Tablet mærkning Seabury s indvielse på Marischal College, Aberdeen

den 25.marts 1783, et møde i ti biskoppelige gejstlige på det Glebe House i Connecticut valgte Seabury Bishop som deres andet valg (en yndlingssøn blev valgt først, men afviste af sundhedsmæssige årsager). Der var ingen anglikanske biskopper i Amerika til at indvie ham, og så sejlede han til London den 7.juli. I England blev hans indvielse imidlertid anset for umulig, fordi han som amerikansk statsborger ikke længere kunne aflægge troskabsed til Kongen. Han vendte sig derefter mod den skotske biskopskirke, skønt han også havde henvendt sig til de overlevende ikke-jur-biskopper i England, Vilhelm Cartre af Shrevsbury og Kenrick Price af Manchester. Episkopalerne i Skotland var og er ikke den etablerede kirke; de var en juridisk anerkendt, men undertrykt kirke, der nægtede at anerkende de Hannoverske konger. Tidligere skandale var forårsaget af tilstedeværelsen af to ikke-juring biskopper i Amerika i 1720 ‘ erne, som blev fjernet fra deres positioner efter at være blevet beskyldt for skisma i Church of England i Amerika.

Seabury blev indviet i Aberdeen den 14.November 1784 på den betingelse, at han studerer den skotske ritual om Hellig Nattverd og arbejder for dens vedtagelse snarere end den engelske ritual fra 1662. Indtil i dag overholder den amerikanske liturgi de vigtigste træk ved denne rite i en af dens hellige eukaristiske liturgier. Seabury blev indviet biskop af Robert Kilgour, biskop af Aberdeen og Primus af Skotland; Arthur Petrie, biskop af Ross og Moray; og John Skinner, coadjutor biskop af Aberdeen. Indvielsen fandt sted i Skinners hus i Longacre, cirka 500 meter fra den nuværende Sankt Andreas katedral, Aberdeen. Stolen, som Kilgour sad på for at udføre indvielsen, bevares i Holy Trinity Episcopal Church, Keith, Moray. Jubilæet for hans indvielse er nu en mindre festdag på kalenderne for Episcopal Church (USA) og Den anglikanske kirke i Canada og andre kirker i Den anglikanske kommunion.Seaburys indvielse af de ikke-jur-skotter forårsagede alarm i den britiske regering, der frygtede en helt Jakobitisk kirke i De Forenede Stater, og Parlamentet blev overtalt til at sørge for ordination af udenlandske biskopper. Seabury ‘ s vedholdenhed i sagen havde den virkning at muliggøre et fortsat forhold mellem de amerikanske og engelske kirker. Problemet blev afsløret for ikke at være et af liturgiske begrænsninger (ED), men af politiske planer.Seabury vendte tilbage til Connecticut i 1785 og gjorde det nye London til sit hjem og blev rektor for St. James Church der. Et møde i hans Connecticut præster blev afholdt i løbet af den første uge af August 1785 på Christ Church på Sydgrøn. Den 3.August fandt de første anglikanske ordinationer på amerikansk jord sted i Christ Church, og Henry Van Dyke, Philo Shelton, Ashbel Balduin og Colin Ferguson blev ordineret til den hellige Diakonorden den dag, hvor Ferguson blev ordineret til Præst den 7. Seabury sagde om Christ Church, ” længe må dette fødested huskes, og må antallet af trofaste forvaltere, der følger denne rækkefølge, stige og formere sig, indtil tiden ikke er mere.”

i 1790 tog Seabury også ansvaret for bispedømmet Rhode Island. I 1792 sluttede han sig til biskopperne Vilhelm hvid, Samuel Provokostog James Madison, som alle havde modtaget engelsk indvielse og dermed Forenede de skotske og engelske apostolske arv.

Bidrag til liturgyEdit

Seabury spillede en afgørende rolle i udviklingen af den anglikanske liturgi i Nordamerika efter revolutionen. Hans “Communion Office”, udgivet i Det Nye London i 1786, var baseret på skotsk Liturgi af 1764 snarere end 1662 Book of Common Prayer i brug i Church of England. Seabury ‘ s forsvar for den skotske tjeneste—især dens restaurering af oblationssprog og epiklesis eller påkaldelse af Helligånden i indvielsesbønnen blev vedtaget i Book of Common Prayer med mindre ændring af biskopskirken i 1789. De engelske bøger fra 1552, 1559, 1604 og 1662 med almindelige Indvielsesbønner sluttede med institutionens ord; men den skotske Ritebøn fortsatte med en oblation, anamnese, epiclesis, forbøn og doksologi baseret på de gamle klassiske modeller for indvielsesbønner. Bønnen var en blanding af romerske og ortodokse doktriner med nogle calvinistiske elementer. De engelske ritualer fokuserede på mindesmærket til udelukkelse af offersprog i indvielsesbønnen. Et sådant offersprog, som blev tilbage, blev placeret i slutningen af tjenesten i en valgfri bøn om Offerydelse, på hvilket tidspunkt menigheden fremsatte et selvopofrende bøn, der bønfaldt Gud “om at acceptere vores offer af ros og taksigelse.”Fjernelsen af ofring fra indvielsesbønnen blev gjort for at undgå antydningen om, at den Hellige Eukaristi var et materielt Fredsoffer til Gud, som hans kirke fremsatte i og med Kristus med det samme offer, som han en gang for alle havde ofret og nu gjort til stede som et sakrament, indeholdt genoprettelsen af den fulde eukaristiske bøn taget fra den skotske ritual ordene, “som vi nu tilbyder dig” efter “med disse Dine hellige Gaver.”Bønnen fortsatte efter de oblationære ord med,” mindesmærket din Søn har befalet os at lave, “i den amerikanske bønbog derved genoprette forbindelsen mellem” bønner og bønner ” og Menighedens selvopofrelse med og gennem de indviede elementer. Ændringerne afslørede Cranmers intentioner fra 1549 og 1552. Vedtagelsen af den skotske Rite bragte Biskopskirkens eukaristiske doktrin tættere på traditionen for de katolske og ortodokse kirker. Vedtagelsen af den skotske indvielsesbøn gendannede den nye kirkes liturgi den gamle doktrin fra midten af det andet århundrede om, at eukaristien er Kirkens offer.også Seabury argumenterede for genoprettelsen af en anden gammel skik; den ugentlige fejring af Hellig kommunion på søndag snarere end den sjældne overholdelse, der blev almindelig i de fleste protestantiske kirker efter reformationen. I “en alvorlig overbevisende til hyppig Nattverd”, udgivet i 1789 i ny havn, skrev han, at ” når jeg overvejer dens betydning, både på grund af Kristi positive befaling og af de mange og store fordele, vi modtager fra det, kan jeg ikke andet end fortryde, at det ikke gør en del af hver søndags højtidelighed.”Seabury var forud for sin tid, men inden for et århundrede skikken med ugentlig 8 er Eukaristi selv i “lav Kirke” sogne (ud over den månedlige 1.søndag i måneden hellig Nattverd) spredte sig hurtigt gennem mange anglikanske menigheder under påvirkning af Liturgisk bevægelse. Ved slutningen af det 20.århundrede havde mange andre protestantiske kirkesamfund vedtaget ugentlig kommunion, hvis dette ikke allerede havde været deres praksis (som med Kristi disciple).i Cheshire i 1794 etablerede han Episcopal Academy of Connecticut, som senere blev Cheshire Academy.han døde i Det Nye London den 25. februar 1796, hvor hans rester ligger i et lille kapel i St. James. Kirken har også et farvet glasvindue, der skildrer hans indvielse i Skotland. Seabury ‘ s portræt af Ralph Earl er i samlingen af National Portrait Gallery i D. C. Et bemærkelsesværdigt portræt hænger på General Theological Seminary, og et mindre maleri findes på College of Preachers på grund af den amerikanske Nationale Katedral.

Seabury var en overlegen arrangør og en streng kirkemand. Seabury ‘s” Farmer ‘s Letters” rangerer ham som den mest energiske Amerikanske loyalistiske kontroversalist og sammen med hans bønner og hengivne skrifter en af de største mestre i stil i hans periode. Hans trykte prædikener og essays nød bred læserskare godt efter hans død.

ConsecratorsEdit

• Robert Kilgour, 39.biskop af Aberdeen
• Arthur Petrie, 37. biskop af Moray, Ross og Caithness
• John Skinner, Coadjutor biskop af Aberdeen

Samuel Seabury var den første biskop indviet til Episcopal Church (USA).