres.Rachel Elisabeth CargleRachel Elisabeth Cargle skriver og holder foredrag om ting, der eksisterer i skæringspunktet mellem race og kvindelighed.